 ▲ 소프라노 조수미가 새 앨범 '사랑할 때 (in Love)' 발매 기념 기자간담회를 6일 서울 중구 코리아나 호텔에서 하고 있다. 이날 간담회 자리에는 녹음에 참여한 송영주(쿼텟), 최영선(지휘), 길병민(베이스 바리톤), 해금나리(해금연주자)가 함께 했다. 2022.12.06. © 뉴시스 |
일본은 1876년 무사 계급 사무라이의 생명과 같았던 검의 휴대를 금지한 폐도령(廃刀令)을 내렸다. 다음 해 1877년 최후의 사무라이 반란 세이난 전쟁이 일어나 메이지 유신 삼 걸 중 한 명으로 정한론을 주창한 사이고 다카모리가 패배하여 할복하면서 사무라이 역사의 최후를 알렸다. 이때 세이난 전쟁에 참가하여 사이고 다카모리를 도왔던 후쿠오카 번 무사 출신 히라오카 고타로(1851~1906)가 복역 중에 만난 도야마 미츠루(1855~1944) 등과 함께 1879년 고요사(向陽社)라는 단체를 결성하였다. 일본 우익의 뿌리이다.
이후 은밀하게 진행된 작업을 통하여 구로다 가문(黒田)으로 대표되는 옛 후쿠오카 번의 몰락한 무사들을 중심으로 1881년 겐요샤(玄洋社)라는 낭인 단체가 조직되었다. 경복궁에 난입하여 명성황후를 참혹하게 살해한 주요 주모자들이 바로 겐요사 조직원으로 그중 한 명이 다양한 무술에 뛰어난 토오 카츠아키(1859~1917)다. 그는 명성황후를 직접 시해한 인물 중 한 명으로 알려졌으며 그가 들었던 칼이 일본이 자랑하는 명검의 대명사인 히젠도(肥前刀)였다.
참고로, '칼(刀)의 나라'라 할 만큼 검과 긴밀한 역사를 이어온 일본의 삼대 명검을 일컫는 천하삼작(天下三作)은 ‘요시미츠(吉光)’, ‘마사무네(正宗)’, ‘요시히로(義弘)’를 말한다. 이 검들은 베고 찌르며 오랜 역사를 이어온 사무라이 시대의 절정기인 가마쿠라 시대(1185~1333)에 탄생한 실전용 무기에 중점을 둔 고도(古刀)로 분류된다.
이후 전란의 시대를 마감한 게이초(1596~1615) 연간에서 에도 시대(1603~1868) 로 이어진 역사에서 도검은 무사의 신분을 장식하는 상징과 예술품으로 변화하며 제작 방식에도 혁신이 일어났다. 이 시기에 등장한 신도(新刀)의 대표적인 검이 히젠도(肥前刀)이며 예리한 실전성을 겸비한 예술 도검으로 에도 시대를 대표하는 명검이었다.
필자는 일본의 역사에서 암살자를 이르는 전설적인 히토키리(人斬り) 중에서 에도 막부 말기에 가장 많은 실체적 암살 기록을 남긴 27세의 짧은 삶을 살았던 전설의 암살자 ‘오카다 이조(岡田以蔵, 1838~1865)’가 사용한 검이 바로 히젠도(肥前刀)였던 사실을 중시한다.
이와 같은 암살의 칼을 품고 조선에 건너온 낭인들은 1895년 10월 8일 일본 공사 미우라 고로의 치밀한 음모 계획으로 경복궁에 침입하여 명성황후를 참혹하게 살해하였으며 유해까지 불태우는 만행을 자행하였다. 사건 직후 일본 정부는 러시아, 영국 등의 강력한 항의와 현장 목격자들의 증언이 쏟아지면서 형식적인 수사에 착수하여 관련자 48명을 본국으로 소환 후 기소하여 히로시마 형무소에 수감하였으나 1896년 1월 20일 재판에서 증거 불충분으로 전원 무죄 석방하였다.
이후 명성황후 살해범 토오 카츠아키(1859~1917)는 석방 후 심한 악몽에 시달렸다. 이후 1908년 후쿠오카 시내에 소재한 사찰 셋신원(節信院)에 1908년 명성황후에게 참회하며 명복을 기원하는 청동 관음보살상(観音菩薩像)을 봉안한 것으로 전해진다. 여러 기록을 종합하면 할머니가 다녔던 절과 장모가 신망하였던 절 등으로 다르게 나타나지만, 결론은 날로 심해지는 악몽을 달래기 위한 불상의 봉안이었다. 당시 명성황후를 살해한 히젠도(肥前刀)를 절에 봉납하여 원혼을 달래려 하였으나 사찰 측에서 인명을 살상한 검은 봉납 받을 수 없다는 거부로 인근에 있는 구시다 신사(櫛田神社)에 봉납한 것이다.
