[노병한의 관상·칼럼] ‘하늘을 나는 날짐승을 금(禽)’이라 하고, ‘땅을 달리는 길짐승을 수(獸)’라고 한다. 이런 금수(禽獸)·짐승의 형상(形象)에 비유해 관상을 논하는 게 물형관상학(物形觀相學)이다. 물형관상학에서 동원되는 금수(禽獸)·짐승을 마의상서에서는 34종을 예로 들었으나 실제는 66종에 이른다.
금수(禽獸) 중에서 ‘용(龍)·기린(麒麟)·봉황(鳳凰)·거북(龜)’을 4가지의 영물(靈物)이라는 차원에서 사령(四靈)으로 불리는데 봉황상(鳳凰相)은 이런 사령(四靈) 중의 하나다. 봉황(鳳凰)의 체상(體相)·물형(物形)을 닮은 경우를 봉황상(鳳凰相)이라고 하는데, 여기서는 봉황(鳳凰)·봉황형상(鳳凰形象)·봉황상(鳳凰相)에 대해서 살펴보고자 한다.
봉(鳳)의 골격·체격(體格)·형상은 눈썹·눈·머리가 모두 길고 기니, 무리에서 뛰어나고 학문이 넉넉하다. 부귀할 격이고, 반드시 왕후장상(王侯將相)이 될 형상이다. 가히 용봉지자(龍鳳之者)이고, 봉(鳳) 중에도 나는 봉도 있고 앉은 봉도 있고, 조는 봉도 있으며, 오동나무가 아니면 앉지 아니하고 대나무 열매인 죽실(竹實)을 따먹는 봉도 있고 우는 봉도 있다.
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서조(瑞鳥)인 봉황새는 성인(聖人)이 세상에 나와서 천하가 태평할 때 나타난다고 하였다. 평생 좋아하며 반기는 길지(吉地)로 복(福)이 되는 곳과 대상은 수화금정(水火金井)이다. 죽실을 먹는 봉과 나는 봉은 기세(氣勢)가 있고, 조는 봉은 기세가 없고 우는 봉은 슬프고 앉아 있는 봉은 편하다.
실제 봉(鳳)의 생김새·형상·형태·특징은 눈과 눈썹이 길고 코가 높고 얼굴과 몸이 가늘고 이마가 높고 정신이 밝고 소리가 맑고 다리가 길다. 봉(鳳)은 신조(神鳥)이다. 천로(天老)가 말하기를 봉(鳳)의 형상은 동방 군자의 나라에서 나온다. 봉황(鳳凰)은 동아시아 전설에 나오는 상상 속의 동물이며 용과 더불어 동아시아의 주요 토템이다. 봉(鳳)은 수컷, 황(凰)은 암컷을 뜻한다.
갑골문에 봉황은 벼슬과 긴 꼬리의 깃을 달고 있는 새 모양의 문자로 표현된다. 봉 최초의 형상은 제비와 같은 현조(玄鳥)였으며 처음에는 중국 동남 지구에서 생활한 동이(東夷) 부락의 토템이었다. 상은 조를 세운 은족(殷族)은 동이족에 속하며 동이 부락의 선조는 소호씨(少昊氏)이다. ‘좌전(左傳)‧소공십칠년(昭公十七年)’은 소호씨가 새 이름으로 관명을 지었다고 하여 소호씨는 새를 토템으로 삼았다는 것을 알 수 있다.
봉의 형상도 용처럼 각 부락 토템의 종합 산물로 새 가운데 꿩을 기초로 다양한 동물의 형상을 종합한 것이다. ‘설문해자’에서는 다음과 같이 설명하고 있다. 봉의 형상은 앞은 기러기, 뒤는 사슴, 황새의 이마에 원앙 수염, 용무늬에 거북의 등, 제비의 턱에 닭의 부리이며 5가지의 색이 모두 갖추어져 있다.
봉황상(鳳凰相)은 시대를 밝히는 얼굴이자 불 속에서 다시 태어나는 인간의 상이다. 관상학에서 봉황상은 단순히 잘난 얼굴을 뜻하지 않는다. 봉황은 ‘재생·고귀·문명·조화·정신성’을 상징하는 영물이기에, 봉황상은 혼란 속에서 질서를 만들어 내고 몰락한 뒤에 부흥을 일으키는 얼굴의 구조다.
