 ▲ 도메니코 기를란다요 프레스코화 마르실리오 피치노 피렌체 산타 마리아 노벨라 성당 토르나부오니 예배당 벽화 © 이일영 칼럼니스트 |
1439년이었다. 가톨릭교회 최고 결정 회의인 공의회가 1438년 페라라에서 시작되었지만, 페라라에 전염병이 몰아쳤다. 이를 기회로 피렌체시가 공의회 개최 비용 부담을 제안하여 피렌체 공의회로 변경되었다. 막대한 재정적 부담을 안고 피렌체의 위상을 높이려는 의도였다.
비잔틴 제국(동로마제국)의 학자 게미스토스 플레톤(1355~1452)이 제국의 마지막 황제 요한네스 8세(1392~1448)를 보좌하여 피렌체 공의회에 참석하였다. 그는 당대의 그리스 학자였다.
오스만 제국의 침략이 사실화된 비잔틴 제국은 피렌체 공의회에서 동방(정교회)과 서방(가톨릭)의 연합을 통하여 공동 대응을 추구하였지만, 무산되었다. 역사의 관점에서 1453년 무너진 비잔틴 제국의 마지막 몸부림이었다.
게미스토스 플레톤은 피렌체에서 여러 강연을 통하여 고대 그리스 신화와 철학을 기독교적 철학과 견주어 플라톤 철학을 해석하였다. 이는 고대 그리스의 전통 종교와 철학에 담긴 가치를 중시한 것으로 당시 학자들에게 플라톤 철학에 대한 새로운 이해와 접근을 가져와 르네상스 시대 인문학 발전의 전환점이 되었다.
강연을 듣는 청중 속에 7살 나이의 어린 소년이 있었다. 마르실리오 피치노(1433~1499)였다. 그의 아버지는 의사였으며 코시모 데 메디치와 절친한 친구로 메디치가 주치의였다. 어려서부터 천재였던 피치노를 코시모 데 메디치는 아들처럼 사랑하며 훌륭한 스승에게 두루 공부할 수 있도록 후원하였다.
피렌체 공의회에 참가한 또 한 명의 짚고 가야 할 학자가 있었다. 요안니스 아르기로풀로스(1487~1415)였다. 그는 비잔틴 제국 대표단으로 참가하여 그리스 정교회에서 서방 가톨릭으로 개종하였다.
파도바대학에서 신학을 공부하고 콘스탄티노플로 돌아갔던 그는 1453년 비잔틴 제국이 몰락하면서 이탈리아로 피신하였다. 초기에 파도바에서 머무르던 그는 1456년부터 1470년까지 피렌체 플라톤 아카데미에서 그리스어와 문학을 가르쳤다.
1340년 7살 어린 나이에 비잔틴 제국 학자의 강연을 듣던 마르실리오 피치노(1433~1499)는 성장하여 1459년 아르기로풀로스의 제자가 되었다. 아르기로풀로스는 피렌체 플라톤 아카데미에서 피치노를 비롯한 많은 제자를 가르쳤다. 그중 한 사람이 세기의 천재 미술가 레오나르도 다빈치(1452~1519)였다.
다빈치는(메디치가 나를 만들었고 메디치가 나를 파괴했습니다-The Medici made me and the Medici destroyed me) 라는 아직도 해석이 분분한 의문의 말을 남겼을 만큼 메디치가와 많은 인연을 가지고 있었다.
아르기로풀로스는 게미스토스 플레톤과 함께 이탈리아 르네상스의 고대 그리스 학문 부흥에 주요한 인물이었다. 그는 피렌체를 덮친 흑사병을 피하여 1471년 로마로 이주하였다가 1487년 세상을 떠났다.
이와 같은 학문적 요람이 되었던 곳은 피렌체 플라톤 아카데미였다. 메디치 은행을 설립한 메디치가 창시자 조반니 데 메디치의 큰아들 코시모 데 메디치(1389~1464)는 1439년 피렌체 공의회에 참석한 비잔틴 제국 학자들을 계기로 플라톤 철학을 토론하는 모임을 만들어 후원하였다.
