 ▲ 정길선 칼럼니스트 ©브레이크뉴스 |
아랍의 맹주이자 수니파 이슬람의 맹주인 사우디아라비아와 시아파 이슬람의 맹주인 이란은 서로 앙숙이었다. 그리고 이들은 중국의 주도 하에 단절됐던 외교 관계를 7년 만에 회복하기로 했다. 이슬람을 대표하는 수니파와 시아파 진영의 종주국인 양국 관계가 개선되면서 분쟁이 잇따랐던 중동 지역에 화해 분위기가 감돌고 있는 것이다. 둘 다 예언자 무함마드에 의해 하나된 이슬람에서 시작되었고 무함마드의 사후, 정통 칼리프의 시대 때, 함께 3개 대륙 원정까지 나섰던 같은 무슬림이지만 따지고 보면 아라비아계와 비(非) 아라비아계의 정치, 종교와 융합된 내전에서부터 시작된 것이다. 이 융합되기 어려운 갈등은 사막 유목 민족의 특성으로 자신들이 본래 있던 집단이 타 집단에 대한 공격성 등의 지독한 폐쇄성을 지니고 있었다. 물론 무함마드가 메카에서 이슬람을 창시했을 때도 이슬람 안에서는 창시 때부터 무함마드를 따랐던 무하지룬(المهاجرون)과 무함마드가 메카에서 쿠라이시 가문에 패배해 추방되어 메디나로 이주한 헤지라 사건 이후, 메디나에서부터 무함마드를 따르게 되었던 안사르(Ansar) 집단이 서로 대립했기에 무함마드는 양자간에 형제 관계를 맺게 충돌을 방지하고자 했다.
이후 무함마드가 죽고 후계자, 즉 칼리파 문제가 일어났을 때 안사르는 그들의 대표자를 옹립하려 하였으나, 교단측에서는 무하지룬에서 칼리파를 세웠고 이 과정에서 작은 충돌이 있었지만 초대 칼리프인 아부 바크르가 안사르 집단을 포용하면서 다행히 큰 충돌로 빚어지지는 않았다. 이들은 북아프리카, 페르시아, 아나톨리아, 스페인과 포르투갈까지, 3개 대륙을 함께 석권했지만 이들의 분열은 다시 한 번 찾아왔다. 4대 칼리프 무함마드 알리는 예언자 무함마드의 사촌이었는데 4대 칼리프가 추대되기 전, 쿠라이시 가문의 시리아 총독인 무아위야를 칼리프로 추대되어야 한다는 아랍계와, 무함마드의 직접적인 혈통인 무함마드 알리를 추대해야 한다는 페르시아계 무슬림들이 대립하기 시작했던 것이다. 결국 아나톨리아와 페르시아, 레반트, 이집트 일대의 무함마드 혈통파들이 알리를 칼리프로 세우는데 동조하고 숫자가 적은 아랍계는 칼리프 선거에서 밀려 패배하면서 대립은 더욱 격화되었다. 더구나 알리와의 사이가 좋지 않았던 예언자 무함마드의 미망인인 아이샤도 알리를 지지하게 되자 이 대립은 결국 이라크 쿠파로 향하던 알리와 그의 일족들이 카와지리 파의 습격을 받아 피살되었다.
알리의 피살 이후, 알리의 장남인 하산 이븐 알리가 칼리파위를 승계하려 했지만 수완이 뛰어난 무아위야 는 거액의 보수를 제시하여 하산의 하야를 권유했고, 계속되는 분쟁에 지쳐있었던 하산은 무아위야의 권유를 받아들임으로써 아랍 제국의 권력 쟁탈전은 막을 내리게 되지만 이에 불복한 후세인 이븐 알리는 계속 저항했고 결국 "카르발라의 비극" 사건이 발생하게 된다. 이를 두고 페르시아계 무슬림들은 아랍인들이 무함마드의 혈통을 암살했다 믿게 되었고 다섯번째 칼리프로 시리아 총독이던 무아위야가 추대되어 우마이야 왕조가 건국되자 이들은 아랍계의 우마이야와 항쟁을 벌이게 된다. 결국 이러한 역사는 압바스 제국으로 연결되고 투르크-몽골, 타타르의 지배 등, 중동의 무슬림들은 서로 통합되지 못했으며 이슬람도 칼리파 추대 문제로 인해 아랍계의 수니파와 페르시아계의 시아파로 크게 분열되었다. 무아위야를 추종하는 아랍계 수니파의 수장국은 오늘날 사우디아라비아가 되었고 알리를 추종하는 페르시아 시아파의 수장국은 오늘날 이란이 되었다. 그리고 이들은 칼리파를 두고 선거냐, 세습이냐를 두고 무려 1,300년 이상을 싸워왔다.