이렇게 봉안된 청동 관음상은 2차세계대전 말 징발되어 사라졌다. 이후 1948년 10월 8일 명성황후가 살해된 날에 맞추어 고야스 관음보살상(子安観音菩薩像) 석조불이 새롭게 봉안되었다. 어린 여자아이를 안고 한 손에 연꽂을 들고 자비로운 미소를 머금고 있는 불상은 출산의 수호와 아이의 건강과 무병장수를 기원하는 불상이다.
불상의 비문에는 다음과 같은 내용이 담겨있다. “이 고안관음상(子安観音像)에는 특별한 연원이 있습니다. 메이지 28년(1895년), 국제 관계의 소용돌이 속에서 희생되어 생을 마감한 왕비 민비(閔妃)의 영혼을 위로하기 위하여, 뜻을 세운 이들의 의뢰로 조각가 야마자키 쵸운(山崎朝雲, 1867~1954)의 스승인 불사(佛師) 타카다 마다시로우(高田又四郎, 1847~1915)가 온 마음과 정성을 기울여 조성한 것이라고 전해집니다.-この子安観音さまには、由来があり、1895年(明治二十八年)閔妃事件と言って、国際関係の渦中に犠牲となって亡くなられた王妃 閔妃の霊を慰めるために、特志者の依頼により、仏師 高田又四郎氏(山崎朝雲氏の師)が精魂をこめて創り上げられたと言われている”
비문에서 특별한 내용은 명성황후의 영혼을 위로하기 위하여 뜻을 세운 이들의 의뢰로 표현된 실체의 설명은 없다. 나아가 승려 조각가 타카다 마다시로우(1847~19145)의 작품으로 기록하면서 그의 제자 야마자키 쵸운(1867~1954)의 스승이라는 사실을 강조한 것은 그의 제자 조각가 야마자키 쵸운이 일본 조각계에 널리 알려진 인물이었기 때문이다.
문제는 오늘날에도 존재하는 공식적인 비문에 담긴 의문이다. 승려 조각가 타카다 마다시로우(1847~1915)의 생몰 연도는 기록이 혼재하지만, 1915년 세상을 떠난 사실에서 1948년 불상이 봉안된 것은 그동안 침묵한 시간이 너무나 길다. 이는 사찰 셋신원(節信院)이 이러한 의문에 담긴 역사의 진실을 분명하게 밝혀야 한다. 필자의 추정으로는 1908년 청동 관음보살상(観音菩薩像)을 처음 봉안하였을 때 승려 조각가 타카다 마다시로우에 의뢰한 석조불 고안관음상(子安観音像)이 작업 되었을 가능성이 있다.
이후 1908년 봉안된 청동 관음보살상이 징발로 사라진 정확한 연도가 공개되지 않았다. 그러나 당시 시대 상황을 종합하면 다음과 같은 내용이 정리된다. 1941년 8월 금속류 회수령이 공포되면서 사찰의 주요 불상들이 목록화되었던 사실과 이후 1942년 전황이 악화하면서 사찰의 동종(銅鐘)이 대대적으로 징발되었다. 셋신원 사찰의 청동 불상도 이 시기에 1차 표적이 되었을 가능성 있다. 나아가 전쟁 말기로 이르던 1943년 일제는 헌종(献鐘)이라는 명목으로 전국 사찰의 금속물을 쓸어갔다. 당시 전쟁 협력의 명목으로 사찰의 보물들을 헌납한 역사에서 셋신원의 청동상 역시 1943년 말에서 1944년 초 사이에 징발되어 용광로로 사라졌을 확률이 높다.
이후 1945년 8월 일제의 항복으로 종전된 후 1948년 10월 8일 명성황후가 살해된 53주년에 맞추어 오랫동안 침묵으로 역사를 삼켜온 석불 고안관음상(子安観音像)이 등장한 것이다.
