 ▲ 정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
제국의 중앙부인 이라크 저지(低地)대에서는 869년에 바스라 지역에서 흑인 노예의 반란이 일어나 14년 동안 칼리프 제위를 위협했다. 잔즈(Zanj)로 알려진 이들은 사탕수수 농장의 경작을 위해 아랍 사람들이 ‘잔즈의 땅(Land of Zanj)’이라고 불렀던 소말리아 남부 모가디슈로부터 모잠비크 해안에 이르는 아프리카 동부해안에서 유입되었다. 이들의 유입은 8세기 중반 시아파 난민들이 남부 아라비아로 이주하여 북동부 아프리카 해안 지역에 정착하면서 시작되었다. 반란의 지도자들은 시아 계통이라 해도 카와리즈의 만민평등사상에 고무되어 있었고, 운하들로 인해 이 지역의 대규모 군사 행동이 어려운 상태에 있었기 때문에 칼리프의 입장에서 반란을 진압하기가 매우 어려웠다. 이들 반란 세력은 바스라 시(市)와 남부 이라크를 장악하여 이 지역의 무역을 위태롭게 하고 바그다드까지 위협했다. 만일 잔즈 반란군이 제안한 사파르 왕조와의 연합이 이루어졌다면 압바스 왕조는 곧바로 멸망했을 것이다. 끈질기게 지속되던 이 반란은 883년에 당시 칼리프의 동생이며 실권자였던 알 무와파크(Al Muwapaq)가 남부에 구축되어 있던 그들의 성채, 마니아(Manī‘a)를 파괴함으로서 비로소 진압되었다.
9세기 아랍 세력의 약화로부터 11세기 투르크계 세력의 확고한 성립에 이르는 기간 동안 페르시아에서는 세력의 회복기가 있었다. 이 때 페르시아의 왕조들은 자국민들의 지지에 의존했으며, 페르시아 영토에서 무엇보다 중요한 것으로 새로운 이슬람의 형식 내에서 페르시아 인의 민족정신과 문화의 회복 강화에 근거를 두면서 명백한 민족적 형태를 갖게 되었다. 최초의 페르시아 계 독립적인 형태의 무슬림 왕조는 동부 페르시아의 타히르 왕조와 사파르 왕조, 동부 페르시아와 트란스옥시아나의 사만 왕조, 북부와 서부의 부와이흐 왕조와 다른 작은 국가들이 존재하고 있었다. 이 왕조들은 모두 무슬림이 세운 국가들이었다. 그들 중 일부는 여전히 아라비아 이슬람의 이상에 영향을 받으며 페르시아 문화에 무관심했다. 그러나 이와 같은 반란의 전개가 그들의 지지기반인 페르시아 인들이 원하든 원하지 않든 ‘페르시아 문화 부흥’이라는 거대한 프로젝트의 후원자가 되게 했다. 가장 적극적인 왕조는 사만 왕조였고, 트란스옥시아나 지역에 위치한 수도 부하라(Bukhāra)는 페르시아 문화 회복의 중심지가 되었다. 동부에서는 압바스 왕조의 붕괴 과정이 서부에서와는 약간 다른 형태를 갖고 있었다.