1459년 토론 모임을 피렌체 플라톤 아카데미로 조직화하여 그리스 학자 아르기로풀로스를 스승으로 삼아 마르실리오 피치노(1433~1499)가 더욱더 학문에 전념할 수 있도록 하였다. 이러한 배경에는 피치노가 장손자 위대한 로렌조 드 메디치(1449~1492)와 줄리아노 데 메디치(1453~1478) 형제의 가정교사가 되었던 시기와 맞물려 있다.
코시모 데 메디치는 1462년 피렌체 교외 카레지에 자리한 메디치 빌라 인근에 몬테베키오 빌라를 세워 플라톤 아카데미가 연구와 번역 작업에 주력할 수 있도록 후원하고 2년 후인 1464년 세상을 떠났다.
짚고 갈 내용은 코시모 데 메디치가 1459년 피렌체 플라톤 아카데미를 만들었을 때 피치노에게 너무나 소중한 고대 그리스의 플라톤 사본을 전하며 번역을 맡겼다. 이어 스승 아르기로풀로스에게는 아리스토텔레스의 번역을 의뢰하였다. 이는 피치노를 아낀 사랑과 역량을 인정한 것으로 대를 이을 손자 형제의 교육을 맡긴 사실에서 분명하게 증명한다.
1482년 피치노가 발표한 저서 ‘플라톤 신학’은 단순한 번역이 아닌 영혼의 불멸성과 인간의 삶에 대한 철학적 관점을 헤아려 합리적인 논증을 제시한 명저였다. 오늘날 보편적으로 순수한 정신적 사랑으로 표현하는 플라토닉 러브(platonic love)라는 용어가 세상에 처음으로 등장한 배경이다.
그리스 신화에서 사랑의 신으로 존재한 에로스(Ἔρως)는 플라톤 대화록에서 영원한 아름다움을 추구하는 형이상학적인 사랑으로 정의하였다. 또한, 다양한 인물들의 대화를 통해 사랑의 형태와 본질을 탐구한 향연에서 본질은 정신적인 아름다움의 갈망으로 정리되었다. 이는 궁극적으로 지혜(철학)에 대한 사랑이었다.
피치노는 플라톤과 아리스토텔레스 그리고 키케로와 단테의 사랑을 아우른 개념의 최초의 플라토닉 용어인 라틴어 아모르 플라토닉스(amor platonicus)를 친구와의 편지에서 최초로 언급하였다. 이는 형이상학적 관점에서 신성에 가까워지려는 정신적 욕구와 사랑을 통한 도덕적 가치의 인식이라는 윤리적 측면을 중시한 것이다. 나아가 그는 인간의 신성한 영혼의 승화는 문화 예술적 활동에서 가능한 것임을 주창하였다.
이후 영국 극작가 윌리엄 대버던트(1606~1668)가 1636년 런던 블랙프라이어스 극장에서 공연한 연극 플라토닉 연인(The Platonick Lovers)은 최초의 영어로 제시한 플라토닉 러브였다.
이러한 내용에서 짚고 갈 내용이 피치노가 1482년 발표한 ‘플라톤 신학’에 앞서 1469년에 펴낸 사랑에 관하여(De Amore)이다. 이는 플라톤의 중기 대화편 향연에 대한 저서였다. 전문적으로 피치노를 연구하지 않은 일반인에게는 생소하지만, 매우 중요한 맥락을 가지고 있어 잠시 언급한다.
피치노의 저서 사랑에 관하여(De Amore)와 동일한 제목의 저서가 1189년 출판된 사실이다. 프랑스에서는 앙드레 르 샤플랭으로 소개된 궁전의 사제이며 작가였던 안드레아스 카펠라누스(1150~1220)의 저서이다. 다양한 사랑에 관한 이야기를 지침으로 파격적인 내용이 있는 저서였다.
중요한 사실은 이 책이 프랑스 루이 7세 왕과 결혼하여 이혼한 아키텐 여 공작 엘레오노르(1122~1204)의 큰딸 마리(1145~1198)의 요청으로 쓰인 사실이다.
