 ▲ 정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
아슈라는 아랍어로 10일을 지칭하는 말이다. 이슬람의 역사에 의하면 아슈라는 2가지 특징을 보인다. 첫째, 라마단 월 단식이 제정되기 전까지 무슬림은 유태인과 함께 속죄의 날 단식을 한 것 같다. 유태인은 새해가 되면 지난 한 해 동안 마음을 상하게 한 사람들을 일일이 찾아가 용서를 구해야 하는데 10일째에는 종일 단식을 하면서 미처 생각하지 못한 잘못을 뉘우치고 용서를 구한다. 라마단 월 단식이 제정되기 전에 무슬림도 무하르람 달 10일, 아슈라에 단식을 하였다. 오늘날 아슈라 단식이 의무는 아니지만, 하면 좋은 것으로 간주하고 있다. 터키에서는 이 날 아슈레(Ashure)라는 음식을 먹는다. 달콤한 아슈레는 종교 간의 화합을 상징하게 된다. 둘째, 우마이야 왕조의 칼리프 야지드의 군대가 시아파의 3번째 이맘 후세인을 살해한 날이 아슈라이다. 부와이흐 왕조의 무이주즈 알 다울라(Mu‘izz al-Dawla) 당시 처음 공개적으로 기리기 시작한 이래 아슈라에 시아파 무슬림은 이맘의 죽음을 애통해 하면서 슬픔을 표현한다. 매년 후세인의 순교 40일 전부터 후세인의 죽음을 기리는 아슈라 의례가 시작되어 아슈라 당일인 10일에 절정으로 이른다. 또한 카르발라 전투 상황을 재현하는 타으지예(Ta’ziyeh)를 행하고, 후세인을 연호하며 가슴을 치고 카르발라의 고통과 슬픔을 재현한다. 지척에 두고도 죽어가는 후세인에게 도움의 한 번 제대로 주지 못했던 비통함이 1,000년 넘게 지속되고 있는 것이다. 슬픈 감정 표현이 과격하게 발전하여 쇠사슬이나 칼로 등이나 가슴을 치며 피를 흘리는 경우도 있다.
아제르바이잔에서는 이러한 과격한 애도 표현을 ‘샤흐세이-바흐세이(Shahsey-Vahsey)’라고 부른다. 아제르바이잔의 시아파 지도자들은 과격한 추도 대신 헌혈을 하라고 권한다. 이 아슈라 축제의 전말인 카르발라 전투, 혹은 카르발라 참극은 후세인 이븐 알리(Husein Iben Ali)가 이라크의 카르발라에서 살해된 큰 사건이다. 이슬람의 선지자 무함마드의 외손자이자 제4대 정통 칼리프 알리 이븐 아비 탈리브(Ali Iben Abi Thalib)의 차남이었던 후세인은 680년 10월, 우마이야 칼리프 왕조의 개창자이자 아버지 알리의 최대 숙적이었던 무아위야 1세가 붕어한 이후 그의 아들 야지드 1세의 세습을 반대했다. 부친 알리의 수도였던 이라크 쿠파인 나자프(Najaf) 주민들의 초청을 받은 그는 거병을 위해 가족들과 함께 성지 메카에서 쿠파로 먼 여정을 향했다. 하지만 후세인이 출발할 무렵 쿠파의 신임 총독 우바이둘라 빈 지야드(Ubaidula Bin Ziyad)는 반체제 인사들을 모두 숙청하고 여론을 잠재운 상태였다. 이를 알지 못한 상태에 있었던 후세인은 쿠파에서 2일 거리인 카르발라에 당도했다. 이어 우바이둘라가 파견한 우마르 빈 사이드의 병력과 마주했고, 50배의 병력 차이에 의한 일방적인 전투 끝에 후세인과 그 지지자들은 전멸했다. 1차 피트나(Phthna) 당시 제4대 칼리프 알리 이븐 아비 탈리브를 지지했던 쿠파 주민들은 알리의 암살 사건 이후 그의 장남인 하산 이븐 알리가 무아위야 1세에게 칼리프 직위를 양위한 것에 대해 매우 아쉬워했고, 우마이야 칼리프 왕조의 차별에 시달리게 된다.
