 ▲필자/ 정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
중동의 골목들을 가면 히잡을 착용한 여인들을 많이 볼 수 있다. 그 중에서 터키는 서부보다 동부로 가면 갈수록 히잡 및 니캅을 착용하는 여인들의 빈도수가 늘어난다. 터키 국민의 대부분은 무슬림이다. 하지만 그와는 별개로 터키는 세속국가이다. 터키 공화국 헌법 서두에 의하면 "어떠한 행동이든 터키인의 이익에, 터키인의 존재에, 정부와 국가가 분열되지 않음을 바탕으로 하며, 터키의 역사와 정신적 가치, 아타튀르크 민족주의, 위대한 원칙과 혁명, 문명화를 수호하는, 세속주의의 원칙에 필요한 정부의 결정과 정책에 어떠한 경우든 개입될 수 없다." 라고 명시되어 있다.
아타튀르크 헌법 제10조에 의하면 "누구든 언어, 인종, 피부색, 성별, 정치적 관점, 사상, 신앙, 종교, 종파 혹은 기타 이유로 차별받지 아니하며 법 앞에 모든 이들이 평등하다." 라고 기입되어 있으며 14조에는 "헌법에 언급된 권리와 자유는 누구든, 분열될 수 없는 정부와 국가, 민족의 분열을 조장하고, 인간의 권리를 보장하는 민주주의와 세속 공화국을 훼손할 목적의 행동을 위해 사용될 수 없다." 라고 하였고 21조에는 "모든 이들은 양심, 종교적 신앙, 의견표현에 있어 자유롭다. 제14조에 위배되지 않는 한, 종교의식과 행사는 자유롭다. 누구든 종교의식, 예배, 종교에 참여하고, 신앙에 대한 의견을 표하는 것을 강요받을 수 없으며, 신앙과 의견표현에 있어 누구든 죄가 되지 않는다." 라고 하였다.
물론 터키인 중 98%는 무슬림이다. 하지만 통계가 실질적으로는 행정적 오류가 있는 부분이 터키에 무슬림이 많은 것은 사실이지만, 어떤 사람의 신분 증명 서류를 작성할 때 종교 항목에 별도의 작성이 없거나 따로 언급이 없는 경우 모두 '이슬람교'로 처리해 버린다고 한다. 그러나 최근에 이러한 신분 증명 서류에 종교 기재란 자체를 완전히 없애버렸다고 들었다. 그래서 아직까지는 세속주의의 기조를 유지하고 있는 셈이다.
히잡은 무슬림들이 착용하는 의복 중 하나로 전신 의복이 아니고, 얼굴 일부와 머리만을 둘러싸는 형태로 두르는 천이라 볼 수 있다. 히잡의 형태는 이슬람권에서도 나라별로 차이가 있는데 가령 앞머리를 드러내는 식으로 쓰는 경우도 있고, 머리카락을 완전히 가리는 게 정석인 나라도 있다. 히잡을 착용하는 이유가 여러 가지 있는데 중동의 경우, 사막의 자외선을 피하기 위해서라는 이유가 있지만 모스크와 마울슬랭 같은 종교 시설에서는 머리카락을 가려 남성들의 시선이 예배 외에 다른 쪽으로 가지 못하게 묶어 두려는 이유도 있다. 그러나 히잡을 착용해야 하는 이유는 분명 종교적인 이유 때문이지 환경적인 부분은 부차적인 것에 지나지 않는다. 물론 모든 이슬람권 여성이 히잡을 착용해야만 하는 것은 아니고, 나라, 출신, 지역별로 차이가 있다. 다만 해당 국가의 이슬람 사회가 얼마나 온건적이고 외향적이냐에 따라서 달라지기도 한다.
일례로 모로코, 튀니지, 터키처럼 무슬림 여성이라도 히잡을 반드시 착용할 필요가 없는 분위기가 조성된 곳은 매우 온건적이며 외형적인 이슬람 사회를 구축하고 있는 것이다. 그러면 반드시 착용해야 하는지 아닌지에 대해서 논란이 많지만 히잡 착용에 대해 <꾸란>을 통한 종교적인 근거로 볼 때 제24장 <빛의 장> 제31절에서 나타난다.
