 ▲ 14세기 필사본 여성 의사 삽화, 출처: 웰컴 컬렉션 / 소변 병을 든 여성 의사 도상으로 트로타 전승의 역사적 흔적을 보여 준다. © 이일영 칼럼니스트 |
천 년 전 남이탈리아의 항구 도시 살레르노는 바다와 내륙을 잇는 길목에 자리하며 ‘의술의 도시’라 불렸다. 이곳에서는 고대 그리스와 라틴의 고전 의학, 아랍과 유대의 학문, 그리고 기독교 수도원의 치유 전통이 한데 섞여 새로운 지식의 용광로가 되었다. 그러한 융합의 산물로 유럽 최초의 세속적 의학 공동체라 불린 살레르노 의학교가 태어났다. 이는 중세 시대에 여성들에게 의학의 문을 열어주었다는 사실을 주목하게 한다. 그 문을 넘어 마침내 역사에 이름을 남긴 인물이 있었다. 바로 중세 최초의 여성 의사로 기록되는 트로타(Trota)였다.
살레르노의 의학을 이해하기 위해서는 무엇보다 먼저 이 도시의 형성과 발전을 살펴야 한다. 살레르노는 이탈리아 남부 캄파니아주의 항구 도시로 아말피 해안의 동쪽 끝에 자리 잡고 있다. 기원전 8세기 에트루리아인들의 정착으로 도시의 기틀이 마련되었다. 기원전 197년에는 로마 공화정의 식민지가 되어 체계적인 도시 기반이 다져졌다. 이후 서기 476년 서로마 제국이 멸망한 뒤에는 동고트 왕국의 지배를 받았으나 6세기 중반 유스티니아누스 대제에 의해 다시 비잔틴 제국에 편입되면서 요새화된 도시가 되었다.
646년 롬바르드 공국이 세워지면서 살레르노는 11세기까지 그 지배 아래에 놓였다. 이 시기 살레르노는 지중해 교역의 중심지로 성장하며 다양한 의술의 교류가 이루어졌다. 이러한 토양 위에서 9세기 무렵 ‘살레르노 의학교’라 불린 학문 공동체가 점차 모습을 드러내기 시작했다. 1076년 노르만의 지도자 로베르토 기스카르가 살레르노를 정복하자 강력한 후원이 더해져, 의학교는 유럽 전역에 알려진 중심지로 크게 성장하였다.
지중해 항구 도시 살레르노는 당시 비잔틴 제국, 롬바르드 왕국, 이슬람과 시칠리아, 그리고 북유럽 노르만 세력이 교차하는 역사 속에서 다양한 문화와 함께 지식의 이동이 끊임없이 이루어졌다. 이러한 배경이 의학 공동체의 탄생과 발전에 주요한 바탕이 되었다.
이러한 역사를 바탕으로 인류사에서 의학교가 어떤 기원을 지니고 발전해 왔는지를 살펴보기로 한다.
현존하는 기록에서 확인할 수 있는 가장 이른 시기의 의학 교육 기관은 기원전 3천 년경 고대 이집트의 신전 부속 기관으로 생명의 집이라는 뜻인 ‘프 아눈(Per-Ankh)’이었다. 이곳에서는 사제 의사들이 제자들에게 신성한 지식으로서의 의술을 가르쳤다. 당시 외과 치료의 자료인 ‘에드윈 스미스 파피루스(Edwin Smith Papyrus)’와 약물 치료와 전통 의학 자료 ‘에베르스 파피루스(Ebers Papyrus)’ 같은 문헌은 의학과 종교가 교차하는 내용을 체계적으로 기록한 실용적인 교과서였다. 이는 인류가 의학을 하나의 학문으로 정립해 나간 최초의 사례이며 의학 교육의 제도적 기원을 보여주는 가장 오래된 사례 가운데 하나로 평가된다.
기원전 1천 년 무렵부터 인도에는 스승의 집에서 배우는 구루쿨(Gurukul) 전통이 나타났으며, 기원전 6세기 학문 공동체 타크샤실라(Takshashila)가 정착하면서 의술도 학문의 범주에 포함되었다. 이러한 바탕 위에 기원후 5세기에는 불교 철학 중심의 국제적 주거형 대학 날란다(Nalanda)가 세워져
의술 또한 정규 교육 과정의 일부였다. 이 전통 속에서 기원전 6세기경에 편찬된 ‘수슈루 타 삼히타’와 기원전 2세기부터 기원후 2세기 무렵까지 정리된 ‘차라카 삼히타’는 아유르베다 의학 체계의 양대 기둥으로 외과와 내과의 두 축을 대표하며 인류 의학사에서 가장 빛나는 고전으로 꼽힌다.