압바스 칼리프와 페르시아 인 지지자 그룹 간의 동맹은 하룬 알 라시드의 통치기에 발생했던 모호한 내부 격변으로 심각하게 훼손되었다. 그것은 하룬 알 라시드가 압바스 왕조 건국 초기 반세기 동안 칼리프를 도왔던 바르마크(Barmak) 가문의 권력을 박탈하고 하룬 스스로가 독점적 권력을 장악함으로써 시작되었다. 하룬 알 라시드는 왕국을 둘로 나누어 서부는 알 아민에게 동부는 알 아문에게 통치하도록 했는데, 하룬이 죽고 난 후 누적된 갈등은 이들 사이의 내전으로 비화되었다. 알 아민은 이라크 세력을 대표하고 있었고 알 아문은 이란 세력을 대표하고 있었다. 결국 내전은 아라비아 인과 페르시아인들 사이의 일종의 민족적 갈등과 같은 양상을 띠었는데 결국 페르시아인의 승리로 끝이 났다. 이때 페르시아 출신의 타히르(Ṭāhir) 장군이 마문을 크게 도왔기 때문에 820년에 동부 지역의 한 주(州)를 맡게 되었다. 그는 마문의 묵인 아래 호라산을 중심으로 실질적인 독립 왕조를 세웠다. 이렇게 성립된 타히르 왕조(Ṭāhirid Dynasty, 821~873)는 사산 왕조가 멸망한 이후 이란인이 세운 최초의 왕국이었다. 타히르 왕국은 수도를 메르브에 두었으나 후에 니샤푸르(Nishapur, 지금의 이란 네이샤부르)로 옮겼다.
타히르 왕조가 수니 지배층의 이익과 사회구조의 현상유지에 주안점을 두었던 페르시아의 옛 호족(Dihqān) 세력 재생이라면, 사파르 왕조(Ṣaffārid Dynasty, 867~913)의 지지기반은 평민이었다. 그의 추종자는 종교적, 사회적인 면에서 다양한 요소를 가지고 있었다. 호라산의 남부 시지스탄(Sijistān) 지역에는 카와리즈 파의 반란이 자주 발생했기 때문에 이를 대처하기 위해 이 지역 주민들은 스스로 자위대를 조직했다. 이 자위대에서 야쿠브 이븐 라이스 알 사파르(Ya‘qūb ibn Layth al-Ṣaffār)라는 구리 세공인이 뛰어난 명성을 얻어 지도자로 부각되었다. 그는 866년경 당시 페르시아에서 전사 계급에 속한 자들인 아야르(‘Ayyār) 무리가 지배하고 있던 자신의 고향 세이스탄(Seistan) 지역에 대한 장악을 시작으로 869년경 카불(Kabul) 계곡, 신드(Sindh), 토차리스탄(Tocharistan), 마크란 발루치스탄(Makran, Balochistan), 키르만(Kermān), 파르스(Fars) 그리고 호라산을 장악하고 인도 북동지역까지 지배 영역을 넓혔다. 이와 같이 등장한 사파르 왕조는 873년에 타히르 왕국의 수도인 니샤푸르(Nīshāpūr)를 점령해 타히르 왕조를 전복시키고 875년에 동부 페르시아와 아프가니스탄 지역을 통합시켰다.
이에 야심이 대단한 야쿠브는 876년 동부 지역 주(州)들에 대한 통치권을 공식적으로 승인받기 위해 바그다드를 침공했지만 다이르 알 아쿨 전투(The battle of Dayr al-‘Aqul)에서 4월, 칼리프인 알 무타미드 군대에게 패하고 말았다. 879년 칼리프는 야쿠브의 형제이자 계승자인 아므르 이븐 라이스(Amr ibn Layth)를 호라산과 이스파한, 파르스, 세이스탄, 신드 지역의 총독으로 인정했다. 그러나 사파르 왕조는 사만 왕조로부터 트란스옥시아나를 장악하려 한 아므르가 900년 발흐 근처에서 이스마일 1세에게 치명적인 패배를 당했다. 그 후 사파르 왕조는 사만 왕조, 가즈나 왕조, 몽골족에게 정복되어 간혹 중단되기는 했지만 16세기까지는 세이스탄 지역에서 그 명맥을 유지하고 있었는데 지배력이 광범한 지역에 미치지는 못했다. 페르시아 옛 귀족 세력의 부활을 대표하는 또 다른 왕조가 트란스옥시아나에서 나타났는데 이 국가가 사만 왕조(Sāmānid Dynasty, 819~999)였다. 아프가니스탄 북부 발흐(Balkh) 출신의 페르시아 계 귀족이었던 사만 쿠다(Sāmān Khuda) 4명의 증손들은 라피 반란(The rebel Rafi‘ ibn Laith)의 진압에 조력한 대가로 칼리프 알 마문으로부터 각각 지배하기로 된 주(州)를 하사받았다.
