 ▲ 필자/정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
필리핀에서 5만 명의 코피노들을 낳고 잠적한 한국 남자들도 문제지만 이러한 문제는 비단 필리핀만의 문제가 아니다. 베트남에도 이른바 "라이따이한" 문제가 있다. 이는 베트남 전쟁 시기에 베트남으로 파견된 대한민국 국군 혹은 한국인과 현지인들 사이에서 혼인 관계로 태어난 자식들을 말하는데 한국군과 한국 노무자들이 남베트남 지역에서 활동하고 있었을 때 태어난 후손들이다. 그러나 이들은 1973년 모두 철수하게 되는데 전쟁이 북베트남의 승리로 끝나면서 남베트남이 멸망하자 이들을 두고 대부분의 한국인들은 한국으로 돌아갔다. 물론 이는 어쩔 수 없는 처사라고 하지만 "라이따이한" 또한 세대별로 나뉘고 있다. 이 어쩔 수 없는 시대적 상황의 세대는 "라이따이한 1세대"들이다.
문제는 "라이따이한 2세대"들부터다. 베트남이 도이머이로 인한 개방과 더불어 한국과 수교한 90년대부터 베트남에 들어간 한국인들 사이에서 태어난 아이들부터 문제인데, 라이따이한 2세대들과 그 어머니들은 편모 슬하에서 남편 없이 홀로 자식을 키우며 사는 것도 힘든데 자국에서도 심한 차별 속에서 힘들게 살아가고 있다. 게다가 콘돔 미착용에서 성관계를 갖거나, 순진한 현지 여성들을 작업해 성관계를 가져 임신시키고, 연락하니 차단하고 한국으로 도망가는 한국 남자들이 많다.
특히 2000년대 들어 들어온 "라이따이한 3세대"들과 2010년대 들어 들어온 "라이따이한 4세대"들의 남편들은 더 심하다. 이 때는 지금처럼 인터넷이 많이 발달한 시대도 아니고, 스마트폰도 있었던 시대가 아니다. 게다가 지금보다 베트남 여성들이 한국에 들어오는 것은 더 어렵던 시대였다. 이걸 간파한 한국 남자들이 베트남에 들어와 성관계를 하고 씨를 뿌리고 도망가면 찾기 힘들었다. 베트남에 한국 남자와의 사이에서 미혼모인 여성들이 많은데 베트남의 문화상, 피임이나 낙태는 매우 죄악시 되고 있고, 북베트남의 경우, 유교 문화권이 남아 있는 상태로 집안과 친척들의 눈총을 받기에 그냥 낳아 기른다고 한다.
요즘 2020년대 들어서도 그런 인식은 마찬가지긴 한데 2000년이나 2010년대 보다 많이 줄었다. 인터넷이 발달하고 SNS와 틱톡과 같은 숏츠 영상, 그리고 스마트폰의 발전은 "라이따이한 세대"가 생기기 더욱 어려운 상황으로 만들고 있다. 물론 베트남 여성과의 만남에서 성관계가 활발한 것은 마찬가지지만 임신시키고 한국으로 도망가는 남성들을 찾아내는 것은 이제는 더 이상 어렵지 않기 때문이다. 게다가 한국에는 수많은 베트남 사람들이 거주하고 있고, 이들끼리 커뮤니티가 있어 책임 없이 임신시키고 도망가는 한국 남자 잡는 것은 식은 죽 먹기다. 그 커뮤니티에는 해당 한국 남성들의 정보가 박제되기 때문에 한국에 있더라도 스스로의 신변에 문제가 생길 수 있다.
그리고 이전처럼 요즘 베트남 여성들도 그렇게 순진하지 않다. 2020년대의 베트남의 MZ 세대들은 굉장히 영악한 아이들이 많다. 특히 동남아시아 각국을 다녀본 필자가 볼 때, 베트남은 동남아시아에서 IT 최강국이다. 그렇기 때문에 책임없는 행동으로 여성을 작업해 임신시키고 한국으로 도망가면 바로 SNS와 인터넷 커뮤니티 등지에 박제된다. 요즘 아이들일수록 IT와 관련하여 다루는 솜씨들이 한국 아이들 못지 않아 보통이 아니다. 옛날의 베트남 생각하고 베트남 여성을 정액받이 생각하여 접근했다가는 한 순간에 골로 가는 수 있기에 조심해야 한다.