조수미 – 나 가거든 (명성황후 OST) 유튜브 링크
https://youtu.be/n0kA_ueJxkM?si=EaEl3PntstI67I8J
필자는 이러한 내용을 추적하면서 매우 의미 있는 사실을 발견하였다. 승려 조각가
타카다 마다시로우의 유작처럼 남게 된 고안 관음상이 봉안된 지 두 달 뒤인 1948년 12월 24일 크리스마스이브에 쇼와 천황은 연합군 최고사령부(GHQ) 맥아더 장군 부부에게 타카다 마다시로우의 제자인 야마자키 쵸운이 두 마리의 개를 나무로 조각한 작품 목조쌍구(木彫双狗)를 크리스마스 선물로 헌정하였다. 당시 기록을 살피면 쇼와 천황을 대리하는 궁내청 관료가 맥아더 장군의 집무실이자 관저였던 도쿄 다이이치 생명 빌딩(第一生命館)으로 직접 전달하였다.
오늘날 이곳 관음보살상은 그릇된 역사의 아픔을 깨물며 명성황후를 애도하는 참배의 장소로 존재하고 있다. artwww@naver.com
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필자: 이일영
한국미술센터 관장. 칼럼니스트. 시인
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
In 1876, Japan issued the Edict of Banning Swords (廃刀令), prohibiting the carrying of swords, which were essential to the samurai class. The following year, in 1877, the Satsuma Rebellion, the final samurai rebellion, broke out. Saigo Takamori, one of the Three Heroes of the Meiji Restoration and a proponent of Seikanron, was defeated and committed seppuku, marking the end of samurai history. Hiraoka Kotaro (1851-1906), a samurai from the Fukuoka domain who had participated in the Satsuma Rebellion and supported Saigo Takamori, formed the Goyosha (向陽社) organization in 1879 with Toyama Mitsuru (1855-1944), whom he had met while serving his sentence. This organization is the root of Japan's right-wing movement.
Subsequently, through covert operations, a ronin group called Genyosha (玄洋社) was formed in 1881, centered around fallen samurai from the former Fukuoka Domain, represented by the Kuroda clan. The key ringleaders who stormed Gyeongbokgung Palace and brutally murdered Empress Myeongseong were members of the Genyosha group, one of whom was Toh Katsuaki (1859–1917), a skilled martial artist. He is known to have personally assassinated Empress Myeongseong, and the sword he wielded was the Hizen-to (肥前刀), a renowned Japanese sword. For reference, Japan, a country so closely associated with the sword that it is often called the "Land of the Sword," boasts three renowned swords: Yoshimitsu, Masamune, and Yoshihiro. These swords are classified as ancient swords, focusing on practical combat weapons created during the Kamakura period (1185–1333), the pinnacle of the samurai era, a time of slashing and thrusting.
From the Keicho period (1596–1615), which marked the end of a turbulent era, to the Edo period (1603–1868), swords evolved into symbols of samurai status and works of art, leading to innovations in their production methods. The Hizen-to (肥前刀), a representative example of the new swords that emerged during this period, was a renowned sword of the Edo period, a masterful sword combining sharpness and practicality.
The author emphasizes the fact that the Hizen-to (肥前刀) was wielded by Okada Izo (岡田以蔵, 1838–1865), a legendary assassin known throughout Japanese history as a hitokiri (human slaughterer), who lived a short life of 27 years and left behind the most substantial record of assassinations during the late Edo period.
The ronin, armed with these assassination weapons, invaded Gyeongbokgung Palace on October 8, 1895, following a meticulous plot orchestrated by Japanese Minister Miura Goro. They brutally murdered Empress Myeongseong and burned her remains. Immediately following the incident, the Japanese government, faced with strong protests from countries like Russia and the United Kingdom, and a flood of eyewitness testimony, launched a perfunctory investigation. Forty-eight individuals were brought back to Japan, indicted, and imprisoned in Hiroshima Prison. However, on January 20, 1896, all were acquitted at trial due to insufficient evidence.
After his release, Tō Katsuaki (1859-1917), the accused assassin of Empress Myeongseong, suffered from severe nightmares. It is said that in 1908, he enshrined a bronze statue of Kannon Bodhisattva (観音菩薩像) at Sesshin-in Temple in Fukuoka City, expressing repentance and praying for the repose of Empress Myeongseong's soul. While various records suggest the temple was the one his grandmother frequented and the one his mother-in-law revered, the overall conclusion is that the statue was enshrined to soothe his increasingly severe nightmares. At the time, the Hizen sword used to assassinate Empress Myeongseong was offered to the temple in an attempt to appease its vengeful spirit. However, the temple refused, stating that the sword had killed a human being and was therefore offered to the nearby Kushida Shrine.