"믿는 여성들에게 일러 가로되, 그녀들의 시선을 낮추고 순결을 지키며, 밖으로 드러내는 것 외에는 유혹하는 어떤 것도 보여서는 아니 되느니라. 그리고 가슴을 가리는 머릿수건을 써서 남편과 그녀의 아버지와 남편의 아버지와 그녀의 아들과 남편의 아들과 그녀의 형제와 그녀 형제의 아들과 그녀 자매의 아들과 여성 무슬림과 그녀가 소유하고 있는 하녀와 성욕을 갖지 못한 하인과 그리고 성에 대한 부끄러움을 알지 못하는 어린이 외에는 드러내지 않도록 하라. 또한 여성은 발걸음소리를 내어 유혹함을 보여서는 아니 되나니 믿는 사람들이여 모두 알라께 회개하라. 그리하면 너희가 번성하리라."
문제는 이슬람을 창시했던 무함마드 당시에는 여성들이 히잡 착용에 대해 강권하지 않았다는 것에 있다. 이슬람이 나타나기 이전이라도 여성 차별은 존재했고, 당시 중동에서는 노출하는 여성을 매춘부로 간주하고 있었다. 중동이나 유럽 모두 7세기에는 여성이 사람 대접을 못받던 시대였다. 그러나 무함마드는 여성을 남성과 동등하게 여기고 서로 존중하라 했으며 정숙하게 차려 입으라고만 했을 뿐이다. 이는 '육체적 욕망'을 죄악으로 규정하며 금욕의 실천을 중시하던 중세 시대 카톨릭과도 연관성이 있다. 이에 <하디스>에 의하면 '여성의 머리카락'이 남성들을 유혹한다고 보았으며 이를 가리는 것이 무슬림에게 권장된다는 것이다.
이는 다분히 7세기 이후, 중세적 관점으로 철저한 금욕주의를 실현하던 카톨릭도 '여성의 머리카락'이 남성을 유혹한다고 인식했던 것이기에 여성들은 베일을 쓰고 그들의 머리와 목부분을 가리게 했다. 당시 카톨릭은 이슬람보다 더 엄격한 수도 방식을 선택했으며 매우 보수적이었다. 무함마드는 <꾸란>의 내용을 말하기만 했을 뿐 직접 집필하지는 않은 데다가, 유목민족 특성상 기록물이나 인쇄물도 대량생산하기 어려웠다. 따라서 쿠란은 주로 구전으로 전파되었고 꾸란을 암송하던 이맘인 하피즈(Hapij)들이 정통 칼리프 시대 당시 내전으로 거의 처형되면서 무함마드의 말씀을 보존해야 한다는 주장이 제기되었다. 무함마드 사후 서로 지역마다 통용되는 <꾸란>의 판본이 다르고 심지어 내용마저 다른 <꾸란>들이 출몰하기 시작하자 혼란을 우려한 3대 칼리프인 우스만이 무함마드를 보필하는 서기들이 가지고 있는 <꾸란> 원본들을 교차검증해 나온 결과물을 확증하였고, 이 결과물만이 <꾸란>으로 인정받을 수 있다고 선언하게 된다.
우마르가 이렇게 <꾸란>을 표준화한 이후, 기독교의 복음서처럼 책에 쓰여지게 된 것이다. 물론 그 과정에서도 위작 논란은 끊이지 않았고 모든 내용이 기억에 의존한 채 보존되다가 쓰여진다는 것이 사실 신뢰하기 어려운 부분이기도 했다. 따라서 <꾸란>은 무함마드의 계시만이 들어가 있는 것이 아니라는 주장이 나오기도 했다. 더불어 <꾸란>을 책으로 만들어 표준화하라고 지시한 사람은 3대 정통 칼리파 우스만이라는 것도 어디까지나 수니파의 견해일 뿐이고 시아파에서는 표준 <꾸란>을 만들라 지시한 사람이 4대 정통 칼리파 알리라고 주장하고 서로 다르다. 그렇기 때문에 여성들에게 히잡을 쓰라고 강요한 것은 무함마드가 아니라 이후의 통치자들인 것이다. <꾸란> 제24장 <빛의 장> 제31절의 내용도 무함마드가 직접적으로 저와 같은 이야기를 했는지 알 수 없다.