이들은 단순한 치료 지침서가 아니라 생명에 대한 철학과 실용적 처방이 결합한 백과사전이었다. 특히 ‘수슈루타 삼히타’를 편찬한 ‘수슈루타’는 힌두교의 치유의 신 ‘다난타리(Dhanvantari)’를 사사한 현인으로 외과의 아버지’라 불리며 120종이 넘는 수술 도구를 체계화하고 인체 해부 실습을 강조한 인물로 오늘날까지 기억된다.
기원전 5세기 무렵 고대 중국에서는 의술이 주로 가업의 형태로 전승되었다. 그러나 황실에 태의서(太醫署)와 같은 공식 의료 기관이 존재하여 국가적 관리 아래 의료가 이루어졌다. 중국 의학의 기초를 세운 고전은 ‘황제내경’으로 인체를 음양오행의 원리에 따라 이해하고 질병을 자연 현상의 불균형으로 해석한 사상적 전환점을 보여준다. 또한 후한 말기 장중경이 편찬한 ‘상한론’은 체계적인 진단법과 처방을 제시하여 이후 수 세기 동안 표준적인 임상 지침으로 전승되었다. 본격적인 제도적 의학 교육은 당 태종 시대인 624년, 태의서 내에 교육 부서인 의학(醫學)이 설치되면서 출발하였다.
기원전 5세기 고대 그리스에서는 코스섬의 아스클레피온과 크니도스의 의학교가 번성하며 의학의 새로운 전환점을 열었다. 이곳에서 활동한 히포크라테스(Hippocrates, 기원전 460~370경)는 후대에 ‘의학의 아버지’로 불리며, 의술을 신앙과 마법의 영역에서 분리해 관찰과 경험에 기반한 자연주의적 의학의 토대를 세웠다. 그의 사상을 집대성한 ‘히포크라테스 문집’은 고대 이후 오랫동안 서양 의학의 교재로 기능했으며 그 안에 담긴 ‘히포크라테스 선서’는 오늘날까지도 의사의 윤리 강령으로 존중받고 있다.
기원전 3세기 헬레니즘 시대, 알렉산드리아의 무세이온(Mouseion)과 도서관은 프톨레마이오스 왕조의 후원 아래 고대 그리스, 이집트, 메소포타미아의 의학 지식을 집대성한 지혜의 성소였다. 이곳에서 활동한 헤로필로스와 에라시스트라토스는 공개 해부를 통해 신경과 혈관의 구조, 뇌와 신체의 관계를 밝혀내며 인체의 이해를 비약적으로 확장하였다. 이는 고대 세계에서 전례 없는 실증적 연구이며 의학을 경험과 실험에 기반한 학문으로 끌어올린 획기적 사건이었다. 그러나 로마 제국의 팽창과 전란 속에서 알렉산드리아 도서관이 소실되면서 축적된 지식의 상당 부분은 역사 속으로 사라졌다.
기원전 1세기 무렵 고대 로마에서는 처음에는 주로 그리스 출신 노예 의사들에게 의술을 의존하였다. 점차 그리스식 의학 교육을 제도적으로 받아들여 자체적인 전통을 구축해 나갔다. 그 중심에 선 인물이 바로 갈레노스(Galenus, 129~200)였다. 그는 해부학, 생리학, 약리학을 아우르는 방대한 저술을 남겼으며, 특히 후대까지 전승된 저작 ‘의술에 관하여(De Methodo Medendi)’는 수 세기 동안 중세 이슬람과 유럽 의학 교육의 핵심 교재로 사용되며 서양 의학의 표준으로 자리 잡았다.