그의 어머니 엘레오노르는 훗날 르네상스 여인들의 선구적 모델이었던 당대 최고의 지성과 미모를 겸비한 여성이었다. 그는 프랑스 왕 루이 7세와 결혼하여 왕비가 되었으나 버림받은 여인이 되어 11살 연하의 사랑을 스스로 찾은 여인이었다.
엘레오노르는 자신이 선택한 남편을 영국의 왕으로 만들어내는 집념을 통하여 자신의 상처를 스스로 치유하는 의지를 보였으며 영국과 프랑스가 벌인 백년전쟁의 원인을 제공한 장본인이었다. 나아가 엘레오노르의 할아버지 기욤 9세 공작 1071~1126)은 음유시인 트루바두르의 역사를 열었던 최초의 음유시인이었다.
역사는 여기서 그치지 않았다. 이러한 이야기를 가진 저서 ‘사랑에 관하여’가 바탕으로 삼았던 책이 로마시인 오비디우스(43 BC~AD17)가 서기 2년에 발표한 사랑의 기교(Ars Amatoria)였다. 이는 사랑을 얻는 법과 지키는 법의 조언을 담은 최초의 라틴어 교훈시 모음집이었다.
신성한 플라토닉 러브를 처음으로 세상에 전한 마르실리오 피치노의 오랜 역사를 관통한 깊은 학문적 헤아림에 경의를 표하며 이러한 바탕을 제공한 메디치가의 이야기를 찾아 역사의 걸음을 재촉한다. artwww@naver.com
필자: 이일영
한국미술센터 관장. 칼럼니스트. 시인.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
Medici's Platonic Love
-Lee Il-yeong, columnist
It was 1439. The Council, the highest decision-making council of the Catholic Church, began in Ferrara in 1438, but an epidemic struck Ferrara. Taking this opportunity, the city of Florence proposed to bear the cost of holding the Council, and it was changed to the Council of Florence. It was intended to raise the status of Florence with a huge financial burden.
Gemistos Pleton (1355-1452), a scholar of the Byzantine Empire (Eastern Roman Empire), assisted John VIII (1392-1448), the last emperor of the empire, and attended the Council of Florence. He was a Greek scholar of his time.
The Byzantine Empire, in which the invasion of the Ottoman Empire became a fact, sought a common response through the union of the East (Orthodox Church) and the West (Catholicism) at the Council of Florence, but failed. From a historical point of view, it was the last struggle of the Byzantine Empire, which collapsed in 1453.
Gemistos Pleto interpreted Plato's philosophy by comparing ancient Greek mythology and philosophy with Christian philosophy through several lectures in Florence. This was a turning point in the development of the humanities in the Renaissance period, as it emphasized the values contained in the traditional religion and philosophy of ancient Greece, and brought a new understanding and approach to Plato's philosophy to scholars at the time.
In the audience listening to the lecture was a young boy of the age of seven. It was Marsilio Ficino (1433-1499). His father was a physician and a close friend of Cosimo de' Medici, the Medici's personal physician. Cosimo de' Medici, who was a genius from a young age, loved him like his son and supported him so that he could study well with a great teacher.
There was another scholar who participated in the Council of Florence that should be pointed out. It was Ioannis Argyopoulos (1487-1415). He participated as a delegation to the Byzantine Empire and converted from Greek Orthodoxy to Western Catholicism.
After studying theology at the University of Padua and returning to Constantinople, he fled to Italy in 1453 when the Byzantine Empire collapsed. Early in his stay in Padua, he taught Greek and literature at the Florentine Plato Academy from 1456 to 1470.
Marsilio Ficino (1433-1499), who listened to a lecture by a Byzantine scholar at the young age of 7 in 1340, grew up and became a disciple of Argyopoulos in 1459. Argyopoulos taught many students, including Ficino, at Plato's Academy in Florence. One of them was the genius artist of the century, Leonardo da Vinci (1452-1519).
Da Vinci (The Medici made me and the Medici destroyed me) had a lot of ties with the Medici, leaving behind a question that still has many interpretations.
Argylopoulus, along with Gemistos Pleton, was a major figure in the revival of ancient Greek scholarship in the Italian Renaissance. He fled the Black Death in Florence and moved to Rome in 1471, where he died in 1487.