670년 하산이 독살 당한 이후 쿠파의 주민들은 그의 동생인 후세인 이븐 알리에게 대 우마이야 왕조에 대한 반란 의사를 밝혔으나 거절되었다. 680년 무아위야 1세의 사후 그들은 재차 후세인에게 거병을 감행할 의사를 밝혔다. 이맘으로 추대한다는 수천 통의 편지를 받고 이에 고무된 후세인은 사태를 파악하기 위해 사촌인 무슬림 빈 아킬(Bin Akil)을 파견했다. 무력으로 유명했던 무슬림 빈 아킬에게 후세인은 그의 파견이 우마이야 칼리파 야지드와의 전쟁을 뜻할 것이라 곡해될 수 있다며 평화적인 의사를 상징하도록 두 아들인 무함마드와 이브라힘을 데려가게 했다. 피트나(Fitna,فتن)는 유혹, 내전 등의 뜻을 가지는 아랍어 단어이다. 1차 피트나는 제3대 정통 칼리파 우스만의 암살 이후 벌어진 알리 이븐 아비 탈리브와 아이샤 빈트 아비 바크르, 무아위야 1세 간의 내전을 말하며 2차 피트나는 무아위야 1세가 붕어하면서 선출이 아닌 아들 야지드에게 칼리파위를 물려주자, 이에 반발하여 일어난 반란이다. 그 외에도 카이스 빈 마샤르(Kays Bin Mashar), 이므라 빈 압둘라 앗 살룰리(Imra Bin Abdula At Saluli), 압둘 라흐만 빈 압둘 아즈드(Abdul Rahman Bin Abdul Ajde) 쿠파 출신 전령이 대동했다. 6월 중순에 메카를 떠난 일행들은 우선 메디나로 향하여 두 명의 길잡이를 고용했다. 허약했던 길잡이들은 험난한 사막 횡단 중 갈증으로 죽었지만, 비교적 올바른 방향을 제시했다. 따라서 680년 7월 무사히 이라크 쿠파에 당도한 무슬림 빈 아킬은 우선 여론의 지지를 받고 있었던 무크타르 빈 아부 우바이드 앗 타카피(Muqtar Bin Abu Ubaid At Thakaphi)의 집을 방문했다.
그러자 시아파 측의 묘사에 의하면 20,000여 명의 군중들이 몰려와 이맘 후세인에 대해 목숨을 걸며 충성 서약인 바이아(Byiya) 의식을 행했다. 이에 무슬림들은 후세인에게 합류를 권하는 서신을 보냈다. 한편 무슬림의 행보를 보고 받고도 쿠파 총독 앗 누만 빈 바쉬르(At Nhuman Bin Bashir)는 예언자 무함마드의 5촌 조카에게 해를 가하는 것을 주저하여 조치를 취하지 않았다. 이에 친 우마이야 주민들이 그를 고발한 결과, 우마이야의 칼리프 야지드는 그를 해임하고, 바스라 총독이자 잔인한 우바이둘라 빈 지야드에게 쿠파 총독도 맡기며 다음과 같이 명령했다.
“쿠파로 가서, 모든 수단을 강구하여 무슬림 빈 아킬을 체포한 후 감금 혹은 추방 혹은 처형하라.”
비밀리에 쿠파에 당도한 우바이둘라는 다음 날 아침 쿠파 주민들을 대사원에 모아 대 우마이야 왕조에 대한 반란 가능성을 경고한 이후, 복속한다면 관대한 보상을 내리겠지만 모의자를 숨겨줄 경우 집 문에 못을 박을 것이라 위협했다. 후세인 지지자들의 회동 장소를 알아내기 위해 우바이둘라는 부하 마킬에게 3,000 디르함을 주며 그에게 스파이 임무를 맡겼다. 스스로 무슬림 빈 아킬에게 기부를 하고 싶은 시리아인 노예라 밝힌 마킬은 대사원에서 그와 만났고, 갖고 있던 돈 전부를 주고 거짓으로 충성을 서약했다. 이로써 신뢰를 얻은 마킬은 며칠 간 회동에 참석한 후, 어느 날 저녁 그 동안 보고 들은 것을 주인인 우바이둘라에게 보고했다.