증손자 누(Nūh)는 사마르칸트를 받았으며 아흐마드(Aḥmad)는 페르가나, 야히아(Yaḥyā)는 샤시와 우스투르샤나(Shash & Ustrushana), 엘리아스(Elias)는 헤라트를 받았다. 875년 아흐마드의 아들 나스르 1세 이븐 아흐마드(NaṣrⅠibn Aḥmad)가 트란스옥시아나의 총독이 되고 875년 실질적인 독립을 이루긴 했지만, 900년에 호라산의 사파르 왕조와 타바리스탄의 자이드(Zaid) 파 무리를 격파하면서 트란스옥시아나와 호라산에 대한 반(半) 자치 통치권을 확보하고 부하라를 자신의 수도로 삼은 사람은 나스르의 동생이자 계승자인 이스마일 이븐 아흐마드(Ismā‘īl ibn Aḥmad, 892~907)였다. 나스르 2세(Al-Amir Al-Said Naṣr Ⅱ, 914~943) 때는 트란스옥시아나와 호라산 뿐 아니라 사파르 왕국도 예속화시켜 그 영토가 시지스탄, 키르만, 주르잔(Jurjān), 라이(Rayy) 및 타바리스탄까지 확대되었다. 사만 왕조는 외양으로 볼 때 바그다드의 칼리프에게 충성을 맹세했지만 실질적으로는 완전한 독립을 유지했다. 칼리프가 볼 때 사만 왕은 단순히 아미르(Amīr, 총독) 또는 아밀(‘Amil, 징세관)일 뿐이었지만, 자신의 영토 내부에서 사만 왕의 권위는 절대적이었다.
당시 동서 무역의 요충지인 부하라와 사마르칸트는 고도로 번창하여 바그다드를 능가할 정도였으며, 각종 모피류, 종이, 철제품, 가축 등이 거래되었다. 지금도 남부 러시아에서 북유럽 권에 걸쳐 다량으로 발견되는 사만 왕조의 화폐는 그 당시의 경제적 발전상을 짐작할 수 있게 한다. 사만 왕조는 또한 페르시아 문학의 재생을 열어준 왕조였다. 이슬람이 페르시아 제국을 정복한 이후 무슬림이 된 페르시아 인들은 문학적 표현의 수단으로 아랍어를 사용했다. 그러나 사만 왕조는 페르시아어를 장려했고 수도 부하라에 왕립 도서관을 세워 동방과 서방에서 획득한 수많은 서적을 보유했다. 사파르 왕조가 사만왕조에게 멸망당한 후 약 150년 동안 이란 지역은 혼란을 거듭했다. 이 틈을 이용하여 타바리스탄의 마르다비즈(Mardāvij)는 이스마일 파의 이름 아래 조로아스터교적인 페르시아 문명을 재건하기 위한 노력을 기울였고 928년경에는 이란 중부에 상당한 세력을 형성했다. 그러나 935년에 그가 암살당하자 이 세력은 약화되었는데, 대신 등장한 세력이 카스피 해 남쪽의 다일람(Daylam) 지역 출신인 페르시아의 시아파 중 열두 이맘파에 속하는 부와이흐(Buwaih, Būyid) 가문이었다.