The cradle of this kind of learning was the Plato Academy in Florence. Cosimo de' Medici (1389-1464), the eldest son of Medici founder Giovanni de' Medici, who founded the Medici Bank, created and sponsored a meeting to discuss Plato's philosophy with scholars from the Byzantine Empire who attended the Council of Florence in 1439.
In 1459, a discussion meeting was organized as the Florentine Academy of Plato, and with the Greek scholar Argyopoulos as his teacher, Marsilio Ficino (1433-1499) was able to concentrate more on his studies. This background coincides with the period when Ficino became the tutor of his eldest grandson, the great Lorenzo de' Medici (1449–1492) and Giuliano de' Medici (1453–1478).
In 1462, Cosimo de' Medici built the Villa Montevecchio near the Villa Medici in Caregi, a suburb of Florence, to support the Plato Academy so that it could focus on research and translation work, and died in 1464, two years later.
The content to be pointed out is that when Cosimo de' Medici created the Florentine Platonic Academy in 1459, he handed over to Ficino a very precious ancient Greek Plato manuscript and entrusted it with translation. He then commissioned his teacher, Argyropoulos, to translate Aristotle. This is clearly demonstrated in the fact that he entrusted the education of his grandson, who will succeed him as a recognition of his love and competence for caring for Ficino.
Ficino's 1482 publication, Plato's Theology, was not a simple translation, but a masterpiece that presented rational arguments by considering the immortality of the soul and the philosophical perspective on human life. This is the background in which the term platonic love, which is universally expressed as pure spiritual love today, first appeared in the world.
Eros (Ἔρως), who existed as a god of love in Greek mythology, was defined in Plato's dialogue as a metaphysical love that pursues eternal beauty. In addition, in the banquet that explored the form and essence of love through the conversations of various characters, the essence was summarized as the longing for spiritual beauty. This was ultimately the love of wisdom (philosophy).
Ficino was the first to mention in a letter to his friend the Latin word amor platonicus, the first Platonic term for the concept of love encompassed by Plato and Aristotle and Cicero and Dante. This emphasizes the ethical aspect of recognizing moral values through spiritual desire and love to get closer to divinity from a metaphysical point of view. Furthermore, he argued that the sublimation of the human divine soul is possible in cultural and artistic activities.
Later, the play The Platonick Lovers, performed at the Blackfriars Theater in London in 1636 by the English playwright William Davendant (1606-1668), was the first platonic love presented in English.
The content to be pointed out in these contents is De Amore, which was published in 1469 prior to 'Platonic Theology' announced by Ficino in 1482. This was a work on Plato's middle dialogue The Feast. It is unfamiliar to the general public who has not studied Ficino professionally, but it has a very important context, so I briefly mention it.
It is a fact that a book with the same title as Ficino's book De Amore was published in 1189. This is a work by Andreas Capellanus (1150-1220), a court priest and writer, introduced as Andre Le Chapellin in France. It was a book with unconventional content as a guideline for various love stories.
The important fact is that this book was written at the request of Marie (1145-1198), the eldest daughter of Eleanor (1122-1204), Duchess of Aquitaine, who married and divorced King Louis VII of France.
His mother, Eleanor, was a woman with the best intelligence and beauty of her time, a pioneering model for later Renaissance women. He married the King of France, Louis VII, and became her queen, but she became a forsaken woman, a woman who found love on her own, 11 years his junior.
She showed her willingness to heal herself from her own wounds through her tenacity to make her husband of her choice the King of her England, as Eleanor. It was she who provided the cause of the war. Furthermore, Eleanor's grandfather, Duke William IX (1071-1126), was the first bard who opened the history of troubadours.
History did not stop here. The book ‘About Love’ with this story was based on the Roman poet Ovid (43 BC~AD17)’s Art of Love (Ars Amatoria) published in 2 AD. It was the first collection of Latin didactic poems, giving advice on how to earn love and how to keep it.
We pay homage to Marsilio Ficino's deep academic insight through the long history of the divine platonic love that he first conveyed to the world, and we urge the pace of history by finding the story of the Medici who provided this foundation. artwww@naver.com
Writer: Lee Il-young
Director of Korean Art Center. columnist. poet
