 ▲필자/ 정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
자이드파는 통칭 자이디야 혹은 5이맘파로도 불린다. 제5대 이맘으로 주류 시아파가 섬기는 무함마드 알 바키르(Muhammad Al Baqir)가 아닌 그의 동생 자이드 알 샤히드(Zaid Al Shahid)를 추종하는 분파다. 본래 여러 반란과 이란 카스피 해 남안에 위치한 타바리스탄 지역에서의 알라비 왕조 수립 등 수니파 중앙 정부와 극심하게 대립했으나 결국 모두 진압되고 대부분 은둔하여 이슬람 세계의 서쪽 끝인 북아프리카 마그레브에 이드리스 왕조, 아라비아 반도 남쪽 끝의 예멘에 이맘 왕국인 라시드 왕조를 세워 세력을 유지하게 된다.
특히 라시드 왕조는 1962년 공화정 수립 이전까지 세력을 유지했으며 현재도 예멘의 무슬림 중 절반이 자이드파로 알려져 있다. 이들은 초창기 정통 칼리파인 아부 바크르와 우마르를 부정하는 다른 시아파와 달리 자이드파는 그들의 이맘 직위를 인정하여 대다수 수니파들과 어느 정도 타협의 여지를 남기긴 했다. 그러나 알리 이븐 아비 탈립(Ali Iben Avi Thalib)의 정통성 우위는 여전히 주장하며 우마이야 칼리프 왕조부터의 칼리프들을 단죄하고 비합법적인 칼리프와의 전쟁을 신자로써 당연한 도리로 여기고 있다.
이들은 예멘의 북부 지역과 그와 접경한 사우디아라비아 서남부 지방인 아시르(Asir) 일대에 주로 분포하고 있다. 흔히 이들을 시아 신앙의 한 분파로 다른 이름으로는 ‘5 이맘파’라고 하며 예멘에서 찾아볼 수 있다. 시아파의 제4대 이맘인 알리 자인 알 아비딘(‘Alī Zayn al-‘Ābidin)이 713년에 사망하자마자 자이드파는 그의 장남인 무함마드 알 바키르(Muḥammad al-Baqir)보다 오히려 작은 아들 자이드(Zaid)를 이맘으로 선택하고 다른 시아파, 즉 절대 다수인 열두 이맘파에게서 분파되어 나왔다. 그들은 우마이야 왕조에 보다 격렬하게 저항하기 위해 자이드에 집결했다.
역대 이슬람 역사에서 주류 파벌에 대해 가장 저항적으로 나왔던 자이드파는 오늘날에는 모든 시아파 중에서 가장 온건하며 수니파에 가장 가까운 상태이다. 물론, 그들 역시 나름의 법학파(Madhhab)들을 갖고 있다. 그들의 시아 신앙은 알리(Ali)와 그의 후손의 권위와 통치를 정치적으로 더 선호하는 것에서 나왔다. 또한 열두 이맘 시아파 가운데 발견되는 초자연적 힘에 대한 찬미, 천국에 대한 지식 및 알라 하나님과 인간 사이의 중개 기능은 거의 없거나 전무하다고 주장한다. 그러나 다른 시아파의 특징과 유사점이 많아 예멘은 역사적으로 시아파 망명자들, 특히 이스마일파의 소수 분파 집단의 피난처 역할을 하기도 했다.
이는 후티가 통치하는 현재도 그러하다. 자이드파가 피지배계층으로 가장 많은 국가는 카스피 해 연안의 다일람(Daylamites) 인들 사이에서 864년부터 1126년까지 많은 침략을 받으며 존속했던 알라비 왕조이다. 10세기 초, 자이드파는 먼저 예멘의 사아다(Sa‘ādah)에 정착했으며 이후에는 사나(Sanā‘a)에 정착했다. 오늘날 자이드파는 예멘 아랍 공화국 인구의 약 40%를 차지하는 종파로 예멘에서만큼은 주류 종파이다. 나머지 예멘인은 수니파의 샤피이(Shafi‘ī) 법학파라 할 수 있다. 자이드파의 이맘 논리에 의하면 알리의 후손은 누구나 이맘이 될 수 있다.
물론 1명 이상일 수도 있고, 전혀 없을 수도 있다. 권력을 장악함으로 인헤 입증된 통치력이 이러한 주장을 강력한 배경으로 하며 이슬람 신학자들이 이를 확인해 주고 있다. 그러나 자이드파의 이맘은 열두 이맘파의 이맘에게 부여된 특권, 신비적인 힘과 초자연적 지식을 보유하고 있지 않은 상태이다. 자이드파는 아부 바크르(Abū Bakr)와 우마르(‘Umar)의 칼리프 제위를 인정했지만 우스만에 대해서는 의견이 분분하다. 일부에서는 그의 칼리프위의 5년 동안만 합법적인 것으로 받아들인다. 열두 이맘 시아파처럼 자이드파는 무타(Mut‘ah, ‘일시결혼’)를 인정하지 않았다. 그들은 역사적으로 무타질리파(Mutazilite), 이성주의자들로부터 많은 영향을 받았다.