이 가문의 삼형제는 본래 마르다비즈의 휘하에서 종군하고 있었으나, 그가 암살당하자 이어 장남인 알리(‘Alī ibn Būyah)는 이스파한(Iṣfahān)과 파르스(Fārs) 주를 통치했으며 둘째인 하산(Ḥasan)은 지발(Jibāl) 지역을, 막내인 아흐마드(Aḥmad)는 키르만과 후제스탄(khūzestān) 지역을 장악했다. 새로 등장한 왕조는 그들 가문의 이름을 따서 부와이흐 왕조(Buwaih Dynasty, 932~1055) 또는 부이 왕조(Būyid Dynasty)라 부른다. 945년 12월 메소포타미아에서 기근으로 인해 혼란이 일어나자 아흐마드 이븐 부이야(Aḥmad ibn Būyah)가 군대를 동원해 바그다드를 점령했고 칼리프의 근위병인 투르크계 맘루크 용병들은 저항하지 않고 그대로 도주했다. 이로써 바그다드의 수니파 칼리프는 투르크계 맘루크 군의 지배 하에서 벗어났으나 페르시아 출신의 열두 이맘 파 아흐마드의 영향력 하에 놓이게 되었다. 당시 영내 거주민의 절대 다수가 수니파였기 때문에 아흐마드는 수니파 칼리프를 제거할 수는 없었다. 칼리프인 알 무스타크피(Al-Mustakfī, 944~946)는 아흐마드에게 무이즈 알 다울라(Mu‘izz Al-Dawla, 왕국의 간성, in Iraq: 945~967, in Kirmān, 936~949)라는 칭호를 수여했다. 부와이흐 왕조가 바그다드를 지배하던 100여 년 동안 그 지배자들은 칼리프를 자신의 의중대로 즉위 또는 폐위시켰다.
칼리프 알 무스타크피가 부와이흐 왕조의 권위를 수용했는데도 아흐마드는 946년 그를 폐위하고 알 무티(Al-Muti‘, 946~974)를 칼리프에 즉위시켰다. 이러한 아흐마드(Aḥmad)의 공식적인 지위는 최고 사령관(Amīr Al-Umarā‘)에 지나지 않았지만, 그는 통치의 상징으로 쿠트바에서 칼리프의 이름과 더불어 자신의 이름도 기원되기를 주장하여 이를 실현시켰으며 그의 이름을 주화에도 새겼다. 삼형제가 사망한 이후에는 2세들 사이에 권력 투쟁이 일어나 내란이 발생했으나 그들 가운데 하산의 아들 아두드 알 다울라(‘Aḍud al-Dawla Fanā-Khusraw, in Iraq, 949~983, in khūzestān, 949~983, in Kirmān, 949~983)가 경쟁자들을 격파하고 부와이흐 왕조의 군소 제국을 통일해 대제국을 형성했다. 그는 원래의 영토에 오만, 타바리스탄, 조르잔(Jorjan)을 병합해 단독 통치자가 되었다. 그 때 부와이흐 왕조는 그 위세가 절정에 이르렀다. 그러나 그가 죽은 후 다시 내분이 일어나 부와이흐 왕조는 군소국가로 전락했다. 이 제국은 동부 영토가 1029년에 가즈나 왕조에 병합되었고, 1055년에는 셀주크투르크(Seljuk Turks)의 침략으로 인해 멸망했다. 9세기 후반인 890년경부터 비잔틴 제국과의 국경인 이라크 북부(Al-Jazīrah) 모술(Mosul) 지역에 타글리브(Taghlib) 부족 출신이며 시아파인 함단(Ḥamdān) 가문이 세력을 형성해 가고 있었다.