8세기 이슬람 황금기에는 바그다드의 ‘지혜의 집(Bayt al-Hikma)’과 이란의 곤다샤푸르 학당에서 그리스, 페르시아, 인도의 의학서가 아랍어로 번역되고 종합되었다. 이 과정을 통해 고대의 지식은 아랍어권에서 체계적으로 보존되고 발전하였으며 새로운 임상 경험과 결합해 의학은 한층 발전하였다. 라제스(Rhazes, 865~925)는 천연두와 홍역을 처음으로 구분해 기록하였으며 방대한 의학 백과사전 ‘알하위(Al-Hawi)’를 역사에 전하였다. 이를 잇는 이븐 시나(Avicenna, 980~1037)는 ‘의학정전(The Canon of Medicine)’을 집필하여 유럽과 이슬람 세계에서 수백 년 동안 가장 권위 있는 교과서로 르네상스 시대에까지 의학 교육의 중심에 자리하였다.
이러한 전통 위에서 지중해의 교차로에 있는 살레르노에 유럽 최초의 의학교가 언제 세워졌는지는 실증적으로는 명확히 확인되지 않는다. 그러나 전승에 따르면 그리스인 폰타누스, 라틴인 살레르누스, 유대인 엘리누스, 아랍인 압델라라는 네 현자가 만나 각자의 지식을 합쳐 의학교를 세웠다고 전해진다. 이 이야기가 역사적 사실 여부는 알 수 없으나, 살레르노 의학교의 본질이 바로 다양한 문화와 지식의 융합에 있었다는 점을 상징적으로 드러내는 전승으로 이해할 수 있다.
11세기에 접어들면서 살레르노 의학교는 중세 유럽에서 가장 독보적인 의학 중심지로 성장하였다. 수도원의 전통을 넘어 세속적 길드와 결합하면서 유럽 최초의 세속적 의학 공동체로 존재하였다. 그리스와 라틴의 고전, 아랍과 유대 의학, 기독교 수도원의 전승이 한데 어우러진 것이다. 이러한 융합의 토대 위에서 12세기에는 살레르노 의학도들이 집필한 운문(시) 형식의 ‘살레르노 의학 시편(Regimen Sanitatis Salernitanum)’이 유럽 전역으로 확산하였다. 이는 단순한 학문적 저술을 넘어 식이와 생활 규범 등 일상적 건강법을 담은 대중적 지침서로서 의학 지식이 사회 전반으로 스며든 보기 드문 사례였다.
살레르노 의학교의 소중한 위상은 여성에게도 배움과 실천의 문을 열어주었다는 점에서 더욱 특별하다. 중세 유럽 사회에서 여성은 거의 예외 없이 학문에서 배제되었지만, 이곳에서는 여성들이 직접 의학을 배우고 임상에 참여할 수 있었다. 기록에 전해지는 여성 의사(Mulieres Salernitanae)들인 '아벨라(Abella), 레베카 데 과르나(Rebecca de Guarna), 메르쿠리아데(Mercuriade), 콘스탄체 칼렌다(Constance Calenda) 등은 지금까지도 전해지는 소중한 의학 저술을 남겼으며 실제 환자를 진료했을 가능성이 높다고 추정된다. 이들은 중세 사본 속에 전해지는 이름으로 실제 저술과 임상 활동의 흔적이 남아 있긴 하지만 그 실존 여부에 대해서는 오늘날까지도 논의가 이어지고 있다.
이러한 역사 속에서 가장 빛나는 이름은 트로타(Trota)였다. 그녀는 중세 최초의 여성 의사로 기록되는 인물로 실제 환자를 진료한 임상 경험을 토대로 저술을 남긴 극히 드문 인물이었다. 산부인과 분야에서 탁월한 전문성을 발휘한 그녀는 불임의 원인을 여성에게만 돌리던 당대의 편견을 정면으로 비판하고 남성의 요인 또한 중요한 원인임을 지적하였다. 그러나 그녀의 저술은 후대에 ‘트로툴라(Trotula)’라는 가공의 여성 저자로 통합, 왜곡되어 전승되었다. 이 과정에서 실존 인물인 여성 의사 트로타의 정체성은 오랜 세월 동안 역사 속에서 지워졌다.
더욱더 큰 문제는 세월이 흐르면서 트로타의 저술이 남성 의사들의 이름으로 재편집되거나 익명의 저작으로 전해진 사실이다. 이에 따라 그녀의 실존은 역사에서 철저하게 지워지면서 ‘트로툴라(Trotula)’라는 허구적 인물이 실제 인물인 것처럼 오인되었다. 이는 르네상스 이후 남성 중심으로 재편된 학문 체계 속에서 여성 지식인의 이름이 삭제되고 그 지적 성과가 탈취된 대표적인 사례로 남았다.