The bronze Kannon statue enshrined here was confiscated and lost at the end of World War II. Later, on October 8, 1948, the anniversary of Empress Myeongseong's assassination, a new stone statue of the Koyasu Kannon Bodhisattva was enshrined. The statue, which holds a young girl, holds a lotus flower in one hand, and bears a compassionate smile, is a symbol of protection from childbirth and a wish for the child's health and longevity.
The inscription on the statue reads: “This statue of Kannon (子安観音像) has a special origin. It is said that in 1895 (the 28th year of the Meiji era), in order to console the soul of Empress Min (閔妃), who died in the midst of the whirlwind of international relations, it was created with all his heart and soul by Buddhist master Takada Madashiro (1847-1915), the teacher of sculptor Yamazaki Choun (山崎朝雲, 1867-1954), at the request of those who had set their minds to it. It is handed down. - The sound of Kono子安観音さまには、由来があり、1895 (明治二十) 8 years ago, the story of a married woman, the story of a married woman, the relationship between a woman and a king. A woman, a woman, a woman, a teacher, a teacher, a teacher, a teacher. "It is said that Takada Madashiro (the teacher of Yamazaki Asoun) created and raised the spirit of Empress Myeongseong."
The inscription does not specifically describe the actual work, stating that it was commissioned by those who dedicated themselves to comforting the spirit of Empress Myeongseong. Furthermore, while it is recorded as the work of the monk-sculptor Takada Madashiro (1847–1914), it emphasizes that he was the teacher of his disciple, Yamazaki Choun (1867–1954), as the latter was a widely known figure in Japanese sculpture.
The question remains, however, the official inscription, which still exists today. While records of the birth and death of the monk-sculptor Takada Madashiro (1847–1915) are conflicting, the fact that he died in 1915 and the statue was enshrined in 1948 reflects a lengthy period of silence. Sesshin-in Temple must clarify the historical truth behind these questions. The author speculates that the stone Buddha Goan Kannon statue, commissioned by the monk-sculptor Takada Madashiro, likely originated in 1908 when the bronze Kannon statue was first enshrined.
The exact date of the bronze Kannon statue's disappearance, which was later confiscated and requisitioned, remains unknown. However, considering the circumstances of the time, the following can be summarized. The promulgation of the Metal Retrieval Ordinance in August 1941 led to the cataloging of major Buddhist statues from temples. Furthermore, as the war situation worsened in 1942, temple bells were requisitioned on a large scale. It's possible that the bronze Buddhist statues from Sesshin-in Temple were among the first targets during this period. Furthermore, in 1943, toward the end of the war, the Japanese Empire swept away metals from temples nationwide under the guise of "honjong" (bell offerings). Given the historical practice of donating temple treasures in the name of war cooperation, it's highly likely that the bronze statues from Sesshin-in Temple were requisitioned between late 1943 and early 1944 and lost in the furnaces.
After the end of the war with Japan's surrender in August 1945, the stone Buddha statue of Avalokitesvara (子安観音像), long silenced by history, was unveiled on October 8, 1948, the 53rd anniversary of Empress Myeongseong's assassination.
Jo Sumi - When I Go (Empress Myeongseong OST) YouTube Link
https://youtu.be/n0kA_ueJxkM?si=EaEl3PntstI67I8J
While researching this, the author discovered a very meaningful fact. Monk Sculptor
Two months after the Koan Kannon statue, which served as Takada Madashiro's last work, was enshrined, on Christmas Eve, December 24, 1948, Emperor Showa presented General MacArthur and his wife with a wooden sculpture of two dogs, "Mokujo Soukou" (wooden sculpted twin dogs), by Yamazaki Choun, a disciple of Takada Madashiro, as a Christmas gift to the Supreme Commander for the Allied Powers (GHQ). Records from the time indicate that an Imperial Household Agency official representing the Emperor personally delivered the sculpture to the Tokyo Dai-ichi Life Insurance Building (Daiichi Life Insurance Building), which served as General MacArthur's office and official residence.
Today, the Kannon statue stands as a place of veneration, a place to mourn the loss of Empress Myeongseong while relieving the pain of a historical injustice. artwww@naver.com
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Author: Lee Il-young
Director of the Korean Art Center. Columnist. Poet