다만 어떻게 해석하느냐에 따라서 온건적인 부분과 급진적인 부분으로 나뉘게 된 것이다. <꾸란>을 온건적으로 해석하는 이맘들은 "OO 할 수도 있다." 라며 다른 해석도 받아들일 수 있는 여지를 만든다. 그러나 급진적으로 해석하는 자들은 <꾸란>을 문자 그대로 믿으며 다른 해석을 할 수 있는 여지를 주지 않는다. 이슬람 원리주의의 무서운 점이 <꾸란>과 <하디스>에 대한 해석의 여지를 주지 않는다는 것인데 이는 경전을 만든 것이 사람이 썼을 뿐, 실제로 신(神)의 이야기이니 그대로 적은 것 뿐이라는 것이다. 이를 문자 그대로 믿지 않으면 신(神)을 믿지 않는다는 것으로 간주한다. 아랍 여성들의 히잡과 아바야, 니캅 등의 복장은 뜨거운 모래바람이 불어오는 건조한 사막기후에서 몸의 수분과 온기를 유지하는 데에 유용하지만 아랍이나 중동 지역이 아닌 곳에서는 굳이 권할 필요가 없는 복장이다. 그렇기 때문에 기후하고 상관없이 종교적인 입장에서 남성을 성적으로 유혹하여 간음하지 않도록 하는 것이라며 그 용도를 바꿔 설명하고 있는 것이다. <꾸란>의 24장 30절에서는 남성에게도 정조를 요구하고 있다.
"믿는 남성들에게 일러 가로되, 그들의 시선을 낮추고 정숙하라 할지니 그것이 그들을 위한 순결이라. 실로 알라께서는 그들이 행하고 있는 것을 아시니라."
이는 여성에게뿐만 아니라 남성에게도 성적으로 방종하지 않을 것을 요구하고 있는 것이다. 실제로 무슬림 남성들에게도 예배시에는 최소한 배꼽부터 무릎까지는 완전히 가릴 것이 요구된다. 알라는 남녀 모두에게 평등하기 때문이다. 무슬림 남성들이 모자를 쓰고, 걸프 지역의 아랍인들이 쿠피야(Kuffiyah)라는 두건을 쓰거나 터번을 쓰는 것도 이와 같은 맥락이다. 그런데 이를 두고 여성차별이니 말이 많은 것도 사실이다. 그러나 역사적으로 히잡은 이슬람 뿐만 아니라 유대교, 기독교, 힌두교, 조로아스터교 같은 주요 종교에서도 의무적으로 착용되어 왔으며 카톨릭도 미사를 볼 때 여성들은 미사보를 쓴다. 러시아 정교회도 머릿 수건을 쓰며 다른 예시로 유대교의 키파와 시크교의 터번도 있다. 그걸두고 성별 차별이라 보기에는 어렵다는 것이 무슬림들의 시각이다.
2022년 이란에서 22살 여성 마흐사 아미니가 히잡을 쓰지 않았다는 이유로 도덕 경찰에 체포됐다가 숨진 사건이 발생했다. 무엇보다 이란은 시아파 위주의 이슬람 원리주의가 강한 신정국가다. 앞서 내가 언급한 것처럼 무함마드는 히잡을 강요하지 않았고 단지 정숙한 복장을 지시했다. 몸을 정갈히 하고 옷을 단정하게 입으라는 것이 무함마드의 뜻인 것이다. 따라서 써도 되고 안 써도 된다. 한국인들은 무슬림 여성들이 무조건 써야 되는 것으로 인식하고 있는데 무함마드의 말을 곡해하여 이상하게 해석하는 원리주의를 국가를 제외하고는 히잡 종류나 아바야 같은 옷은 필수 조건이 아니다. 특히 세속주의 국가들은 본인과 본인 가정의 선택 사항에 불과하다.
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
A Story About the Attire of Muslim Women: Hijab, Chador, Burka, Niqab, Abaya...