금수물형의 관점에서 봉황상은 맹수상처럼 밀어붙이지 않고, 용상처럼 권세로 눌러가지도 않으며, 대신 ‘빛·기운·균형·품격’으로 사람을 끌어당기는 관상이다. 봉황상은 시대가 어두울수록 더 또렷해지고 문명이 전환될 때 전면에 등장하는 관상이다.
봉황상의 형상·관상·체상의 구조를 보자. 봉황상은 상체 중심형의 인간인데, 얼굴은 길고 부드러운 타원형이고, 상반신이 비교적 발달해 있으며, 목선이 길고 상지대를 구성하는 쇄골(鎖骨)이 드러나며, 자세가 곧고 눈의 시선이 위를 향하여, 봉황상의 체상은 ‘불(火)의 기운·바람(風)의 흐름’을 동시에 지닌 상이다. 그래서 봉황상의 체상은 정적이 아니라 항상 ‘움직이는 고요’를 품고 있는 상이라 한다.
금수물형 관점에서 봉황은 머리는 닭·목은 뱀·등은 거북·꼬리는 물고기의 부위를 품은 상이다. 이를 인간의 관상으로 옮겨서 비유해보면, 닭 모습의 머리는 명확한 사고력을 갖췄음을 나타내고, 뱀 모습의 목은 에너지 순환을 상징하며, 거북 모습의 등은 인내와 지속성을 상징하고, 물고기 꼬리 모습의 하체는 감정의 깊이를 상징함이니, 한마디로 봉황상은 ‘지(智)·기(氣)·인(忍)·정(情)’이 모두 연결된 복합형 인간의 상이다.
봉황상의 두상(頭相)은 정수리가 들려 있고, 두개골(頭蓋骨)의 상단이 둥글며 단단해 ‘생각의 방’이 큰 구조를 가진 상이다. 예컨대 이마에서 뒤통수까지의 곡선이 자연스럽게 이어지면 사상가형의 봉황상이고, 후두가 강하면 실천가형의 봉황상이다.
봉황상의 미간·이마는 넓고 매끈하며 중앙이 밝고, 미간이 막히지 않고 트여 있으면 대의명분형의 봉황상이며, 미간이 약간 좁고 깊으면 내면집중형의 봉황상이다. 이마가 밝다는 것은 단순한 피부색이 아니라 정신 에너지의 반사도를 상징한다.
봉황상의 핵심은 눈인데 눈·안광·동공은 눈매는 길고 위로 흐르며, 흰자와 검은자의 경계가 선명하고, 동공이 맑고 흔들림이 없다. 이런 눈은 상대를 꿰뚫기보다 비추는 눈이기에 그래서 봉황상의 주변에는 늘 사람들이 모여드는 것이다. 봉황상의 코는 콧대는 직선 혹은 완만한 산형이고, 코끝은 둥글고 탄력 있어, 재물형의 코가 아니라 명예형의 코다. 즉 돈보다 의미와 가치 그리고 방향을 좇는 구조를 가진 상이다.
봉황상의 입·입술·입꼬리는 입이 작지 않으며, 말할 때 음성이 맑고, 입꼬리는 자연스럽게 올라가 있어 비관을 품지 않는 얼굴이다. 즉 말로 싸우지 않고 말로 설득하는 상이다. 그리고 봉황상의 턱·턱선은 턱은 지나치게 각지지 않고, 아래로 부드럽게 떨어진다. 이래야 강제력이 아니라 지속력으로 세상을 바꾸는 유형의 상이다.
 ▲ 봉황상-관상의 개념도 © AI활용 이미지 생성 |
봉황상의 얼굴 5점은 모두 어느 한쪽으로 치우치지 않은 중용(中庸)에 있다. 눈은 맑고, 미간은 트였으며, 코는 중심을 이루고, 입은 온화하며, 턱이 안정되어 있음이 특징이다. 만일 어느 하나라도 과하여 지나치면 봉황이 아니라 공작형·학형·사자형의 상으로 변질이 된다. 그리고 봉황상의 낯빛·안색·기색은 기본적으로 은은한 홍백색으로 분노형의 적색이 아니라 등불과 같은 불빛인데, 피곤할 때도 얼굴이 꺼지지 않음이 특징이다.
