[노병한의 관상·칼럼]관상학(觀相學)·인상학(人相學)은 중국의 주나라에서 시작되었다. 노(魯)나라 내사(內史)·숙복(叔服)이 재상(宰相) 공손교(公孫敎)의 두 아들의 얼굴·관상(觀相)을 봐주었는데 훗날 그의 관상 예언이 적중하여 관상법의 창시자로 여기게 되었다.
춘추시대 진(晉)나라 고포자경(姑布子卿)이 공자(孔子)의 얼굴·관상(觀相)을 보고 장차 대성인(大聖人)이 될 것을 예언하여 적중했고, 전국시대 위나라의 당거(唐擧)도 상법(相法)·상술(相術)로 명성이 높았으며, 유방(劉邦)의 얼굴·관상(觀相)을 보고 왕이 될 것을 예언해 적중한 여공(呂公)이 있고, 삼국시대의 관로(管輅)도 관상가로 유명했다. 그러나 이들의 상법(相法)·상술(相術)이 어떤 내용인지 전해진 기록은 없다.
 © 노병한 사주풍수칼럼니스트 |
그런데 중국 남북조시대에 달마(達磨)가 저술한 달마상법(達磨相法)이 나왔고, 송나라 건국 직전 화산(華山)의 마의도사(麻衣道士)가 구전(口傳)·비전(祕傳)으로 내려오던 다양한 계통의 상법(相法)을 종합해 마의상법(麻衣相法)으로 편집해 내놓았다.
이처럼 체계화된 달마상법(達磨相法)과 마의상법(麻衣相法)이 관상학으로 자리를 잡았고, 이 외에도 수경집(水鏡集)·신상전편(神相全篇)·풍감원리(風鑑原理)·면상비급(面上秘芨) 등이 선보여 상법(相法)·상서(相書)·상술(相術)로 지금까지 전해지게 된 것이다.
한반도에서 상학(相學)·상법(相法)·상서(相書)·상술(相術)은 고대 신교(神敎)의 융성과 함께 예로부터 존재하였음을 알 수 있다. 그런데 중국에서 도교가 수입되면서 동시에 대륙의 상학(相學)·상법(相法)·상서(相書)도 합류하게 되었다. 4세기에 백제의 왕인(王仁)과 아직기(阿直岐)가 학문과 도교를 일본에 전수해준 비조(鼻祖)이니, 백제시대 상학(相學)·상법(相法)의 수준을 가히 짐작할 수 있다.
그러나 중국의 관상학(觀相學)·인상학(人相學)이 본격적으로 한반도에 유입된 것은 7세기 초 신라의 선덕여왕 때로 추정된다. 당시 신라의 승려들이 달마상법(達磨相法)을 터득해 저명인사의 한 관상을 보고 미래의 일을 점(占)쳐준 기록이 있기 때문이다.
고려말 혜징(惠澄)이 이성계(李成桂)의 관상을 보고 장차 군왕이 될 것을 예언한 일, 세조 때 영통사(靈通寺)의 한 도승이 한명회(韓明澮)를 보고 재상이 될 것을 예측했다는 이야기는 한반도 관상학(觀相學)의 불교적 전통을 잘 보여주는 대목이다. 예컨대 관상학의 불교적 전통은 공민왕의 왕사(王師)·국사(國師) 보우국사(普愚國師)를 조종(祖宗)으로 5개의 맥이 전하여 옴에 그 중 해동조파(海東祖派)는 직계로서 21대를 이어왔다.
조선시대에 관상가들은 대부분 중국의 관상고서(觀相古書)를 활용해 터득하고 관상을 보았는데 남겨진 저술은 아직 보이지 않는다. 다만 한반도에서 유일하게 일제강점기 때에 박건회(朴健會)가 “언문물형관상법(諺文物形觀相法)”을 소화(昭和) 4년 1929년에 영창서관(永昌書館)에서 발행하였음을 알 수 있다. nbh1010@naver.com
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
□글/노병한:박사/한국미래예측연구소(소장)/노병한박사철학원(원장)/자연사상칼럼니스트/인생상담사.