그러면서 이는 이슬람교 교리로까지 비화되어 오늘날까지 왔다. 이슬람의 3자인 사람들은 그깟 칼리파 싸움이 뭐길래 하면서 부질없다 할 수 있지만 이는 두 나라의 문화적 특성을 이해하지 못한 탓이다. 우선 아랍인들의 기본 문화는 사막 유목문화에서 기인한다. 아라비아 반도 자체가 사막화된 지역이 많다보니 오아시스에 씨족별로 모여 살았고 해안가 지역의 씨족들은 장사로 먹고 살았다. 따라서 해안가 지역은 상업이 주 기본 경제였고 아라비아 반도 내륙 지역은 오아시스를 중심으로 한 약간의 농업과 목축업이 주 기본 경제였던 것이다. 그러다보니 해안가의 아랍인들은 사업 수단이 좋아 상업의 가치를 알고 있었던데다 개방성과 포용성을 두루 갖춘 자들이었다. 다만 내륙의 아랍인들은 다소 폐쇄적이며 포악하고 약탈을 통해 생계를 유지할 수 밖에 없었다. 예언자 무함마드 또한 해안가 상업도시 메카 출신으로 상업 집단의 대상을 따라 사막을 가로질러 멀리 시리아 다마스쿠스까지 무역을 하던 집단의 자손들이었다. 그와 같이 무역을 하여 상당한 양의 재력을 소유하던 자들이 메카의 지배자인 쿠라이시 가문이었으며 무함마드가 아라비아 통일 전쟁을 치르면서 막대한 자금과 부조리화 된 문화를 갖고 있던 내륙의 유목민들을 통합했고 유목민들의 잔인함과 포악함, 약탈을 잘하는 성격 등을 이용해 이들을 중심으로 군대를 편성했다.
그러면서 아라비아가 통합된 이후, 아라비아 외부와의 정복전쟁에 나서게 된 것이다. 이들 아랍인들은 해양인과 내륙인들이 통합되었지만 해양인들이 주류가 되어 아랍인들을 이끌어 나갔기에 개방과 포용을 갖춘 민족이 될 수 있었다. 그러나 이들의 약점은 문화 수준이 매우 낮았고 문맹률도 높았으며 정복한 지역과 국가를 통치할 수 있는 정치적 역량 또한 매우 부족했다. 이 때 당시 정복한 국가들에서 가장 문화적, 정치적 역량이 뛰어난 자들은 페르시아계와 시리아계, 그리고 이집트계였는데 그들 중 페르시아계의 역량을 실로 막대했다. 페르시아는 고대에 두 차례의 제국을 이룩했었고 그로 인해 문화가 매우 융성했으며 문맹률도 아랍에 비해서 낮고 제국을 통치한 경험과 정치력이 뛰어났다. 그런 페르시아인들이 본 아랍인들은 야만인이나 다름 없었던 것이다. 물론 이슬람을 받아들이긴 했지만 줄곧 세습적 군왕제에 익숙한 페르시아인들에게 있어 혈통적 세습이라는 것은 당시 기준을 볼 때 당연한 정치적 현상이었다. 반면 아랍인들은 이런 정주국가의 보편적인 정치적 현상을 이해하지 못했다. 아랍인들은 여러 씨족이 모여 이들의 투표로 자신들을 이끌어 갈 족장을 선택했었기 때문이다.
더불어 아랍인들은 페르시아인들에게 문화적 열등감도 갖고 있었다. 그렇기 때문에 지배층으로써 페르시아인들을 힘으로 누르려고 했다. 그러나 페르시아인들은 비록 전쟁에서 아랍인들에게 패배해 나라를 잃었지만 문화적 소양이 낮은 아랍인들을 무식하게 생각해 야만인으로 보고 있었다. 이런 복합적인 부분들이 1,300년 동안 종파 분쟁으로 이어졌고 오늘날 사우디아라비아와 이란의 대립으로까지 이어졌다. 한 때 이란에 팔레비 왕조가 존속하고 있을 때는 사우디아라비아와의 관계도 좋았었다. 1929년에 두 나라는 공식적으로 수교했고 1960년대부터 파이살 빈 압둘 아지즈 알사우드 사우디 국왕이 이란을 방문하면서 본격적인 친선 관계가 시작되었다. 1968년에는 사우디-이란 간 경계협정이 맺어져 페르시아 만의 영역이 확정되었다. 이란 모하마드 레자 팔라비 왕이 사우디의 파이살 국왕에게 세속화 정책을 조언해주기도 했다. 그러나 이러한 좋은 관계는 호메이니의 이란 혁명이 발생하면서 깨지게 된다. 신정국가가 된 이란은 사우디아라비아를 이단자, 전제군주국가라며 공개적으로 비난했으며 이란-이라크 전쟁이 발생하자 사우디아라비아가 미국과 함께 이라크를 지원하면서 두 나라 관계는 멀어지게 되었다. 더불어 종교성 시비까지 붙으면서 두 나라 관계는 양립이 불가능한 상태까지 오게 된다.