봉황상의 성격·강점·약점에 대해서 보자. 봉황상의 성격은 이상주의와 현실 감각이 공존하고 자기 성찰이 깊으며 혼자 있으며 사색하는 시간이 필요한 관상이다. 봉황상의 강점은 도덕적인 권위와 영감 전달 능력이 뛰어나며 장기적인 비전을 갖추고 있다. 반면에 봉황상의 약점은 현실에서 정치력이 부족하고 감정의 소모가 크며 주변에 기생형의 인간이 붙기 쉬운 관상이다.
봉황상의 적합한 직업은 ‘사상가·문화계의 리더·교육가·예술계의 감독·철학 기반의 정치가·정신적 멘토’ 등으로 CEO형보다는 시대의 설계자형이라 할 수 있다. 이런 봉황상의 초·중·말년운을 보자. 봉황상의 초년운은 외로움이 많고, 중년운은 급격하게 부상하며 날개를 펴고, 말년운에는 존경과 명예를 누리는 운세의 흐름이다.
봉황상의 체질·건강은 대체로 심폐·신경계가 예민하고 불면·심계항진·번아웃에 주의할 필요가 있어 명상·호흡·자연의 접촉이 필수적인 관상이다. 봉황상의 길흉화복에서 흉(凶)은 고독의 형태로 오고, 길(吉)은 사람의 형태로 온다.
봉황상에게 필요한 개운법은 불필요한 인간관계의 정리가 필요하고, 명상과 함께 자연채광을 많이 받으며, 말수를 줄이고 글쓰기를 늘리고, 불(火)의 계열에 속하는 적홍색(赤紅色) 계열의 색상을 활용함이 유익한 상이다.
봉황상에 속하는 정계·재계·연예계에 인물들의 공통점은 말보다 표정이 강하고, 대중보다 시대의 흐름을 먼저 읽으며, 몰락 후에 재등장하는 패턴을 지닌다. 이런 봉황상은 ‘사상형의 봉황상·예술형의 봉황상·정치형의 봉황상·치유형의 봉황상·전략형의 봉황상’ 등의 유형으로 나눌 수 있다.
봉황상의 인물은 시대정신은 어떨까. 대체로 전쟁 이후·붕괴 이후·가치의 혼란과 같은 어지러운 시대의 직후에 봉황상이 등장한다. 그래서 봉황상은 전환기에 등장하는 관상이라 할 수 있다. 강한 시대에는 용상(龍相)이 필요하지만, 체제가 무너진 시대에는 봉황상이 필요하다. 봉황은 지배하지 않고 대신 다시 시작하게 만드는 상이기 때문이다.
봉황상은 성공의 얼굴이 아니고 재생(再生)의 관상이다. 봉황상은 스스로 불에 들어가고 타버린 뒤에 다시 날아오르는 관상이다. 그래서 봉황상은 항상 늦게 빛나고 깊게 남는 관상이다.
□글/노병한:박사/한국미래예측연구소(소장)/노병한박사철학원(원장)/자연사상칼럼니스트/인생상담사
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
[Noh Byung-han’s Physiognomy & Column] Birds that fly in the sky are called ‘Jeum’ (禽), and land animals that run on the ground are called ‘Su’ (獸). The study of physiognomy by comparing one’s appearance to the forms of these birds, beasts, and animals is known as Mulhyeong-gwansanghak (Mulhyeong Physiognomy). While the *Ma-ui-sangseo* (Book of Physiognomy) cites 34 types of birds, beasts, and animals used in Mulhyeong-gwansanghak as examples, the actual number reaches 66.
Among beasts, the dragon,麒麟 (Qilin), phoenix, and turtle are referred to as the Four Spirits (四靈) as four auspicious creatures, and the phoenix appearance (鳳凰相) is one of these Four Spirits. The term "phoenix appearance" refers to cases where an object resembles the physical form or shape of a phoenix; here, we intend to examine the phoenix, the phoenix form, and the phoenix appearance.
The skeletal structure, physique, and form of the Phoenix are characterized by long eyebrows, eyes, and head, indicating that it stands out among its peers and possesses abundant learning. It is destined for wealth and high status, possessing the appearance of a ruler destined to become a king, prince, general, or minister. It is truly a being of the Dragon and Phoenix. Among the Phoenixes, there are those that fly, those that perch, and those that scurry; there are those that perch only on paulownia trees and eat bamboo seeds, and there are those that cry.