함단 이븐 함둔(Ḥamdān ibn Hamdun)은 9세기 후반 압바스 칼리프에 대항하는 반란에 가담해 바그다드의 중앙정부와 순탄하지 못한 관계에 있었으나 그 아들들은 압바스 왕조의 관리가 되었다. 함단의 아들 아부 알 하이자 아브드 알라(Abū al-Hayjā ‘Abd Allāh)는 모술 지역의 총독(905~929)으로서 함단 왕조(Ḥamdānid Dynasty, 905~1004)의 기틀을 마련했다. 그의 아들 알 하산(Ḥasan)은 아버지의 총독 직위를 계승하여 곧 북부 메소포타미아와 북부 시리아 지역을 확보한 이후 칼리프에게 이 지역에 대한 그의 권위를 공식적으로 인정해줄 것을 강요하여 결국 나시르 알 다울라(Nāṣir al-Dawla, 왕조의 승리자, in Al-Jazira: 929~967)라는 칭호를 받게 되었다. 그러나 부와이흐 왕조가 945년에 바그다드를 정복한 후 함단 왕조에게 강요하여 페르시아 지역의 종주권을 인정받았다. 한편 나시르 알 다울라의 동생인 사이프 알 다울라(Sayf al-Dawla Alī Ⅰ, in Aleppo, 945∼967)는 북부 시리아의 알레포에 근거를 정하고 비잔틴 제국에 대한 전쟁으로 인한 이슬람 신앙의 방파제로서의 명성을 떨치게 된다. 그러나 비잔틴 제국의 세력이 위력을 발휘해 150년간 무슬림 통치하에 있던 크레타와 키프로스를 961년과 965년에 각각 점령했다.
사이프 알 다울라가 사망한 뒤에 이 알레포의 함단 왕조는 남쪽에서 올라오는 파티마 왕조 세력의 팽창과 북쪽에서 내려오는 비잔틴 제국의 잠식 정책 사이에 끼어 어려움을 겪다가 결국에는 파티마 왕조의 종주권을 인정하여 멸망하고 말았다. 그러나 이 왕조는 문학과 예술의 후견자로서 매우 중요한 역할을 했다. 중동에서 중세 초기라고 보이는 10세기 중반 무슬림 중동의 동쪽 땅들은 부와이흐 왕조와 더불어 가즈나 왕조, 셀주크투르크 지배 왕조들이 통제하고 있었다. 이 시기에는 동쪽에서의 다양한 시아파들의 도전과 투르크계 유목 집단들의 침입이 있었지만 결국 수니파 이슬람의 승리가 확인되었다. 무슬림 세계의 동부 변경에서 페르시아의 문화 전통을 부흥시켰던 사만 왕조에서는 전성기를 누린 나스르 2세(Naṣr Ⅱ, 913~943)가 죽은 후 내분이 일어났기 때문에 지방의 호족(Dihqān)들을 다스리기가 점차 힘들어졌다. 더구나 군 내부에 투르크계 출신의 장교 숫자는 점차 늘어나고 영향력도 강화되어 때때로 불만 분자와 결탁해 음모를 꾸몄기 때문에 사만 왕조의 통치자들은 840년 이후 북쪽의 천산산맥(天山山脈) 지역에 세력을 확장시켜 압력을 가하는 동시에 투르크계 부족인 카를룩(Qarluk)과 동맹을 맺거나 또는 점차 상승세를 타고 있는 카라한 왕조(Qarakhanid Dynasty)와 협력하여 지탱했다.
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
The Islamic Empire: Changes and Background in the Central and Eastern Worlds
Columnist Jung Gil-sun
In the Iraqi Lowlands, the central part of the empire, a rebellion of Black slaves broke out in the Basra region in 869 and threatened the Caliphate for 14 years. Known as the Zanj, they migrated from the East African coast—extending from Mogadishu in southern Somalia to the coast of Mozambique, which the Arabs called the "Land of Zanj"—to cultivate sugarcane plantations. This influx began in the mid-8th century when Shia refugees migrated to southern Arabia and settled in the northeastern African coastal region. Although the leaders of the rebellion were of Shia descent, they were inspired by the ideology of universal equality of the Qawarizs, and suppressing the rebellion was extremely difficult for the Caliph because large-scale military action in the region was hindered by canals. These rebel forces seized control of the city of Basra and southern Iraq, jeopardizing regional trade and even threatening Baghdad. Had the alliance with the Safavid dynasty proposed by the Zanj rebels been realized, the Abbasid dynasty would have collapsed immediately. This persistent rebellion was finally suppressed in 883 when Al-Muwapaq, the Caliph's brother and de facto ruler at the time, destroyed their fortress of Manī‘a located in the south.