2010년대 들어 대이란 경제제재에 사우디아라비아가 동참하고, 예멘 내전에서 사우디아라비아가 예멘 정부를, 이란이 후티 반군을 지원하면서 더 나빠졌다. 015년 10월 20일, 사우디와 이란 양국이 시리아 사태를 두고 갈등을 빚었고 결국 2016년 1월, 사우디아라비아는 이란과의 수니파-시아파 갈등으로 빚어진 외교 문제로 인하여 이란과의 국교 단절을 선언했다. 그로부터 7년 만에 두 나라는 다시 국교를 회복했다. 이 사건은 국제 정치, 외교 뿐 아니라 종교사에 있어서도 역사적인 한 획을 그은 것이라 볼 수 있다. 수니파와 시아파가 다시 손을 잡게 되었으며 곧이어 종교적인 문제에 있어서도 합의가 이루어질 가능성이 높으며 이란의 순례객들이 메카로 성지순례 할 수 있는 가능성이 부여된 것이다. 사우디아라비아는 국교 단절을 이유로 이란인들의 메카 순례를 거부했었다. 메카와의 순례길이 재개되면 평생에 한 번이라도 메카를 순례하는 것을 계율로 삼아온 이란의 무슬림들에게 있어 매우 바람직한 현상이 될 것으로 보여 진다. 올해 하지에는 이란 시아파들의 순례객들을 7년 만에 다시 볼 수 있을 것이다. 따라서 오늘은 학부 때 터키-이슬람 문화사를 전공하고 지금까지도 복합적으로 이슬람을 연구했던 나에게 있어서도 매우 뜻깊은 날이다.
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
Saudi Arabia, a leader of the Arab world and a leader of Sunni Islam, and Iran, a leader of Shiite Islam, were rivals. They also decided to restore diplomatic relations that had been cut off under the leadership of China after seven years. Relations between the two countries, which represented Islam and are the suzerain states of the Sunni and Shiite camps, have improved, resulting in an atmosphere of reconciliation in the Middle East that has been in dispute. Both began with Islam as united by the prophet Muhammad and went on to visit three continents together after the death of Muhammad, during the era of the Orthodox caliphate, but in detail, they began with a civil war that was fused with politics and religion of Arabic and non-Arabic peoples. The nature of the desert nomadic peoples, which caused this difficult-to-converge conflict to be severely closed, such as their aggression toward other groups. Of course, even when Muhammad founded Islam in Mecca, after Muhammad founded it, Muhajrun (المهاجرون), who had followed Muhammad since its foundation, and the Hejira incident, where Muhammad was expelled by the Qurayshi family in Mecca and moved to Medina, Muhammad tried to prevent a conflict between the two countries from forming a brotherly relationship.
Ansar attempted to establish their representative when Muhammad passed away and the Khalifa issue arose, but the denomination established the Khalifa in Muhajirun and there was a small conflict in the process, but fortunately, it did not cause a major conflict when Abu Bakr, the first caliph, embraced the Ansar group. They triumphed over three continents together, including North Africa, Persia, Anatolia, Spain, and Portugal, but their division returned once more. Muhammad Ali, the fourth caliph of the 4th caliph, was the cousin of the prophet Muhammad, and before the 4th caliph was elected, the Arabs began to confront him that Muawiya, the governor of Syria of the Qurayshi family, should be elected as the caliph and that Muhammad Ali, his direct lineage, should be elected. Eventually, the conflict intensified as the Muhammad clan in Anatolia, Persia, the Levant, and Egypt agreed to establish Ali as caliph, while the small Arab community was defeated in the caliph election. Moreover, Ali and his clan, who were heading to the Iraqi coup, were eventually attacked and killed by the Khawaziri faction when Aisha, the widow of the prophet Muhammad who had a bad relationship with Ali, also supported Ali.
After Ali's killing, Hassan Ibn Ali, Ali's eldest son, tried to succeed Khalifa, but the savvy Mouawiya offered a hefty fee to force Hassan to step down. Hassan, tired of the ongoing conflict, accepted Mouawiya's recommendation, ending the Arab struggle for power. Hussein Ibn Ali, who resisted this, continued to resist and the "Tragedy of Karbala" eventually occurred. Persian Muslims began to believe that Arabs had assassinated Muhammad's lineage, and when the fifth caliph, Mouawiya, the governor of Syria, was elected and the Umayyad dynasty was founded, they fought against the Umayyad of Arabs. Ultimately, this history led to the Abbasid Empire, Turk-Mongolia, Tatar rule, and other Middle Eastern Muslims were not united with each other, and Islam was also deeply divided into Sunni Arabs and Shiites of Persians because of the Khalifa appointment. Saudi Arabia is the head of Sunni Arabs who follow Mouawiya, and Iran is the head of Shiites who follow Ali. They have fought over the Khalifa for more than 1,300 years over elections or hereditary succession.
