 ▲ 필자/정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
인류 역사상 최초의 거대 제국을 건설한 군주이자 사실상 페르시아 아케메네스 제국의 창건자이며 일명 키루스 대왕(Cyrus the Great) 혹은 키루스 대제라는 호칭으로 불리는 이 인물은 일반적으로 아케메네스 제국의 초대 황제, 왕 중의 왕, Emperor)를 칭한 5대 군주로 간주되고 있다. 그는 메디아, 리디아, 신바빌로니아 등을 비롯한 중동 및 소아시아 지역의 강대국들을 차례로 정복하여 페르시아 제국의 기틀을 다진 업적으로 유명한 인물이다. 키루스 2세의 등장을 전후로 메디아의 속국에 불과했던 페르시아는 메소포타미아 문명을 통일한 세계적인 대제국으로 거듭나게 된다. 단순히 영토를 넓혔을 뿐만 아니라 피지배 민족에 대한 비교적 관대한 통치를 펼쳐 제국의 다민족 통치기법에 있어 하나의 거대한 틀을 마련하기도 하였다. 바빌로니아를 정복한 이후 유대 민족을 해방시키고 성전의 재건을 도운 일화 또한 유명하여 기독교인들에게나 유대교도들에게도 친숙한 인물이다. 또한 현존하는 기록 중에 키루스의 생애를 묘사한 가장 상세하고 믿을 수 있는 기록은 헤로도토스의 저술인 <Historia>로 여겨지고 있기에 본고의 내용도 대체로 이를 기반으로 할 것이다.
마찬가지로 키루스의 일대기를 상세하게 묘사한 크세노폰의 <Cyropaedia>는 내용이 보다 상세하고 극적인 부분도 많지만 <Historia>에 비해 민속적, 지적 가치는 크더라도 사료적 가치는 매우 낮다는 것이 정설이기 때문에 참고하기 어렵다. 그리스에서는 그를 Κυρος (퀴로스)로 표기했다. 개신교 성경에서는 히브리어 표기법으로 כורש (고레스)라고 하며, 고대 페르시아어로는 Kūruš (쿠루쉬)라고 불리고 키루스 대왕은 쿠로셰 보조르그(Kūrošé Bozorg)라고 한다. 후대 사산 왕조 페르시아의 왕 이름이며 현대 이란에서 남성 인명으로도 널리 쓰이는 Khusrau (호스로)는 이 쿠루쉬에서 유래한 것이다. 아랍 문자로는 کوروش بزرگ와 같이 표기한다. 헤로도토스의 기록에 보이는 것에 의하면 키루스의 성장 과정을 보면 이란 고원을 중심지로 발흥한 국가 메디아의 왕 아스티아게스(Astiages)는 어느 날 자신의 딸인 만다네(Mandane)의 소변으로 인해 온 세상이 잠기는 꿈을 꾸게 된다. 이에 사제들을 불러 해몽하니 만다네의 아이가 왕이 되어 아시아를 지배한다는 내용이었다.
여기에서 보면 한국 신라 김유신의 여동생인 보희가 자신의 오줌으로 서라벌 자체를 잠기게 만드는 꿈을 꾸었고 이를 보희의 동생인 문희가 이 꿈을 사게 되었다는 내용과 비슷하다. 이러한 부분이 고대 페르시아와 7세기의 신라가 어떻게 연결이 되는지 알 수 없지만 상호 간의 교류가 존재했음을 짐작케 한다. 한편 만다네의 꿈에 큰 두려움을 느낀 아스티아게스는 페르시아 안샨의 왕자 캄비세스에게 시집보냈던 딸을 다시 수도로 불러들여 그녀가 아들을 낳는 즉시 그를 죽이려 하였다. 그러자 만다네는 얼마 후 임신했는데, 어느 날 음부에서 포도나무가 자라 온 세상으로 뻗어 나가는 꿈을 꾸었다. 이 또한 사제들이 해몽해보니 마찬가지로 만다네의 아이가 왕이 되어 아시아를 지배한다는 내용이었다. 이에 아스티아게네스는 결국 하르파고스(Harpagos)라는 신하에게 만다네의 아이를 데려가 죽일 것을 명령했다.