그를 통해 무슬림 빈 아킬이 하니 빈 우르(Hani Bin Ur)와의 집에 있다는 것을 파악한 우바이둘라는 하니를 불러 이를 추궁했고, 그가 모략이라며 반박하자 부하 마킬을 불러 그를 체포했다. 체포된 하니는 철봉으로 매질당한 후 감금되었다. 소식을 접한 무슬림은 후세인에게 경고하기 위해 도시를 빠져 나가려 시도했다. 하지만 8월에 우바이둘라가 도착한 직후, 쿠파는 총독의 직인이 있어야만 출입이 가능하도록 통제되었기에 2일 동안의 탈출 시도는 실패했고, 후세인에게는 긍정적인 서신 외에는 전달되지 않았다. 어느 날 저녁, 허기지고 배고픈 상태의 무슬림은 쿠파 외곽의 한 집에 이르러 갈증을 해소할 물을 요청했다. 집의 여주인 투와(Thuwa)는 물을 내어준 후, 그의 정체를 깨달았다. 그녀는 무슬림을 안으로 들여 음식을 주고 은신처로 방까지 내어주었다. 한편 밤늦게 귀가한 투와의 아들은 손님이 다름 아닌 수배 중인 인물인 것을 깨닫게 된다. 우바이둘라 총독이 약속한 보상을 생각난 그는 야밤에 어머니 투와 몰래 집을 빠져 나와 우바이둘라의 부하에게 소식을 알렸다. 다음날 아침 500여 명의 병사들이 투와의 집을 둘러싸고, 무슬림에게 투항을 요구했다. 칼을 들고 나타난 무슬림은 시아파 측의 기록에 의하면 150명의 적병을 죽이고 3차례나 적을 물러나게 했으며, 우바이둘라는 두 차례나 지원군을 보내야 했다고 한다. 그러자 몇몇 병사들이 옥상으로 올라가 돌과 횃불을 던졌고, 다른 이들은 구덩이를 파고 위에 풀을 덮었다.
무슬림은 안전 보장 약속 역시 거부하고 계속 전투를 벌였는데, 결국 부상이 심해지던 도중에 구덩이에 빠졌다. 포로가 된 무슬림은 사슬에 묶여 우바이둘라 앞에 나타났다. 시아파 측 기록에 의하면 무슬림은 중상을 입어 치아가 손상되고 온 몸에서 피가 흐르는 도중에도 정원에 들어설 때 마치 사자와 같은 기상이 서렸다고 한다. 그래서 군사가 "아미르'에게 예를 갖추라고 명하니 그는 자신의 아미르는 오직 후세인 이븐 알리 뿐이라며 거절했다고 한다. 이에 우바이둘라가 처형하기 전, 마지막 소원을 묻자 무슬림은 자신의 칼과 갑옷을 팔아 빚을 갚아줄 것, 제대로 장례를 치러줄 것, 후세인에게 쿠파에 오지 말라는 서신을 보내줄 것을 요구했으나 이 요구들 중 첫 번째만 수용되었다. 그 후 680년 9월 10일 무슬림은 하니와 함께 총독 관저 옥상에서 처형되었고, 군중들이 보는 앞에 목과 몸은 차례대로 바닥에 던져졌다. 우바이둘라는 시체를 저자 거리에 끌리도록 행진시킨 후 거꾸로 세워 십자가형에 처했다. 둘의 수급은 다마스쿠스의 칼리파 야지드에게 보내져 길거리에 효수되었으며, 무슬림의 두 어린 아들 역시 쿠파에서 살해되었다.
“민심은 그대와 함께 있지만, 그들의 칼은 우마이야 가문과 함께 있다(قلوب الناس معك، لكن سيوفهم مع الأمويين).”