- Columnist Jung Gil-sun
If you walk through the alleys of the Middle East, you can see many women wearing hijabs. In Turkey, in particular, the frequency of women wearing hijabs and niqabs increases the further you go from the west to the east. The majority of the Turkish population is Muslim. However, separate from this, Turkey is a secular state. According to the preamble of the Constitution of the Republic of Turkey, "No action shall, under any circumstances, interfere with the decisions and policies of the government necessary for the principles of secularism, which are based on the interests of the Turkish people, the existence of the Turkish people, the non-division of the government and the state, and the safeguarding of Turkey's history and spiritual values, Atatürk nationalism, the great principles and revolution, and civilization."
According to Article 10 of the Atatürk Constitution, "No one shall be discriminated against on the grounds of language, race, skin color, gender, political viewpoint, ideology, faith, religion, sect, or any other reason, and all are equal before the law." It is written as follows, and Article 14 states, "The rights and freedoms mentioned in the Constitution shall not be used by anyone for actions aimed at fostering division of the indivisible government, state, and nation, or for undermining the democracy and secular republic that guarantee human rights." Article 21 states, "Everyone is free in conscience, religious belief, and expression of opinion. Religious rituals and ceremonies are free, provided they do not violate Article 14. No one may be compelled to participate in religious rituals, worship, or religion, or to express opinions regarding faith, and no one is guilty of a crime in their faith and expression of opinion."
Of course, 98% of Turkish people are Muslims. However, regarding statistics, there is a practical administrative error; while it is true that there are many Muslims in Turkey, it is said that when filling out identity documents, if there is no separate entry or mention of religion, everyone is treated as 'Islam.' However, I heard that recently, the section for recording religion on these identity documents has been completely removed. Therefore, it can be said that the stance of secularism is still being maintained. The hijab is a garment worn by Muslims; rather than being a full-body garment, it can be viewed as a piece of cloth wrapped around only part of the face and the head. The form of the hijab varies by country within the Islamic world; for instance, it is worn with the bangs exposed, while in some countries, completely covering the hair is the standard practice. There are various reasons for wearing the hijab. In the Middle East, for instance, it is worn to avoid the ultraviolet rays of the desert, but in religious facilities such as mosques and maulslen, it is also used to keep hair tied back to prevent men's gaze from wandering away from prayer. However, the reason for wearing the hijab is clearly religious, and environmental factors are merely secondary. Of course, not all women in the Islamic world are required to wear the hijab, and there are differences depending on the country, origin, and region. However, it also varies depending on how moderate and extroverted the Islamic society of a given country is.
For example, places like Morocco, Tunisia, and Turkey, where an atmosphere has been established where Muslim women are not required to wear the hijab, have established very moderate and extroverted Islamic societies. While there is much debate regarding whether it is mandatory to wear the hijab, the religious basis for its use in the Quran is found in Chapter 24, Verse 31 of the "Chapter of Light."
"Tell the believing women to lower their gaze and keep their chastity, and to show nothing that tempts except what is outwardly revealed. And wear a headscarf covering the breasts so that they do not reveal themselves to anyone other than their husbands, their fathers, their fathers, their sons, their sons, their brothers, their brothers' sons, their sisters' sons, Muslim women, their maids, servants who have no sexual desire, and children who do not know the shame of sexuality. Also, women must not make a sound of footsteps that tempts; all you believers, repent to Allah. Then you will prosper."
The issue lies in the fact that during the time of Muhammad, the founder of Islam, women were not compelled to wear the hijab. Even before the emergence of Islam, discrimination against women existed, and in the Middle East at that time, women who exposed themselves were regarded as prostitutes. In both the Middle East and Europe, the 7th century was an era when women were not treated as human beings. However, Muhammad merely instructed that women be regarded as equals to men and that they respect one another, and that they dress modestly. This is also connected to medieval Catholicism, which defined "physical desire" as a sin and emphasized the practice of asceticism. According to the Hadith, "women's hair" was seen as seducing men, and covering it was recommended for Muslims.