그런데 당시 아스티아게스에게는 아들이 없었고, 외손자가 차기 왕이 되는 것은 순리였다. 이 때문인지 하르파고스는 키루스를 직접 죽이지 않고, 소를 치는 목동에게 주어 죽이라 명령하였다. 그런데 소를 치는 목동도 차마 아이를 죽이지 못해 아내의 제안으로 사산한 자신의 아들의 시신과 바꾸면서 키루스를 자신의 아들처럼 키웠다. 이를 미처 몰랐던 하르파고스는 소치기 아이의 시신을 가져가 아스티아게스에게 임무를 끝냈다고 보고했다. 이후 세월이 흘러 키루스는 동네 아이들과 놀이를 하던 중 왕으로 뽑혔다. 그런데 이 때 어느 고위 관리의 아들이 고집을 부리면서 “내가 왜 소를 치는 목동의 자식에 말을 들어야 하느냐.”라며 키루스의 말을 듣지 않고 훼방을 놓았다. 이에 화가 난 키루스는 그 아이를 폭행했고, 관리의 아들은 이 사실을 아버지에게 밀고하여 키루스를 고발하게 했다. 그렇게 고발당해 아스티아게스 앞으로 불려나간 키루스는 “비록 놀이라지만 왕인 나의 명령을 어긴 것은 죄가 아니냐.”며 변론했고, 이 변론을 들은 아스티아게스는 단번에 키루스가 자신의 외손자임을 알아차리게 된다.
그리고 목동과 하르파고스를 불러 심문해 아이가 죽지 않았다는 것을 자백 받았고 이에 변론하는 아이가 자신의 외손자임을 확신하게 된다. 그러자 아스티아게스는 외손자를 죽이려 하기보다는 사제들을 불러와 이를 해석하게 하여 비록 놀이지만 어쨌든 왕이 되었으니 이제 죽이지 않아도 된다는 답을 듣게 되었다. 예언이 무서웠지만 자신의 외손자를 죽였다는 사실이 늘 마음에 걸렸던 아스티아게스는 그와 같은 사제들의 해석을 수긍하고 키루스를 자신의 손자로 인정한 후 페르시아의 친부모에게 돌려보냈다. 그러나 아스티아게스는 살해 임무에 실패한 하르파고스에게 매우 잔혹한 보복을 가했다. 이후 그는 하르파고스를 연회에 초대하여 맛있는 고기 요리를 대접했다. 하르파고스가 요리를 다 먹고 나자, 아스티아게스는 남은 고기가 있으니 가져가라며 광주리를 내주게 된다. 그 광주리 안에는 하르파고스의 13살 된 아들의 머리와 사지가 담겨 있었다. 하르파고스는 임무에 실패한 벌로 어린 아들의 고기를 먹어야 했던 것이다. 그러나 하르파고스는 당황하지 않고 아스티아게스의 뜻을 따르겠다며 충성을 다짐한 후 아들의 남은 시신을 가지고 집으로 돌아갔다.