- 쿠파 행 도중에 만난 시인 파라즈다크(Parzdak, ? ~728)가 쿠파의 동향을 묻는 후세인에게 대답한 말
쿠파 외에 후세인은 바스라에도 측근을 파견해 지지 세력을 모으고자 했다. 다만 그곳에서는 별 호응을 얻지 못했고, 해당 측근은 사로 잡혀 처형되었다. 한편 이러한 사실을 알지 못했던 후세인은 무슬림 빈 아킬의 처형과 핫즈(Hatj, 순례)의 시작 하루 전인 9월 9일 성지 메카를 떠났다. 이러한 상황에서 후세인의 이라크 행은 적절하지 않고, 만약 떠난다면 처자식만은 두고 가라는 압둘라 빈 아바스(Abdula Bin Abas)와 압둘라 이븐 앗 주바이르(Abdula Iben At Jubair) 등의 만류에도 불구하고, 후세인은 결국 가족 전부와 가신들을 대동해서 떠났다. 전승에 따르면 메카에서 거병하자는 사하바(Sahaba)들의 제안에 후세인은 성지를 피로 더럽힐 수 없다며 거절했다고 한다. 얼마 후 후세인의 사촌 압둘라 빈 자파르(Abdula Bin Japhar)는 메카 총독 아므르 빈 사이드(Amr Bin Sayd)를 설득했고 그의 동생 및 자신을 후세인에게 보내어 메카 귀환을 청하도록 했다. 그러나 후세인은 꿈에 예언자 무함마드가 나타나 결과에 상관없이 전진을 명령했다며 귀환을 거절했다. 여정이 계속되면서 일단의 지지자들이 행렬에 합세하자 후세인은 자신감을 얻었다. 메카 북쪽 외곽의 타님(Thanim)에서 그는 예멘 총독이 다마스쿠스로 진상한 염료와 천을 운반하던 카라반 행렬을 사로잡았다. 메디나 방면의 탈라비야에서 후세인은 한 상단에게서 무슬림 빈 아킬의 잔혹한 처형과 쿠파 주민들의 변심을 전달받고는 메카로의 귀환을 고려했다.
그러나 복수를 원했던 무슬림의 형제들에게 설득되어 여정은 계속되었다. 현재의 사우디아라비아의 북부에 해당하는 주발라(Jubala)에서 후세인은 자신의 도착을 알리기 위해 사전에 파견했던 전령인 카이스 빈 무사히르 앗 사이다위(Kays Bin Musahir At Saidawi)가 붙잡혀 처형된 것을 알게 되었다. 비로소 사태의 심각성을 파악한 후세인은 추종자들에게 떠날 것을 조언했고, 이에 여정 도중 합세한 이들 대부분은 돌아갔으나 메카에서 함께 출발한 이들은 전부 남았다고 한다. 한편 우바이둘라는 쿠파로 향하는 길목마다 군대를 배치해 두었고, 후세인 일행은 쿠파 남쪽의 카디시야에서 후르 빈 야지드 앗 타미미(Hur Bin At Thamimi) 휘하의 1,000명의 병력과 조우했다. 후르는 후세인에게 초청 서신을 보낸 인사들 중 한 명이었다.