예멘의 자이드파 왕국인 라시드 왕국은 야흐야 이븐 후세인 알 라시(Yaḥyā ibn Ḥusayn al-Rassī)에 의해 건국되었다. 이 왕조는 사나(Sanā‘a) 지역에서 많은 전쟁과 흥망성쇠들을 겪으며 간혹 중단되기도 했으나 10세기부터 1962년까지 통치했다. 그 해에 육군대령 압드 알라 알 살랄(‘Abd Allāh al-Sallāl)에 의해 이 이맘 국가체제는 전복되었다. 공화주의자와 왕정주의자 사이의 예멘 내전은 1972년까지 계속되었으나 이맘(Imam)은 그 이전에 영국으로 망명하였고, 그 곳에서 사망하면서 이맘이 없는 채로 오늘에 이르고 있다. lukybaby7@gmail.com
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
The Houthis' fundamental ideology and Yemen's Islamic sect Zaidism
- Columnist Gil-seon Jeong
Zaidism is also commonly called Zaidiya or the Five Imams. It is a sect that follows Zaid Al Shahid, the younger brother of Muhammad Al Baqir, the fifth imam worshipped by the mainstream Shia. Originally, they were in fierce conflict with the Sunni central government, including several rebellions and the establishment of the Alavi dynasty in the Tabaristan region located on the southern bank of the Caspian Sea in Iran, but they were all suppressed and most of them went into hiding, maintaining their power by establishing the Idris dynasty in the Maghreb in North Africa, the westernmost part of the Islamic world, and the Rashid dynasty, an imam kingdom in Yemen at the southern end of the Arabian Peninsula.
In particular, the Rashid dynasty maintained its power until the establishment of the republic in 1962, and currently, half of Yemen's Muslims are known to be Zaidism. Unlike other Shiites who deny the early orthodox caliphs, Abu Bakr and Umar, the Zaydites acknowledge their position as imams, leaving room for compromise with the majority of Sunnis. However, they still claim the legitimacy of Ali Ibn Avi Thalib, condemn the caliphs since the Umayyad caliphate, and consider war against illegitimate caliphs as a natural duty of believers. They are mainly distributed in the northern part of Yemen and the Asir region of southwestern Saudi Arabia bordering it. They are commonly referred to as a sect of Shiite faith, and are also called the “Five Imams” and can be found in Yemen. Upon the death of the fourth Shia Imam, ‘Alī Zayn al-‘Ābidin, in 713, the Zaydites chose their younger son, Zaid, as their Imam rather than his eldest son, Muḥammad al-Baqir, and split from the other Shia, the Twelver Imams, who were the absolute majority. They rallied around Zaid to resist the Umayyad Caliphate more vigorously. The Zaydites, who have been the most resistant to the mainstream factions throughout Islamic history, are today the most moderate of all Shia and the closest to Sunni. Of course, they also have their own schools of jurisprudence (Madhhab). Their Shia faith is based on a political preference for the authority and rule of ‘Ali and his descendants. They also claim that the worship of supernatural powers, knowledge of heaven, and mediation between Allah and man, found among the twelve Imam Shia, are minimal or non-existent. However, because of the many similarities with other Shia sects, Yemen has historically served as a refuge for Shia exiles, especially a small sect of the Ismaili sect.
This is still the case today under the Houthis. The state with the largest Zaydi sect of subjects was the Alavid dynasty, which lasted from 864 to 1126, despite many invasions, among the Daylamites along the Caspian Sea. In the early 10th century, Zaydi settled first in Sa‘ādah, Yemen, and later in Sanā‘a. Today, Zaydi is the dominant sect in Yemen, making up about 40% of the population of the Yemen Arab Republic. The rest of the Yemenis are Sunni Shafi‘ī sects. According to the Zaydi imam logic, any descendant of Ali can become the imam.
Of course, there may be more than one, or none at all. The proven power of governance by seizing power is a strong argument for this claim, and Islamic theologians confirm it. However, the Zaydi imam does not possess the privileges, mystical powers, and supernatural knowledge granted to the Twelver imam. The Zaydi recognize the caliphate of Abū Bakr and ‘Umar, but opinions differ on the issue of ‘Uthman. Some accept his caliphate as legitimate only for five years. Like the Twelver Shia, the Zaydi do not recognize Mut‘ah (‘temporary marriage’). Historically, they have been greatly influenced by the Mutazilites and rationalists.
The Rashid Kingdom, a Zaydi dynasty in Yemen, was founded by Yaḥyā ibn Ḥusayn al-Rassī. The dynasty ruled from the 10th century until 1962, when it was overthrown by Army Colonel ‘Abd Allāh al-Sallāl, who ruled in the Sanā‘a region, despite many wars and ups and downs, and occasionally interruptions. The Yemeni civil war between republicans and royalists continued until 1972, but the Imam had fled to Britain before that, and died there, leaving the country without an Imam. lukybaby7@gmail.com
*Author/ Jeong Gil-seon.
Member of Novatopos, historian, paleoanthropologist, columnist, research professor at the Institute of Eurasian Paleoanthropology of the Russian Academy of Sciences.