20세기에 이르러서야 학자들의 실증적 연구를 통해 ‘트로툴라’가 허구의 인물임이 밝혀지면서 실제로 살레르노의 여성 의사 트로타가 존재했음이 드러났다. 특히 1980년대 연구를 주도한 모니카 그린(Monica H. Green) 박사 등의 연구가 결정적인 전환점이 되어 중세 유럽 최초의 여성 의사 트로타의 이름과 저술이 복원되었다. 700여 년의 세월 끝에 그녀는 전설이 아닌 실존의 의사이며 학문적 저자로서 소중한 기록의 위상을 되찾았다.
 ▲ 주디 시카고, 디너 파티 중 ‘트로툴라’ 자리, 출처: 브루클린 미술관 / 살레르노 여성 의사 트로타를 기리는 자리로, 여성 신체와 치유, 지식의 복권을 상징한다. © 이일영 칼럼니스트 |
주디 시카고의 ‘디너 파티’에서 트로타의 이름이 새겨진 자리는 역사의 진실을 담아낸 예술의 현장이었다.
트로타의 자리에 적힌 ‘트로툴라(Trotula)’라는 명칭은 후대의 왜곡된 전승을 반영한 것이지만, 브루클린 미술관은 공식 해설을 통해 “트로툴라로 알려진 저작의 실제 저자는 살레르노의 여성 의사 트로타”라고 명확히 밝히며 그 이름을 역사 속 자리로 되돌려 놓았다. 따라서 이 자리는 단순히 한 인물을 기리는 자리가 아니라, 역사의 장막에 가려진 수많은 여성 지식인의 목소리를 함께 불러내는 상징적 무대이다.
디너 파티’의 두 번째 테이블, ‘기독교의 시작부터 종교 개혁까지(500–1600년경)’ 구역에 놓인 트로타의 접시는 생명의 근원과 치유의 힘을 상징한다. 러너에는 나무와 새들이 수놓여 지식과 생명이 세대를 넘어 이어지는 모습을 비유한다. 그리고 그 위에 새겨진 이름은 왜곡된 전승을 넘어 소중한 기억은 결코 지워질 수 없음을 증언한다. artwww@naver.com
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필자: 이일영
한국미술센터 관장. 칼럼니스트. 시인
 ▲ 필자: 이일영 ©이일영 칼럼니스트 |
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
Flowers in the Shade – (3-19) Judy Chicago's The Dinner Party
The Story of Trota of Salerno, a Medieval Female Physician
- Lee Il-young, Columnist
A thousand years ago, the southern Italian port city of Salerno, situated at the crossroads between the sea and the inland, was known as the "City of Medicine." Here, classical Greek and Latin medicine, Arabic and Jewish scholarship, and the healing traditions of Christian monasteries blended to form a melting pot of new knowledge. This fusion gave birth to the School of Medicine of Salerno, Europe's first secular medical community. This highlights the fact that medicine was opened to women in the Middle Ages. Ultimately, a figure who crossed this threshold and left his mark on history was born. It was Trota, recorded as the first female physician of the Middle Ages.
To understand the medicine of Salerno, we must first examine the city's formation and development. Salerno is a port city in Campania, southern Italy, located at the eastern end of the Amalfi Coast. The city's foundations were laid by the Etruscans in the 8th century BC. In 197 BC, it became a colony of the Roman Republic, solidifying its well-established urban foundations. After the fall of the Western Roman Empire in 476 AD, it fell under the rule of the Ostrogothic Kingdom. However, in the mid-6th century, it was re-incorporated into the Byzantine Empire under Justinian the Great, becoming a fortified city.
With the establishment of the Lombard Duchy in 646, Salerno remained under its rule until the 11th century. During this period, Salerno grew into a hub of Mediterranean trade, fostering the exchange of diverse medical practices. On this foundation, around the 9th century, an academic community known as the "School of Salerno" began to emerge. With the conquest of Salerno by the Norman leader Robert Guiscard in 1076, the school received significant support, and grew into a renowned center known throughout Europe.
Salerno, a Mediterranean port city, witnessed a constant flow of knowledge and diverse cultures, intersecting at the crossroads of the Byzantine Empire, the Lombard Kingdom, Islam, Sicily, and the Normans of Northern Europe. This context laid the foundation for the birth and development of the medical community.
Based on this history, we will examine the origins and development of medical schools throughout human history.