This indicates that even Catholicism, which practiced strict asceticism from a medieval perspective after the 7th century, recognized that "women's hair" seduced men; consequently, women were required to wear veils to cover their heads and necks. At the time, Catholicism adopted a stricter form of asceticism than Islam and was very conservative. Furthermore, Muhammad merely spoke the contents of the Quran without writing them himself, and due to the nature of nomadic peoples, it was difficult to mass-produce written records or printed materials. Therefore, the Quran was transmitted primarily through oral tradition. As the Hafijs—the Imams who recited the Quran—were nearly executed during the civil wars of the Orthodox Caliphate era, arguments were raised that the words of Muhammad needed to be preserved. After Muhammad's death, as different versions of the Quran circulated across regions and even differed in content began to appear, the third Caliph, Uthman, fearing the resulting confusion, cross-referenced the original texts held by Muhammad's scribes. He then confirmed the findings and declared that only these results could be recognized as the Quran.
After Umar standardized the Quran in this way, it came to be written down in books, much like the Gospels of Christianity. Of course, controversies regarding forgery persisted throughout this process, and the fact that the content was preserved and written down based entirely on memory was, in fact, difficult to trust. Consequently, claims were also made that the Quran does not contain only the revelations of Muhammad. Furthermore, the view that the third Rightly Guided Caliph, Uthman, ordered the standardization of the Quran into a book is strictly a Sunni perspective; the Shia, however, claim that the fourth Rightly Guided Caliph, Ali, was the one who ordered the creation of the standard Quran, thus presenting a difference between the two. Therefore, it was not Muhammad but subsequent rulers who compelled women to wear the hijab. Regarding the content of Verse 31 of Chapter 24 (The Chapter of Light) of the Quran, it is impossible to know whether Muhammad directly stated the same thing.
However, depending on how it is interpreted, it has become divided into moderate and radical viewpoints. Imams who interpret the Quran moderately leave room for accepting alternative interpretations by stating, "It is possible to [do OO]." However, those who interpret it radically believe in the Quran literally and leave no room for alternative interpretations. The frightening aspect of Islamic fundamentalism is that it leaves no room for interpretation regarding the *Quran* and *Hadith*; this asserts that while the scriptures were written by humans, they are essentially the stories of God and were merely transcribed exactly as they are. If one does not believe them literally, it is considered that one does not believe in God. While the attire worn by Arab women—such as the hijab, abaya, and niqab—is useful for maintaining body moisture and warmth in dry desert climates where hot sandstorms blow, it is clothing that is not particularly recommended outside of the Arab or Middle Eastern regions. Therefore, regardless of the climate, their purpose is reinterpreted from a religious standpoint to prevent men from sexually seducing and committing adultery. Chapter 24, Verse 30 of the *Quran* also demands chastity from men.
"Tell the believing men to lower their gaze and be modest; this is their chastity. Indeed, Allah knows what they are doing."
This demands that men, not just women, refrain from sexual promiscuity. In fact, Muslim men are also required to cover themselves completely from the navel to the knees during prayer. This is because Allah is equal for both men and women. The fact that Muslim men wear hats, and that Arabs in the Gulf region wear headscarves called Kuffiyahs or turbans, is in the same context. However, it is true that there is much debate regarding this, with claims that it constitutes discrimination against women. Yet, historically, the hijab has been mandatory not only in Islam but also in major religions such as Judaism, Christianity, Hinduism, and Zoroastrianism, and Catholic women wear veils during Mass. The Russian Orthodox Church also uses headscarves, and other examples include the kippah in Judaism and the turban in Sikhism. The perspective of Muslims is that it is difficult to view this as gender discrimination.
In 2022, an incident occurred in Iran where a 22-year-old woman named Mahsa Amini died after being arrested by moral police for not wearing a hijab. Above all, Iran is a theocratic state with strong Shia-dominated Islamic fundamentalism. As I mentioned earlier, Muhammad did not mandate the hijab; he merely prescribed modest attire. His intention was simply to keep the body clean and dress neatly. Therefore, it is optional to wear one or not. Koreans perceive this as something Muslim women must wear unconditionally, but excluding fundamentalist states that distort and misinterpret Muhammad's words, clothing such as hijabs or abayas is not a requirement. In particular, in secular countries, it is merely a matter of personal choice for the individual and their family.
lukybaby7@gmail.com
*Author/ Gil-Sun Jung.
Member of Novatopos, historian, paleoanthropologist, columnist, and research professor at the Institute of Eurasian Archaeology and Anthropology, Russian Academy of Sciences.