Persia experienced a period of recovery in power during the time from the weakening of Arab forces in the 9th century to the firm establishment of Turkic forces in the 11th century. During this time, Persian dynasties relied on the support of their own people and took on distinct national forms, grounding their efforts in the restoration and strengthening of the Persian national spirit and culture within the new form of Islam as paramount to the Persian territory. The first independent Muslim dynasties of Persian origin included the Tahirid and Safavid dynasties in Eastern Persia, the Samanid dynasty in Eastern Persia and Transoxiana, and the Buyid dynasties and other smaller states in the north and west. All of these dynasties were Muslim-established states. Some of them remained indifferent to Persian culture, still influenced by the ideals of Arabian Islam. However, the unfolding of these rebellions turned their Persian supporters—whether they wanted it or not—into patrons of the massive project known as the "Persian cultural revival." The most active dynasty was the Samanid dynasty, and its capital, Bukhara, located in the Transoxiana region, became the center of this restoration of Persian culture. In the East, the process of the Abbasid dynasty's collapse took a slightly different form than in the West.
The alliance between the Abbasid Caliph and the Persian support group was severely damaged by the ambiguous internal upheaval that occurred during the reign of Harun al-Rashid. This began when Harun al-Rashid stripped the Barmak family, who had supported the Caliph for the first half-century of the Abbasid dynasty, of their power and seized exclusive power for himself. Harun al-Rashid divided the kingdom into two, having al-Amin rule the west and al-Amun the east; however, after Harun's death, accumulated conflicts escalated into a civil war between them. Al-Amin represented the Iraqi forces, while Al-Amun represented the Iranian forces. Ultimately, the civil war took on the nature of an ethnic conflict between Arabs and Persians, eventually ending in a Persian victory. During this time, General Tahir, a Persian, provided significant assistance to Ma'mun, leading to his appointment to a province in the eastern region in 820. With Ma'mun's tacit approval, he established a de facto independent dynasty centered in Khorasan. The Tahirid Dynasty (821–873), thus established, was the first kingdom founded by Iranians following the fall of the Sasanian dynasty. The Tahirid Kingdom initially had its capital in Merv but later moved it to Nishapur (present-day Neyshapur, Iran). While the Tahirid dynasty was a revival of the old Persian Dihqān forces that focused on the interests of the Sunni ruling class and the maintenance of the status quo of the social structure, the support base of the Safarid dynasty (867–913) was the common people. Its followers possessed diverse religious and social characteristics. Because rebellions by the Kharijite faction frequently occurred in the southern Sijistan region of Khorasan, the local residents organized a self-defense force to deal with them. In this force, a coppersmith named Ya‘qūb ibn Layth al-Safar gained outstanding renown and emerged as a leader. Starting around 866 with the conquest of his hometown region of Seistan, which was then ruled by the ‘Ayyār—a warrior class in Persia—he seized control of the Kabul Valley, Sindh, Tocharistan, Makran (Baloochistan), Kermān, Fars, and Khorasan around 869, expanding his dominion as far as northeastern India. The Safarid dynasty, having emerged in this manner, captured Nishapur, the capital of the Tahirid Kingdom, in 873, overthrowing the Tahirid dynasty, and unified eastern Persia and Afghanistan in 875. Consequently, the highly ambitious Yaqub invaded Baghdad in 876 to secure official recognition of his rule over the eastern provinces, but was defeated by the forces of Caliph al-Mutamid at the Battle of Dayr al-‘Aqul in April. In 879, the Caliph recognized Yaqub’s brother and successor, Amr ibn Layth, as governor of Khorasan, Isfahan, Fars, Seystan, and Sindh. However, the Safarid dynasty suffered a fatal defeat at the hands of Ismail I near Balkh in 900, as Amr attempted to seize Transoxiana from the Samanid dynasty. Subsequently, although the Safarid dynasty was conquered by the Samanid, Ghaznavid, and Mongol dynasties and experienced occasional interruptions, it maintained its existence in the Seystan region until the 16th century, though its dominion did not extend to a wide area. Another dynasty representing the revival of the old Persian aristocracy emerged in Transoxiana; this state was the Samanid Dynasty (819–999). The four great-grandsons of Saman Khuda, a Persian nobleman from Balkh in northern Afghanistan, were granted provinces to rule by Caliph al-Ma'mun in exchange for their assistance in suppressing the Rafi rebellion.