The earliest medical educational institution documented in extant records was the Per-Ankh, meaning "house of life," an ancient Egyptian temple complex dating back to around 3000 BCE. Here, priests and physicians taught their students medicine as sacred knowledge. Documents such as the Edwin Smith Papyrus, a surgical treatment resource, and the Ebers Papyrus, a medicinal and traditional medical resource, served as practical textbooks that systematically documented the intersection of medicine and religion. These documents are considered the earliest example of medicine being established as a discipline and one of the oldest examples of the institutional origins of medical education.
Around the first millennium BCE, the Gurukul tradition, where students studied in the master's home, emerged in India. With the establishment of the Takshashila scholarly community in the 6th century BCE, medicine was incorporated into the academic discipline. Building on this foundation, in the 5th century CE, Nalanda, an international residential university centered on Buddhist philosophy, was established, where medicine was taught as part of the formal curriculum. Within this tradition, the Sushruta Samhita, compiled around the 6th century BCE, and the Charaka Samhita, compiled from the 2nd century BCE to the 2nd century CE, represent the two pillars of Ayurvedic medicine, covering surgery and internal medicine, and are considered among the most brilliant classics in the history of human medicine.
These were not mere treatment manuals, but encyclopedias combining philosophy of life with practical prescriptions. Notably, Sushruta, the compiler of the Sushruta Samhita, was a sage who studied under the Hindu god of healing, Dhanvantari. He is known as the "Father of Surgery." He is remembered to this day for systematizing over 120 surgical instruments and emphasizing the practice of human dissection.
Around the 5th century BCE, medicine in ancient China was primarily passed down through family practice. However, official medical institutions such as the Imperial Medical Office (太醫署) existed within the imperial court, allowing medical care to be administered under state control. The classic that laid the foundation for Chinese medicine, "The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine," marked a turning point in Chinese thought, understanding the human body according to the principles of yin and yang and the Five Elements, and interpreting disease as an imbalance in natural phenomena. Furthermore, "Shang Han Lun," compiled by Zhang Zhongjing in the late Eastern Han Dynasty, presented systematic diagnostic methods and prescriptions, which became standard clinical guidelines for centuries to come. Full-fledged institutional medical education began in 624 during the reign of Emperor Taizong of Tang, with the establishment of the Department of Medicine (醫學), an educational department within the Imperial Medical School.
In ancient Greece, the flourishing of the medical schools of Asklepion on the island of Kos and Cnidos ushered in a new era in medicine. Hippocrates (c. 460–370 BC), who practiced medicine there, is later called the "Father of Medicine." He separated medicine from the realms of faith and magic, establishing the foundation for a naturalistic medicine based on observation and experience. The Hippocratic Writings, a compilation of his ideas, served as a textbook for Western medicine since ancient times, and the Hippocratic Oath contained within it remains revered as a code of ethics for physicians to this day.
During the Hellenistic period in the 3rd century BC, the Mouseion and Library of Alexandria, under the patronage of the Ptolemaic dynasty, served as a sanctuary of wisdom, compiling the medical knowledge of ancient Greece, Egypt, and Mesopotamia. Herophilus and Erasistratus, who worked there, dramatically expanded our understanding of the human body by revealing the structure of nerves and blood vessels and the relationship between the brain and the body through public dissections. This was an unprecedented empirical study in the ancient world, a groundbreaking event that elevated medicine to a discipline based on experience and experimentation. However, with the destruction of the Library of Alexandria amidst the expansion and turmoil of the Roman Empire, much of this accumulated knowledge was lost to history.
Around the 1st century BC, ancient Rome initially relied primarily on Greek slave physicians to practice medicine. Gradually, the Greek medical education was institutionalized and its own tradition was established. At the center of this process was Galen (129–200). He left behind a vast body of work encompassing anatomy, physiology, and pharmacology. His work, "De Methodo Medendi," which has been passed down through generations, served as a core textbook for medieval Islamic and European medical education for centuries and established itself as the standard for Western medicine.
During the Islamic Golden Age of the 8th century, medical texts from Greece, Persia, and India were translated and synthesized into Arabic at the "House of Wisdom" (Bayt al-Hikma) in Baghdad and the Gondashapur Academy in Iran. Through this process, ancient knowledge was systematically preserved and developed in the Arabic-speaking world, and medicine was further developed by incorporating new clinical experience. Rhazes (865-925) was the first to document the distinction between smallpox and measles and passed down the vast medical encyclopedia, Al-Hawi, to history. Following in his footsteps, Avicenna (980-1037) authored The Canon of Medicine, which remained the most authoritative textbook in Europe and the Islamic world for centuries, serving as a central pillar of medical education until the Renaissance.