여기까지 <Historia)의 기록이고 크세노폰의 <Cyropaedia>의 기록은 약간 다르다. 키루스는 B.C 576년 또는 B.C 590년경에 파르시 족 출신의 안산의 왕 캄비세스 1세와 메디아의 국왕인 아스티아게스의 딸인 만다네 사이의 외아들로 태어났다. 메디아 왕 아스티아게스에게 아들이 없어 어머니 만다네가 왕위를 이을 유력한 후계자라 메디아 왕족 가운데서도 매우 귀한 왕손이었으나 정작 국왕인 외조부 아스티아게스에게 심하게 박대를 받아 어린 시절에는 목동 밑에서 목동과 같이 자라다가 10세가 되어서야 간신히 친부모에게 돌아갈 수 있었다고 한다. 그 이유를 두고 <Cyropaedia>에 따르면 아스티아게스는 키루스가 자신의 왕위를 찬탈하는 것을 두려워하여 박대했다고 한다. 어머니 만다네가 결혼 전 꿈에서 소변을 보다가 소변이 아시아를 뒤덮는 꿈을 들었고 이후 키루스를 임신했을 땐 또 만다네가 다리 사이에서 포도나무가 자라 아시아를 뒤덮는 꿈을 꾸었다. 외할아버지 아스티아게스가 메디아의 사제인 마고스(Magos)를 불러 이를 해몽해 보니 만다네가 낳을 외손자가 외조부인 자신을 몰아내고 왕이 된다는 해몽을 들었고, 이 해몽이 두려웠던 아스티아게스는 만다네의 출산이 임박하자 제정 업무를 하던 하르파고스를 불러 외손자의 살해를 지시한다.
이어 키루스가 태어나고 하르파고스는 왕의 지시에 따라 자기 집에 몰래 데려왔으나, 왕의 지시였지만 어린아이를 살해한다는 것과 혹시나 만다네가 왕위에 올라 아들에 대한 보복을 하진 않을까 두려워 이 일을 다른 이에게 넘기기로 했다. 그리고 아스티아게스의 목동 중 미트라다테스(Mitradates)에게 키루스를 산 속에 버려 죽게 하라고 지시를 내린다. 그러나 미트라다테스도 어린아이를 죽이기가 마음에 걸리기는 매한 가지였고 아내 스파코(Spaco)가 키루스를 살려줄 것을 간청하자 마침 스파코가 사산했던 아이를 대신 산에 버리고 키루스는 목동의 아들로 숨겨 키우게 된다. 그리고 목동의 아들로 자란 키루스가 10세가 되던 해 키루스는 친구들과 함께 “왕과 신하” 놀이를 하던 중 키루스가 왕으로 뽑혔는데 친구들 가운데에는 메디아의 귀족 출신 아이가 있었다. 자신은 놀이라도 목동인 키루스를 왕으로 섬길 수 없다고 하자 키루스는 귀족 아이와 싸워 폭행하게 된다. 얻어맞은 귀족 아이는 아버지 아르템바레스(Artembares)에게 목동의 아들에게 맞은 것을 이르고, 아르템바레스는 목동들의 주인인 국왕 아스티아게스에게 이 사실을 고했다.
아스티아게스는 귀족 아이를 폭행한 목동 아이 키루스와 그의 양아버지인 미트라다테스를 불러 추궁한다. 그러나 키루스는 국왕 앞에서 당당하게 항변했고 그와 같은 기개를 보고 그 모습을 유심히 지켜보던 아스티아게스는 그 목동 아이가 10년 전에 죽인 줄 알았던 외손자가 혹 아닐까 생각되어 목동 미트라다테스와 신하 하르파고스를 심문하게 된다. 결국 아스티아게스는 그 목동 아이가 자기 외손자임을 알게 된다. 심문 후 아스티아게스는 자신을 속인 하르파고스의 아들을 죽여 처벌한 뒤 이어 마고스(사제)들을 불러 다시 키루스의 처분을 물었고 마고스들은 키루스가 놀이에서라도 왕이 되었으니 더 이상 키루스는 아스티아게스의 왕위를 위협하지 않을 것이라고 예언했다. 이에 안심한 아스티아게스는 키루스를 친부모가 있던 페르시아로 보냈다. 여기까지 <Historia)와 <Cyropaedia>의 비교인데 비슷하면서도 약간 다른 부분이 목동의 이름 부분과 <Cyropaedia>에는 그 전개 내용이 매우 상세하다는 것에 있다. 한편 <구약성경>에서는 키루스가 히브리어 발음에 의해 바사 왕 고레스로 기록되어 유대 민족의 70년 포로생활을 끝내는데 사용된 왕으로 등장한다.