The great-grandson Nūh received Samarkand, Aḥmad received Fergana, Yaḥyā received Shash and Ustrushana, and Elias received Herat. Although Ahmad's son Nasr I ibn Aḥmad became the governor of Transoxiana in 875 and achieved actual independence in 875, it was Nasr's younger brother and successor, Ismail ibn Aḥmad (892–907), who defeated the Safarid dynasty of Khorasan and the Zaid sect of Tabaristan in 900, secured semi-autonomous rule over Transoxiana and Khorasan, and made Bukhara his capital. During the reign of Nasr II (Al-Amir Al-Said Naṣr II, 914–943), he subjugated not only Transoxiana and Khorasan but also the Safarian Kingdom, expanding his territory to include Sijistan, Kirman, Jurjān, Rayy, and Tabaristan. Although the Samanid dynasty outwardly pledged allegiance to the Caliph of Baghdad, it maintained complete independence in practice. To the Caliph, the King of Saman was merely an Amir (governor) or ‘Amil (tax collector), but within his own territory, the King of Saman’s authority was absolute.
At that time, Bukhara and Samarkand, key hubs for East-West trade, flourished to such an extent that they surpassed Baghdad, and various furs, paper, iron products, and livestock were traded there. Samanid coins, which are still found in large quantities across southern Russia and Northern Europe, allow us to gauge the economic development of that era. The Samanid dynasty was also the dynasty that opened the door to the revival of Persian literature. After Islam conquered the Persian Empire, Persians who had converted to Islam used Arabic as a means of literary expression. However, the Samanid dynasty promoted the Persian language and established a royal library in the capital, Bukhara, to possess numerous books acquired from both the East and the West. For about 150 years following the fall of the Safavid dynasty to the Samanid dynasty, the region of Iran remained in turmoil. Taking advantage of this opportunity, Mardāvij of Tabaristan made efforts to rebuild Zoroastrian Persian civilization under the name of the Ismaili sect, and by around 928, he had established a significant power base in central Iran. However, when he was assassinated in 935, this power weakened, and the force that emerged in his place was the Buwaih (Būyid) family, a branch of the Twelve Imams of the Shia in Persia, originating from the Daylam region south of the Caspian Sea.
The three brothers of this family had originally served under Mardaviz, but following his assassination, the eldest son, Ali (‘Alī ibn Būyah), ruled the provinces of Isfahan (Iṣfahān) and Fars; the second son, Hasan (Ḥasan), controlled the Jibal region; and the youngest son, Ahmad (Aḥmad), seized control of the Kirman and Khuzestan regions. The newly emerged dynasty is named the Buwaih Dynasty (932–1055) or the Būyid Dynasty after the family. In December 945, as chaos arose in Mesopotamia due to famine, Ahmad ibn Būyah mobilized an army and captured Baghdad, and the Turkic Mamluk mercenaries, who served as the Caliph's personal guard, fled without resistance. As a result, the Sunni Caliph of Baghdad escaped from the control of the Turkic Mamluk army but came under the influence of Ahmad, a Persian of the Twelve Imams. Since the vast majority of the inhabitants in the territory at the time were Sunnis, Ahmad [represented] the Sunni Caliph He could not be removed. The Caliph Al-Mustakfī (944–946) bestowed upon Ahmad the title of Mu‘izz Al-Dawla (Gatekeeper of the Kingdom, in Iraq: 945–967, in Kirmān: 936–949). During the more than 100 years that the Buyid dynasty ruled Baghdad, their rulers enthroned or deposed the Caliph at their own discretion.