Based on this tradition, the exact date of the founding of Europe's first medical school in Salerno, a city at the crossroads of the Mediterranean, is not clearly established. However, tradition holds that four wise men—Pontianus the Greek, Salernus the Latin, Elinus the Jew, and Abdellah the Arab—met and combined their knowledge to establish a medical school. While the historical accuracy of this story is uncertain, it can be understood as a symbolic representation of the Salerno School of Medicine, which was founded on the convergence of diverse cultures and knowledge.
By the 11th century, the Salerno School of Medicine had grown into the most unrivaled medical center in medieval Europe. Transcending monastic traditions, it merged with secular guilds, becoming Europe's first secular medical community. It blended Greek and Latin classics, Arabic and Jewish medicine, and the traditions of Christian monasticism. Building on this fusion, the Salerno School of Medicine's verse-based "Regimen Sanitatis Salernitanum" (Salerno Medical Psalms) was written by Salerno medical students in the 12th century, disseminating it throughout Europe. This was a rare example of medical knowledge permeating society as a popular guidebook, encompassing everyday health practices such as diet and lifestyle, transcending mere academic writing.
The Salerno School of Medicine's significant position was all the more remarkable because it opened the door to learning and practice to women. While women were almost always excluded from academia in medieval European society, here they were able to learn medicine and participate in clinical practice. The female physicians known in history as "Mulieres Salernitanae" (Mulieres Salernitanae), including Abella, Rebecca de Guarna, Mercuriade, and Constance Calenda, left behind valuable medical writings that remain to this day and are believed to have treated actual patients. While their names are preserved in medieval manuscripts, traces of their writings and clinical activities remain, and their existence remains a matter of debate to this day.
The most luminous name in this history was Trota. She is recorded as the first female physician in the Middle Ages, and was an exceptionally rare figure whose writings were based on her clinical experience treating actual patients. Demonstrating exceptional expertise in obstetrics and gynecology, she directly criticized the prejudice of her time, which attributed infertility solely to women, and pointed out that male factors were also a significant factor. However, her writings were later integrated and distorted into the fictional female author "Trotula." In this process, the identity of Trota, a real-life female physician, was erased from history for many years.
An even more significant problem was the fact that, over time, Trota's writings were reedited under the names of male physicians or passed down as anonymous works. Consequently, her existence was completely erased from history, and the fictional figure of "Trotula" was mistakenly perceived as a real person. This remains a prime example of the erasure of female intellectuals and the theft of their intellectual achievements within the male-dominated academic system that emerged after the Renaissance.
It wasn't until the 20th century that scholarly empirical research debunked the myth of "Trotula," revealing the true existence of the female physician Trota of Salerno. In particular, research led by Dr. Monica H. Green in the 1980s proved crucial, leading to the restoration of the name and writings of Trota, the first female physician in medieval Europe. After 700 years, she has regained her valuable status as a real physician and scholarly author, not just a legend.
▲ Judy Chicago, "Trotula" at a Dinner Party. Source: Brooklyn Museum / This place honors the female physician Trota of Salerno, symbolizing the restoration of the female body, healing, and knowledge. © Lee Il-young, Columnist
The place inscribed with Trota's name in Judy Chicago's "Dinner Party" was a work of art that captured historical truth.
The name "Trotula" inscribed on Trotta's table reflects a distorted later tradition. However, the Brooklyn Museum's official explanation clearly states, "The true author of the work known as Trotula was a female physician named Trotta of Salerno," restoring the name to its historical place. Therefore, this table is not simply a place to honor a single figure, but a symbolic stage for bringing together the voices of countless female intellectuals obscured by history.
The Trotta plate, placed on the second table of "The Dinner Party," in the section "From the Beginning of Christianity to the Reformation (ca. 500–1600), symbolizes the source of life and the power of healing. The runner is embroidered with trees and birds, symbolizing the transcendence of knowledge and life. Furthermore, the name inscribed upon it testifies to the indelible nature of precious memories, transcending distorted traditions. artwww@naver.com
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Author: Lee Il-young
Director, Korean Art Center. Columnist. Poet