<Historia)에는 하르파고스가 아스티아게스에 평생을 충성한 것으로 되어 있지만 <Cyropaedia>에 의하면 아들을 잃은 하르파고스는 아스티아게스를 증오했고 소년을 죽여 요리로 만들어 아버지에게 먹인 것은 매우 심한 악행이었기에 이 일로 메디아 전역의 국민들도 분노하며 아스티아게스에게 마음을 돌렸다고 한다. 그러면서 이를 계기로 아케메네스 파르시 족은 반란 준비를 계획했다. 아들을 잃은 슬픔 속에서 하르파고스는 때를 기다려 키루스에게 여러 조언과 계략을 알려주었고 겉으로는 왕에게 충성하는 척하여 왕의 의심을 피했다. 하르파고스는 겉으로 의심을 피하며 뒤로 키루스를 계속해서 충동질해 반란을 모의하게 했고, 키루스가 성인이 되자 자신의 부하를 사냥꾼으로 변장시켜서 죽은 토끼의 뱃속에 밀약서를 넣어 몰래 키루스에게 전해주었다. 그러자 이를 받아들여 페르시아 인들을 규합해 군을 일으킨 키루스는 아스티아게스가 난을 진압하라며 보내준 메디아 군을 자신의 군으로 흡수하여 아스티아게스를 배신하게 한다. 이후 아스티아게스는 키루스에 의해 참수 당했다. 이 이야기는 헤로도토스의 <Historia)에서 나오지 않지만 <Cyropaedia>에서는 이를 자세하게 다루고 있다는 것이 특징이다.
이렇게 키루스는 메디아를 정복했다. 사실 이 이야기 자체가 그리스 신화 오이디푸스(Oydipus)의 이야기와 거의 같다. 또한 인도의 크리슈나도 이와 동일한 내용의 탄생 설화가 있다. 이는 여기저기 분화되어 있던 설화를 키루스에게 인용하여 붙였을 가능성이 높다. 이와 같은 형식으로 누군가를 고전 영웅이나 위인과 같이 묘사하고자 그 행적을 차용하는 행위는 고대에 있어 매우 빈번했다. 단, 오이디푸스 신화는 키루스 사후 약 50년 뒤에 창작되었기 때문에 적어도 본인이 이러한 일대기를 지어냈을 가능성은 없다. 키루스는 성년이 되자 외할아버지 아스티아게스에게 반란을 준비했고 키루스는 B.C 554년, 아스티아게스에게 대항해 메디아와의 전쟁을 시작했다. 이후 키루스는 아스티아게스에게 아들을 잃은 하르파고스의 도움을 받은 끝에 B.C 549년 엑바타나를 점령함으로써 메디아 제국을 정복하였다. 키루스는 나라의 이름을 메디아에서 페르시아로 바꾸게 된다. 아케메네스 제국의 확장이 이제 시작된 셈이다. lukybaby7@gmail.com
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
The Birth of Cyrus the Great and the Prelude to the Achaemenid Persian Empire
- Columnist Jung Gil-sun
This figure, known as Cyrus the Great or Cyrus the Great, is the monarch who built the first great empire in human history and was effectively the founder of the Achaemenid Persian Empire. He is generally regarded as the first emperor of the Achaemenid Empire and the fifth monarch to hold the title of "King of Kings, Emperor." He is famous for laying the foundation of the Persian Empire by successively conquering powerful states in the Middle East and Asia Minor, including Media, Lydia, and Neo-Babylonia. Around the time of Cyrus II's rise, Persia, which had been merely a vassal state of Media, was reborn as a global empire that unified Mesopotamian civilization. He not only expanded his territory but also established a grand framework for multi-ethnic governance by implementing relatively tolerant rule over the subjugated peoples. He is a figure familiar to both Christians and Jews, famous for the anecdote of him liberating the Jewish people and helping rebuild the Temple after conquering Babylonia. Furthermore, since Herodotus's *Historia* is considered the most detailed and reliable record describing Cyrus's life among existing records, the content of this paper will largely be based on it.