너희의 편지들이 당도하고 사절들이 와서 '오십시오, 우리에게는 이맘이 없습니다'라 말하기 전까지 나는 오지 않았다... (중략) 따라서 너희가 서약시의 맹세를 지킨다면 나는 너희의 도시로 갈 것이다. 다만 그러지 않고 내가 오는 것이 싫다면, 나는 너희를 두고 돌아갈 것이다. (لم آتِ حتى وصلت رسائلكم، وجاء الرسل وقالوا: «هلم، ليس لدينا إمام.... (محذوف) لذلك، إن وفيتم بيمينكم، فسآتي إلى مدينتكم. أما إن لم تفعلوا، وإن لم ترغبوا في مجيئي، فسأترككم وأعود أدراجي)
- 후세인, 쿠파 인들로 구성된 군대에게 한 연설 중에서
후세인이 편지들을 내보이자 후르는 이를 부인하며 자신과 함께 우바이둘라에게 가자고 했다. 당연히 후세인은 이를 거부했다. 그러자 후르는 쿠파에 입성하거나 메디나로 돌아가는 것은 불허하지만, 다른 곳으로 가는 것은 막지 않겠다고 답했다. 또한 4명의 쿠파 인들이 그 행렬에 동참하는 것 역시 제지하지 않았다. 약간 늘어난 후세인 행렬은 그대로 카디시야로 향했고, 후르의 병력은 거리를 두고 따라갔다. 나이나와(Nainawa)에서 후르는 후세인 일행을 방어 시설이나 수자원이 없는 외진 곳에서 정지시키라는 우바이둘라의 지시를 받았다. 상황을 눈치 챈 후세인의 가신은 후르를 공격하고 요새화된 알 아크르(Al Aqhr) 마을로 이동할 것을 제안했으나 후세인은 먼저 적대 행위를 시작하기 싫다며 거절했다. 쿠파를 우회하여 계속 북상한 후세인 일행은 10월 2일(무하람 2일), 쿠파에서 북쪽으로 60km 떨어진 황무지인 카르발라에 당도하여 진영을 세웠다.
다음날 라이 총독 우마르 빈 사드(Umar Bin Sad)가 이끄는 4,000명의 쿠파 병력이 카르발라에 나타났다. 우바이둘라는 그에게 명령하기를 후세인을 항복시키거나 무력으로 굴복시켜야 하며, 그 일행이 유프라테스 강에 접근하지 못하게 하라고 지시했다. 따라서 강변으로 향하는 길목에 500명의 기병대가 배치되었고, 후세인 일행은 3일 동안 갈증에 시달리게 된다. 그러다 후세인의 이복동생 압바스가 50인의 결사대와 돌격해 차단을 뚫고, 겨우 20자루의 물을 걷어 올 수 있었다. 한편 애초에 우바이둘라의 압박으로 출전한 우마르는 협상을 제안했고, 후세인과 밤에 회동했다. 그 자리에서 후세인은 메디나로의 귀환과 칼리프인 야지드를 알현하는 것, 그리고 변방에 복무하는 조건 등을 했다고 한다. 우마르의 보고를 받은 우바이둘라는 이를 긍정적으로 검토했으나, 쿠파 귀족인 샤미르 빈 자우샨(Shamir Bin Jaushan)이 그의 영지에 들어온 후세인을 그냥 돌려 보내주는 것은 나약함을 보이는 것이라 하자 변심하게 된다. 따라서 우바이둘라는 샤미르를 파견해 후세인에 재차 복속을 요구하고, 거부한다면 공격해 죽이거나 불구로 만들라는 명령을 전하게 했다. 또한 만일 우마르가 공격을 하지 않으려 하면 샤미르가 지휘권을 받아 이행하도록 했다. 이를 전달받은 우마르는 평화적 합의에 도달하려 하는 자신의 시도를 망친다며 샤미르를 저주했지만, 총독의 명령은 따르기로 했다.
10월 9일 저녁, 쿠파 군대가 후세인 진영으로 전진하자 후세인은 압바스를 보내어 더 생각하고 예배를 드릴 수 있도록 다음 날 아침까지 시간을 달라고 요청했다. 우마르가 승낙하자 후세인은 적들은 자신만을 원한다며, 일행에게 밤을 이용해 가족들과 함께 떠나도 좋다고 했으나 극히 일부만이 그렇게 했다. 그 후 방어 준비에 나선 후세인은 천막들을 한데 모아 묶었고, 그 뒤에는 참호를 판 후 전투가 벌어질 경우, 불을 붙일 나무를 넣어두었다. 준비가 끝나자 후세인과 지지자들은 기도를 올리며 밤을 지새웠다. 10월 10일, 새벽 기도 후 양측은 전투에 나섰다. 후세인은 주하이르 빈 카인(Juhair Bin Kain)에게 우익, 하빕 빈 무자히르(Habib Bin Mujahir)에게 좌익을 맡겼고 압바스를 기수로 지목했다. 후세인 측 병력은 일반적으로 32인의 기병과 40인의 보병으로 구성되었다고 전해지나, 기병 45명과 100명의 보병이 있었다고도 한다. 그러나 어느 경우든지 우마르 휘하의 4,000명의 병력과 대결하기에는 역부족이었고, 시아파 측 자료에 의하면 협상 도중 우바이둘라의 지원군이 더해져 쿠파의 병력은 30,000명까지 불어났다고도 한다. 참호의 목재에 불을 붙인 후세인은 적들을 향해 예언자 무함마드의 손자로서 자신의 지위를 역설하고, 자신을 초대한 후 배신하는 그들을 비판하는 연설을 했다. 이에 설득된 후르 빈 야지드가 후세인 측으로 전향했다.