The systematic founder of physiognomy and physiognomy on the Korean Peninsula is National Preceptor Bowoo.
- Noh Byeong-han, Four Pillars of Destiny and Feng Shui Columnist
[Noh Byeong-han's Physiognomy and Column] Physiognomy and physiognomy originated in the Zhou Dynasty of China. Shu Fu, the internal historian of Lu, read the faces and physiognomies of the two sons of Prime Minister Gongsun Jiao. His predictions proved so accurate that he came to be considered the founder of physiognomy.
During the Spring and Autumn Period, Gao Buziqing of the Jin Dynasty accurately predicted Confucius's future as a great sage by reading his face and physiognomy. Tang Ju of the Wei Dynasty during the Warring States Period was renowned for his physiognomy and art. Lu Gong accurately predicted Liu Bang's future as king by reading his face and physiognomy. Guan Lu of the Three Kingdoms Period was also renowned as a physiognomist. However, there are no records of their physiognomy and art. © No Byeong-han, Feng Shui Columnist
However, during China's Southern and Northern Dynasties period, Bodhidharma's book, Dharma Sangbeop (達磨相法), emerged. Just before the founding of the Song Dynasty, the Ma-ui Taoist of Mount Hua compiled and published Ma-ui Sangbeop (麻衣相法), a compilation of various oral and secret methods of divination.
In this way, the systematized Dharma Physiognomy (達磨相法) and Ma-ui Physiognomy (麻衣相法) established themselves as physiognomy. Furthermore, other works, such as the Su-gyeong-jip (水鏡集), Sin-sang-jeon-pyeon (神相全篇), Pung-gam-won-ri (風鑑原理), and Myeon-sang-bigeup (面上秘芨), were presented, and these have been passed down to the present day as physiognomy (相法), physiognomy (相書), and physiognomy (相術).
It is evident that physiognomy (相學), physiognomy (相法), physiognomy (相書), and physiognomy (相術) existed on the Korean Peninsula since ancient times, alongside the flourishing of ancient Shin-kyo (神敎). However, with the introduction of Taoism from China, continental physiognomy (相學), physiognomy (相法), and physiognomy (相書) were also incorporated. In the 4th century, Baekje's Wangin and Ajiki were considered the pioneers who transmitted academic knowledge and Taoism to Japan, providing a glimpse into the level of physiognomy and physiognomy in the Baekje era.
However, it is believed that the full-scale introduction of Chinese physiognomy (觀相學) and physiognomy (人相學) to the Korean Peninsula began in the early 7th century, during the reign of Queen Seondeok of Silla. Records show that Silla monks at the time mastered the Dharma physiognomy (達磨相法) and used it to divine the future of prominent figures based on their facial features.
The story of Hyejeong (惠澄) in the late Goryeo Dynasty predicting Yi Seong-gye's future kingship based on his face reading, and the story of a Buddhist monk at Yeongtongsa Temple during the reign of King Sejo predicting Han Myeong-hoe's future as prime minister, both vividly illustrate the Buddhist tradition of physiognomy on the Korean Peninsula. For example, the Buddhist tradition of physiognomy can be traced back to five lineages, with National Preceptor Bou (普愚國師), the royal preceptor and national preceptor of King Gongmin, as its founder. Of these, the Haedongjopa (海東祖派) is a direct descendant that has continued for 21 generations.
During the Joseon Dynasty, most physiognomists used ancient Chinese physiognomy books to learn and interpret faces, but none of these writings remain. However, it is known that the only book on the Korean Peninsula published during the Japanese colonial period was "Eonmunmulhyeonggwansangbeop" (諺文物形觀相法) by Park Geon-hoe (朴健會) at Yeongchang Publishing House in 1929 (the 4th year of the Showa era).
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□Written by/Noh Byeong-han: Ph.D./Korea Future Prediction Institute (Director)/Noh Byeong-han Ph.D. Philosophy Institute (Director)/Natural Thought Columnist/Life Counselor