It is said that the phoenix, an auspicious bird, appears when a sage emerges into the world and the world is at peace. The auspicious place and object that bring blessings and are welcomed throughout one's life are the Water, Fire, and Metal Wells. The phoenix that eats bamboo shoots and the flying phoenix possess spirit, while the crowing phoenix lacks spirit; the crying phoenix is sorrowful, and the sitting phoenix is at ease.
The actual appearance, form, shape, and characteristics of the phoenix are long eyes and eyebrows, a high nose, a slender face and body, a high forehead, a bright mind, a clear voice, and long legs. The phoenix is a divine bird. The Heavenly Elder stated that the form of the phoenix originates from the land of the Eastern gentleman. The phoenix is an imaginary animal found in East Asian legends and, along with the dragon, is a major totem of East Asia. *Feng* signifies the male, while *Huang* signifies the female.
In oracle bone script, the phoenix is depicted as a bird-shaped character bearing a crest and a long tail feather. The original form of the phoenix was a black bird resembling a swallow, and it was initially the totem of the Dongyi tribes who lived in the southeastern region of China. The Yin people, who founded the Shang and Zhao dynasties, belonged to the Dongyi tribes, and the ancestor of the Dongyi tribes was Shao Hao. The *Zuo Zhuan* (Commentary on the Seventeenth Year of Duke Zhao) states that Shao Hao named his official post after a bird, indicating that he adopted a bird as his totem.
Like the dragon, the form of the phoenix is a composite of the totems of various tribes; it is a synthesis of the forms of various animals based on the pheasant among birds. The *Shuowen Jiezi* explains it as follows: The form of the phoenix is a wild goose in the front, a deer in the back, a stork's forehead with a mandarin duck's beard, a dragon pattern with a turtle's back, a swallow's chin, and a chicken's beak, possessing all five colors. The Phoenix Face is a face that illuminates the era and represents a human being reborn from within fire. In physiognomy, the Phoenix Face does not simply signify a handsome face. Since the phoenix is a spiritual creature symbolizing "regeneration, nobility, civilization, harmony, and spirituality," the Phoenix Face represents a facial structure that creates order amidst chaos and brings about revival after downfall.
From the perspective of animal forms, the Phoenix Face does not push forward like a ferocious beast nor suppress with power like a dragon; instead, it is a physiognomy that attracts people through "light, energy, balance, and dignity." The Phoenix Face becomes clearer the darker the era, and it is a physiognomy that comes to the forefront when civilization undergoes a transformation.
Let us examine the structure of the form, physiognomy, and physical characteristics of the Phoenix Face. The Phoenix type is an upper-body centered human figure; its face is long and softly oval-shaped, and its upper body is relatively well-developed. It features a long neckline with exposed clavicles forming the upper limbs, an upright posture, and upward-looking eyes. Thus, the physique of the Phoenix type possesses both the "energy of fire and the flow of wind." Therefore, it is said that the Phoenix type is not static but always harbors "moving stillness."
From the perspective of the animal-animal type, the Phoenix is a figure that embodies the head of a rooster, the neck of a snake, the back of a turtle, and the tail of a fish. To apply this analogy to human physiognomy, the head resembling a rooster indicates clear thinking ability; the neck resembling a snake symbolizes the circulation of energy; the back resembling a turtle symbolizes patience and persistence; and the lower body resembling a fish tail symbolizes the depth of emotion. In short, the phoenix face represents a complex human being in whom wisdom, vital energy, patience, and emotion are all interconnected.
The head of the phoenix face is characterized by an upturned crown and a round, solid upper skull, forming a structure that creates a large "room of thought." For instance, if the curve from the forehead to the back of the head flows naturally, it indicates a phoenix face of the thinker type; if the occipital region is strong, it indicates a phoenix face of the doer type.
The space between the eyebrows and the forehead of a Phoenix face are broad and smooth with a bright center. If the space between the eyebrows is open and unobstructed, it is a Phoenix face of the "Great Righteousness" type; if the space between the eyebrows is slightly narrow and deep, it is a Phoenix face of the "Inner Focus" type. A bright forehead symbolizes not merely skin color, but the reflectivity of mental energy.