Similarly, Xenophon's *Cyropaedia*, which describes Cyrus's life in detail, contains more detailed and dramatic passages; however, it is difficult to refer to because it is generally accepted that while it holds great folkloric and intellectual value compared to *Historia*, its value as a historical source is very low. In Greece, he was spelled Κυρος (Kyros). In the Protestant Bible, he is referred to as כורש (Kores) in Hebrew, and in ancient Persian, he is called Kūruš (Kurush), while Cyrus the Great is known as Kūrošé Bozorg. Khusrau, the name of a king of the later Sasanian Persian Empire and widely used as a male given name in modern Iran, is derived from this Khusrush. In Arabic script, it is written as کوروش بزرگ. According to Herodotus's records regarding Cyrus's upbringing, Astiages, the king of Media—a state that emerged centered on the Iranian plateau—one day had a dream in which the entire world was submerged by the urine of his daughter, Mandane. He summoned priests to interpret the dream, which foretold that Mandane's child would become king and rule Asia.
This resembles the story of Bohui, the younger sister of Kim Yu-sin of Silla, who dreamed of submerging Seorabeol itself with her urine, and how her younger sister, Munhui, acquired this dream. While it is unclear exactly how ancient Persia and 7th-century Silla are connected in this way, it suggests that mutual exchange existed. Meanwhile, Astyages, greatly frightened by Mandane's dream, recalled his daughter—who had been married off to Cambyses, the Prince of Anshan in Persia—back to the capital with the intention of killing the child as soon as she gave birth to a son. Shortly afterward, Mandane became pregnant and one day dreamt that a grapevine grew from her genitals and spread out to the whole world. When the priests interpreted this dream as well, it read that Mandane's child would become king and rule Asia. Consequently, Astyages eventually ordered a retainer named Harpagos to take Mandane's child and kill him.
However, at the time, Astyages had no sons, and it was considered natural for a grandson to become the next king. Perhaps for this reason, Harpagos did not kill Cyrus himself but ordered a cattle herder to kill him. However, the cattle herder could not bring himself to kill the child; at his wife's suggestion, he swapped the body with that of his own stillborn son and raised Cyrus as his own. Harpagus, unaware of this, took the shepherd boy's body and reported to Astyages that he had completed his mission. Years later, Cyrus was chosen as king while playing with the neighborhood children. However, the son of a high-ranking official stubbornly refused to listen to Cyrus, interfering by asking, "Why should I obey the son of a shepherd?" Enraged, Cyrus assaulted the child, and the official's son reported this to his father, causing Cyrus to be accused. Summoned before Astyages after being accused, Cyrus argued, "Even though it was just a game, isn't it a crime to disobey the orders of me, the king?" Upon hearing this defense, Astyages immediately recognized that Cyrus was his grandson.
He then summoned the shepherd and Harpagus for questioning, obtaining confessions that the child had not died, which convinced Astyages that the child making the defense was indeed his grandson. Upon this, rather than attempting to kill his grandson, Astyages summoned priests to interpret the prophecy. He received a response stating that, although it was merely a game, since the boy had become king, he no longer needed to be killed. Although the prophecy was frightening, Astyages, who was always troubled by the fact that he had killed his own grandson, accepted the priests' interpretation, acknowledged Cyrus as his grandson, and returned him to his biological parents in Persia. However, Astyages exacted extremely cruel retaliation on Harpagus for failing his assassination mission. Afterward, he invited Harpagus to a banquet and served him a delicious meat dish. Once Harpagus had finished eating, Astyages handed him a basket, telling him to take the remaining meat. Inside the basket were the head and limbs of Harpagus's 13-year-old son. Harpagus was forced to eat the flesh of his young son as punishment for failing his mission. However, Harpagus remained undaunted; he pledged his loyalty to Astyages, vowing to obey his will, and returned home with the remaining remains of his son. Up to this point, the record is from *Historia*, but the account in Xenophon's *Cyropaedia* is slightly different. Cyrus was born around 576 BC or 590 BC as the only son of Cambyses I, King of Ansan of Parsi descent, and Mandane, the daughter of Astyages, King of Media. Since King Astyages of Media had no sons, his mother Mandane was a strong contender for the throne, making him a very precious royal descendant even within the Median royal family. However, he was severely mistreated by his maternal grandfather, King Astyages, and it is said that he grew up with shepherds during his childhood and was only able to return to his biological parents when he was ten years old. Regarding the reason for this, according to *Cyropaedia*, Astyages mistreated him out of fear that Cyrus would usurp his throne. Before her marriage, Mandane had a dream in which she urinated and her urine covered Asia. Later, when she was pregnant with Cyrus, she had another dream in which a grapevine grew between her legs and covered Asia. Her maternal grandfather, Astyages, summoned Magos, a priest of Media, to interpret these dreams. The interpretation foretold that the grandson Mandane would bear would overthrow him and become king. Fearing this interpretation, Astyages summoned Harpagus, who was in charge of state affairs, as Mandane's delivery approached and ordered him to kill his grandson.