1회성 만남을 즐기고 싶다면 가라오케나 마사지 샵 같은 유흥지들을 가면 된다. 거기선 1회성 만남을 즐기고 그 댓가를 지불하면 깔끔하다. 게다가 베트남 여성들은 자기 남성이 아니면 굉장히 쿨하고 관계에 있어 깨끗이 끝내기 때문에 걱정할 필요가 없다. 일명 인터넷에서 말하는 베트남에서 "싸튀충(정액을 사정하고 도망가는 사람들에 대한 인터넷 은어)"의 시대는 끝났다. 잘못 건드려 국가적 개망신을 당하지 않고, 교제하고 싶으면 정당히 진심으로 만남을 갖고 교제하거나 1회성으로 끝내고 싶으면 유흥지들에 가는 것이 좋다. 미디어나 인터넷, SNS, 각종 IT 소셜들의 발달로 인해 베트남 뿐만 아니라 태국, 라오스, 캄보디아 등도 마찬가지다. 그들의 IT도 서서히 베트남 수준으로 올라오고 있다. 동남아시아는 더 이상 정액받이 천국이 아니다. lukybaby7@gmail.com
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
The Changing Vietnamese Society of the 2020s: Vietnam's Lai Dai Han Generation Is Declining!
- Columnist Jeong Gil-seon
The 50,000 Korean men who gave birth to and then disappeared in the Philippines are a problem, but this isn't limited to the Philippines. Vietnam also has a so-called "Lai Dai Han" problem. These are the children born from intermarriages between Korean soldiers dispatched to Vietnam during the Vietnam War or between Koreans and locals. They are descendants of Korean soldiers and laborers who were active in South Vietnam. However, they were all withdrawn in 1973. When the war ended with North Vietnam's victory and the fall of South Vietnam, most Koreans returned to Korea, leaving behind their children. While this was undoubtedly inevitable, the "Lai Dai Han" are also divided by generation. The generation that is experiencing this inevitable situation is the "First Generation Lai Dai Han."
The problem begins with the "Second Generation Lai Dai Han." The problem stems from children born to Koreans who arrived in Vietnam in the 1990s, following Vietnam's opening up through Doi Moi and the establishment of diplomatic relations with South Korea. Second-generation Lai Dai Han and their mothers, single mothers, struggle to raise their children without husbands, and they also face severe discrimination in their home country. Furthermore, many Korean men engage in sex without condoms, coerce unsuspecting local women into impregnation, block contact, and flee to Korea.
The husbands of the "third-generation Lai Dai Han" (Lai Dai Han) who arrived in Vietnam in the 2000s and the "fourth-generation Lai Dai Han" (Lai Dai Han) who arrived in the 2010s are particularly problematic. Back then, the internet wasn't as developed as it is today, nor were smartphones. Furthermore, it was even more difficult for Vietnamese women to enter Korea than it is today. Korean men who recognized this and entered Vietnam, engaged in sex, and then fled were difficult to find. Many single mothers in Vietnam are married to Korean men. Culturally, contraception and abortion are considered extremely sinful. In North Vietnam, where Confucianism still exists, they are often frowned upon by their families and relatives, so they simply give birth and raise their children.
While this perception persists in the 2020s, it has decreased significantly compared to the 2000s and 2010s. The development of the internet, social media, short videos like TikTok, and smartphones have made it even more difficult for the "Lai Dai Han Generation" to emerge. While sexual encounters with Vietnamese women are still common, it's no longer difficult to track down men who impregnate women and then run off to Korea. Furthermore, with the large number of Vietnamese living in Korea and the online communities they serve, catching Korean men who impregnate women without a care in the world is a breeze. Because these communities often contain information about these Korean men, even those in Korea can face personal danger.
And Vietnamese women today are no longer as naive as they once were. Many of Vietnam's MZ generation in the 2020s are incredibly resourceful. Having traveled to Southeast Asia, I've observed that Vietnam is Southeast Asia's leading IT powerhouse. Therefore, if someone acts irresponsibly, impregnates a woman, and then runs away to Korea, they'll immediately be featured on social media and online communities. These days, the IT prowess of young people is no less extraordinary than that of Koreans. Recalling the Vietnam of the past and approaching Vietnamese women as a semen collector can lead to instant ruin, so be careful.
If you want a one-time encounter, you can visit entertainment venues like karaoke bars and massage parlors. There, you can enjoy a one-time encounter and pay for it, and it's all done. Furthermore, Vietnamese women are incredibly cool and will end relationships cleanly if it's not their man, so there's no need to worry. The era of "sa-tui-chung" (internet slang for someone who ejaculates and then runs away) in Vietnam is over. To avoid national embarrassment by accidentally touching someone, if you want to date, it's best to meet up and have a genuine relationship. If you want to end it as a one-time affair, it's better to go to a red-light district. Thanks to the advancement of media, the internet, social media, and various IT social media platforms, this is true not only in Vietnam but also in Thailand, Laos, Cambodia, and other countries. Their IT is gradually reaching Vietnam's level. Southeast Asia is no longer a paradise for semen collectors. lukybaby7@gmail.com
*Author: Jeong Gil-seon.
Novatopos member, historian, archaeological anthropologist, columnist, and research professor at the Institute of Eurasian Archaeology and Anthropology, Russian Academy of Sciences.