As a result, it has evolved into Islamic doctrine and has continued to this day. The cultural characteristics of the two countries can be understood by those who are the third parties to Islam, but this is due to their failure to comprehend the distinctive aspects of the culture of the two nations. First of all, the basic Arab culture stems from the nomadic desert culture of the Arabs. Due to the large desertification of the Arabian Peninsula itself, clans gathered in oases, and clans in coastal areas lived on business. As a result, commerce was the main basic economy in the coastal region, and a little agriculture and cattle farming, centered on oases, was the main basic economy in the inland region of the Arabian Peninsula. As a result, the Arabs along the coast knew the value of commerce because of their good business methods, and they were open and inclusive. However, inland Arabs were forced to make a living by being somewhat closed, ferocious and looting. Prophet Muhammad was also a descendant of a group from the coastal commercial city of Mecca who traded far across the desert to Damascus, Syria, along with commercial groups. The Quraishi family, the ruler of Mecca, was one of those who traded and owned a significant amount of wealth, and Muhammad united inland nomads who had enormous funds and a culture of absurdity during the Arabian Unification War, and organized an army centered on nomads using their cruelty, ferocity, and good predation.
As a result, after the integration of Arabia, they started a war of conquest with the outside of Arabia. Although the Arabs were integrated with the sea and the landlords, they were able to become an open and inclusive nation because the sea people became the mainstream and led the Arabs. Their weakness was that the cultural level was very low, the illiteracy rate was high, and the political capacity to rule the conquered region and country was also very scarce. Persians, Syrians, and Egyptians were the most culturally and politically competent people in the conquered countries at this time, of which Persian power was truly immense. Persia had two empires in ancient times, which resulted in a very prosperous culture, a lower illiteracy rate than Arabs, and superior experience and political power to rule the empire. The Arabs they saw were nothing more than barbarians. Of course, by the standards of the time, a lineage succession was a natural political phenomenon for Persians who had always accepted Islam but were accustomed to hereditary military rule. Arabs, on the other hand, did not understand the universal political phenomenon of these settled countries. This is because Arabs gathered together several clans and voted to choose a chief to lead them.
Arabs also had a cultural inferiority complex with the Persians. As a result, they used their power to crush the Persians as a ruling class. However, Arabs with poor cultural literacy were thoughtless and regarded as barbarians, even though they lost their country after being defeated by the Arabs in the war. This complexity led to sectarian strife for 1,300 years and confrontation between Saudi Arabia and Iran today. Relations with Saudi Arabia were good when the Palaevi dynasty once existed in Iran. The two countries officially established diplomatic relations in 1929, and Saudi Arabia's King Faisal bin Abdul Aziz Al Saud visited Iran in the 1960s, leading to full-fledged friendship. The realm of the Persian Gulf was established by the signing of a boundary agreement between Saudi Arabia and Iran in 1968. King Mohammad Reza Palavi of Iran also advised Saudi King Faisal on a secularization policy. However, these good relationships were broken by the Iranian Revolution of Khomeini. Iran, which became a theocracy, openly criticized Saudi Arabia as a heretic and despotic nation, and the relationship between the two countries grew apart as Saudi Arabia supported Iraq with the United States in the wake of the Iran-Iraq war. In addition, the relationship between the two countries has reached a state of incompatibility due to disputes over religion.
In the 2010s, Saudi Arabia participated in economic sanctions against Iran, Saudi Arabia supported the Yemeni government in the Yemeni civil war, and Iran supported the Houthi rebels. On October 20, 015, Saudi Arabia and Iran were at odds over the Syrian crisis, and in January 2016, Saudi Arabia declared a break in diplomatic relations with Iran due to the Sunni-Shia conflict with Iran. Seven years later, the two countries restored diplomatic relations. This event can be seen as a historical milestone not only in international politics and diplomacy but also in religious history. Sunni and Shiites joined hands again, and there is a high possibility that an agreement on religious issues will soon be reached, giving Iranian pilgrims the possibility to make a pilgrimage to Mecca. Saudi Arabia refused to allow the Iranians to make the pilgrimage to Mecca because of the disconnection of diplomatic relations. If the pilgrimage to Mecca resumes, it is expected to be a very desirable phenomenon for Iranian Muslims, who have made it a once-in-a-lifetime pilgrimage. This summer, we will be able to see Iranian Shiites pilgrims again for the first time in seven years. Therefore, today is a very meaningful day for me, who majored in Turkish-Islamic cultural history as an undergraduate and still studied Islam in combination.