Although Caliph Al-Mustakfī accepted the authority of the Buyid dynasty, Ahmad deposed him in 946 and enthroned Al-Muti (946–974) as Caliph. Although Ahmad’s official title was merely that of Supreme Commander (Amīr Al-Umarā‘), he insisted that his name, along with that of the Caliph, originate in Qutbah as a symbol of his rule, and he succeeded in realizing this, even having his name engraved on coins. Following the deaths of the three brothers, a power struggle erupted among the second generation, leading to civil war; however, Hasan’s son Adud al-Dawla Fanā-Khusraw (in Iraq, 949–983; in Khūzestān, 949–983; in Kirmān, 949–983) defeated his rivals and unified the minor empires of the Buyid dynasty to form a great empire. He annexed Oman, Tabaristan, and Jorjan to his original territories, becoming the sole ruler. At that time, the Buyid dynasty reached the peak of its power. However, after his death, internal strife broke out again, and the Buyid dynasty was reduced to a minor state. The empire's eastern territories were annexed by the Ghaznavid dynasty in 1029, and it was destroyed in 1055 by an invasion by the Seljuk Turks. From around 890, in the late 9th century, the Hamdan family—of Shia origin from the Taghlib tribe—had been establishing power in the Mosul region of northern Iraq (Al-Jazīrah), which bordered the Byzantine Empire.
Hamdan ibn Hamdun participated in a rebellion against the Abbasid Caliph in the late 9th century, resulting in a strained relationship with the central government in Baghdad; however, his sons became officials of the Abbasid dynasty. Hamdan's son, Abu al-Hayjā ‘Abd Allāh, served as the governor of the Mosul region (905–929) and laid the foundation for the Hamdanid Dynasty (905–1004). His son, al-Hasan, succeeded his father as governor and, after securing northern Mesopotamia and northern Syria, forced the Caliph to officially recognize his authority over the region, eventually receiving the title of Nasir al-Dawla (Victor of the Dynasty, in Al-Jazira: 929–967). However, after the Buyid Dynasty conquered Baghdad in 945, they forced the Hamdanid Dynasty to acknowledge their suzerainty over the Persian region. Meanwhile, Nasir al-Dawla's younger brother, Sayf al-Dawla I (in Aleppo, 945–967), established his base in Aleppo in northern Syria and gained renown as a bulwark of the Islamic faith against the Byzantine Empire. However, the Byzantine Empire exerted its power, conquering Crete and Cyprus in 961 and 965, respectively, which had been under Muslim rule for 150 years.
After the death of Sayf al-Dawla, the Hamdanid dynasty of Aleppo faced difficulties, caught between the expansion of the Fatimid dynasty from the south and the encroaching policies of the Byzantine Empire from the north. Eventually, the dynasty acknowledged the suzerainty of the Fatimid dynasty and collapsed. Nevertheless, this dynasty played a very important role as a patron of literature and the arts. In the mid-10th century, which is considered the early Middle Ages in the Middle East, the eastern lands of the Muslim Middle East were controlled by the Buyid dynasty, along with the Ghaznavid dynasty and the Seljuk Turkic ruling dynasties. During this period, there were challenges from various Shiites in the east and invasions by Turkic nomadic groups, but the victory of Sunni Islam was ultimately confirmed. In the Samanid dynasty, which had revived Persian cultural traditions on the eastern frontier of the Muslim world, it became increasingly difficult to govern local chieftains (Dihqān) due to internal strife following the death of Nasr II (913–943), who had enjoyed his golden age. Moreover, as the number of Turkic officers within the military gradually increased and their influence grew stronger, sometimes colluding with disgruntled elements to plot conspiracies, the rulers of the Samanid dynasty expanded their power into the northern Tian Shan Mountains region after 840 to exert pressure, while simultaneously forming alliances with the Turkic Qarluk tribe or cooperating with the gradually rising Karakhanid Dynasty to sustain themselves.