The core of a Phoenix face is the eyes. The gaze and pupils are characterized by a long, upward-flowing eye shape, a distinct boundary between the white and the black, and clear, steady pupils. Because such eyes illuminate rather than pierce others, people always gather around a Phoenix face. The nose of a Phoenix face features a straight or gently mountain-shaped bridge and a round, elastic tip; it is a nose of honor rather than wealth. In other words, it is a face structured to pursue meaning, value, and direction rather than money.
The mouth, lips, and corners of the mouth of a Phoenix face are not small; the voice is clear when speaking, and the corners of the mouth are naturally upturned, indicating a face that does not harbor pessimism. In other words, it is a physiognomy that persuades with words rather than fighting with them. Furthermore, regarding the jaw and jawline of the Phoenix type, the jaw is not excessively angular but slopes gently downward. This is the type of face that changes the world through persistence rather than coercion.
All five facial features of the Phoenix type lie in the Middle, avoiding extremes. It is characterized by clear eyes, an open space between the eyebrows, a centered nose, a gentle mouth, and a stable jaw. If any of these elements are excessive, the face degenerates from a Phoenix into a Peacock, Crane, or Lion type. Additionally, the complexion, tone, and aura of the Phoenix type are fundamentally a subtle reddish-white—not the angry red of anger, but a light like a lamp—and are characterized by the face remaining bright even when tired.
Let us look at the personality, strengths, and weaknesses of the Phoenix type. The personality of the Phoenix type is one in which idealism and a sense of reality coexist; it is characterized by deep self-reflection and requires time for solitude and contemplation. The strengths of the Phoenix face include exceptional moral authority and the ability to convey inspiration, as well as a long-term vision. On the other hand, the weaknesses of the Phoenix face include a lack of political acumen in the real world, high emotional exhaustion, and a tendency for parasitic individuals to cling to them.
Suitable professions for the Phoenix face include thinkers, cultural leaders, educators, directors of the arts, philosophy-based politicians, and spiritual mentors; they can be described as architects of the era rather than CEOs. Let us examine the fortunes of the Phoenix face in its early, middle, and later years. The early years are marked by loneliness, the middle years by a rapid rise and spread of wings, and the later years by the enjoyment of respect and honor.
Regarding the constitution and health of the Phoenix face, the cardiopulmonary and nervous systems are generally sensitive. Since one must be wary of insomnia, palpitations, and burnout, meditation, breathing exercises, and contact with nature are essential for this type of face. In the fortune and misfortune of the Phoenix face, misfortune comes in the form of loneliness, while good fortune comes in the form of people.
For those with the Phoenix physiognomy, the necessary methods for improving their fortune include streamlining unnecessary relationships, engaging in meditation and receiving ample natural light, reducing speech while increasing writing, and utilizing colors in the reddish-crimson spectrum, which belongs to the element of fire.
Figures in politics, business, and the entertainment world who possess the Phoenix physiognomy share common traits: their facial expressions are more powerful than their words; they read the flow of the times before the public does; and they exhibit a pattern of re-emerging after a downfall. This type of physiognomy can be categorized into types such as the "Ideological Phoenix," "Artistic Phoenix," "Political Phoenix," "Healing Phoenix," and "Strategic Phoenix."
What is the spirit of the times like for a figure with the Phoenix physiognomy? Generally, the Phoenix physiognomy emerges immediately after turbulent times, such as the aftermath of war, social collapse, or a confusion of values. Therefore, the Phoenix physiognomy can be described as a physiognomy that appears during periods of transition. In a strong era, the Dragon Physique is needed, but in an era where the system has collapsed, the Phoenix Physique is required. This is because the Phoenix is a figure that does not dominate but instead enables a fresh start.
The Phoenix Physique is not the face of success, but the physiognomy of regeneration. It is a physiognomy that enters the fire of its own accord, burns up, and then soars again. Therefore, the Phoenix Physique is one that always shines late and leaves a deep impression.
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□ Written by Noh Byung-han: Ph.D. / Korea Future Prediction Research Institute (Director) / Dr. Noh Byung-han Philosophy Institute (Director) / Natural Philosophy Columnist / Life Counselor