Subsequently, Cyrus was born, and Harpagus secretly brought him to his home following the king's orders. However, despite the king's command, Harpagus feared that killing a young child and the possibility that Mandane might seek revenge against her son upon ascending the throne led him to decide to pass the task on to someone else. He then instructed Mitradates, one of Astyages' shepherds, to abandon Cyrus in the mountains to die. However, Mithridates was just as troubled by the thought of killing a young child. When his wife, Spaco, pleaded with him to spare Cyrus's life, he abandoned the child she had recently lost in the mountains instead and hid Cyrus, raising him as the son of a shepherd. When Cyrus turned ten, he was playing a game of "King and Servants" with his friends when he was chosen as king. Among his friends was a boy of Median nobility. When the boy declared that he could not serve Cyrus—a shepherd—as king, even in a game, Cyrus fought with the noble boy and assaulted him. The beaten noble boy told his father, Artembares, that he had been struck by the son of a shepherd, and Artembares reported this to King Astyages, the master of the shepherds.
Astyages summoned Cyrus, the shepherd boy who had assaulted the noble boy, and his adoptive father, Mithridates, to interrogate them. However, Cyrus defiantly protested before the king, and Astyages, who had been watching closely after witnessing such spirit, suspected that the shepherd boy might be the grandson he had believed to have killed ten years earlier. Consequently, he interrogated the shepherd Mithridates and his retainer Harpagus. Eventually, Astyages discovered that the shepherd boy was indeed his grandson. After the interrogation, Astyages punished Harpagus's son for deceiving him by killing him, and then summoned the Magi (priests) to inquire about Cyrus's fate. The Magi prophesied that since Cyrus had become king, even if only in a game, he would no longer threaten Astyages's throne. Reassured by this, Astyages sent Cyrus to Persia, where his biological parents lived. This concludes the comparison between *Historia* and *Cyropaedia*; while similar, there are slight differences, particularly regarding the name of the shepherd and the fact that the narrative in *Cyropaedia* is much more detailed. Meanwhile, in the Old Testament, Cyrus is recorded as Cyrus the Persian king based on Hebrew pronunciation and appears as the king who ended the 70-year captivity of the Jewish people.
While *Historia* states that Harpagus remained loyal to Astyages for the rest of his life, *Cyropaedia* indicates that Harpagus, having lost his son, hated Astyages. Since killing the boy, cooking him, and feeding him to his father was a heinous act, it is said that this angered the people throughout Media and caused them to turn their allegiance toward Astyages. Taking this as an opportunity, the Achaemenid Parsi planned a rebellion. Amidst his grief over the loss of his son, Harpagus waited for the right moment to impart various advice and stratagems to Cyrus, while outwardly pretending to be loyal to the king to avoid his suspicion. While outwardly avoiding suspicion, Harpagus continued to incite Cyrus behind the scenes to plot a rebellion; once Cyrus reached adulthood, he had his subordinate disguise himself as a hunter and [insert] the inside of a dead rabbit