연설과 함께 후세인은 재차 우마르에게 자신이 떠날 수 있게 해달라고 요청했으나 먼저 우마이야 칼리프 야지드의 권위에 복종하라는 답장이 돌아오자 역시 거부했다. 한편 주하이르 빈 카인 역시 적군을 설득하려 했으나 허사였다. 쿠파의 군대가 먼저 화살을 쏘기 시작하면서 전투가 개시되었고, 곧 1대1 결투가 벌어져 후세인 측 병사들이 다수 살상되었다. 그 후 쿠파 군의 우익을 이끌었던 아므르 빈 알 핫자즈(Amr Bin Al Hatjaz)가 후세인 진영을 공격했으나 격퇴되었고, 양측은 원거리에서 화살을 주고받았다. 뒤이어 쿠파 군의 좌익을 이끌고 있는 샤미르가 공격해왔으나 역시 격퇴되었다. 그러자 우마르는 기병대를 진격시켰고, 이에 후세인 측 기병대가 결사 항전하자 중무장 기병과 500명의 궁병이 가세되었다. 이로써 후세인 기병대의 말들이 화살에 맞아 쓰러지자 기병들은 말에서 내려 도보로 계속 전투를 벌였다. 한편 후세인이 후방에 참호를 파고 불을 질러 정면 대결만이 가능했는데, 이로써 승부가 쉽게 갈리지 않자 우마르는 후세인 측 막사들에 불화살을 쏘아 방화하도록 했다. 다만 샤미르의 반발에도 후세인의 가족들이 머무는 막사 하나만큼은 표적에서 제외되었다. 그러나 불화살 작전은 오히려 불길이 되돌아오며 쿠파 군의 진격을 한동안 저지시키는 역효과를 낳게 된다. 그러나 정오에 기도 이후, 쿠파군은 절대적인 수적 우위를 앞세우며 공격을 가해 후세인의 일행을 포위하는데 성공했다.
끊임없이 증원되는 쿠파 군과 달리 지속적인 출혈을 메우지 못한 후세인 측은 거의 소수만이 남았고, 기존 전투에 참여하지 않았던 후세인의 직계 가족들까지 전투에 나섰다. 먼저 후세인의 장남 알리 아크바르(Ali Akbar)가 전사했고, 압바스를 비롯한 후세인의 이복형제들이 전사했다. 또한 그 사촌들과 하산 이븐 알리의 아들들 역시 다수 전사했고, 후세인의 무릎 위에 앉아있었던 그의 어린 아들도 화살에 맞아 죽었다. 한편 후세인은 물을 마시러 강가를 다녀오던 중 입에 화살을 맞았는데, 흘러나오는 피를 양손에 모은 후 하늘에 뿌리며 신에게 자신의 고난을 토로했다. 예언자 무함마드의 외손자에 대한 직접적인 공격을 주저하던 병사들은 상관의 독촉에 그를 포위했으며, 그 중 말리크 빈 누사이르(Malik Bin Nusair)가 후세인의 머리를 검으로 가격했다. 중상을 입은 후세인은 머리에 쓰고 있던 망토를 벗으며 그를 저주했다. 후세인이 머리에 두건을 쓴 후, 터번을 묶어 지혈을 시도하는 동안 말리크 빈 누사이르는 피로 얼룩진 그의 망토를 가지고 돌아갔다. 이를 지켜보던 샤미르는 일단의 보병들과 함께 나아갔고, 누군가 칼로 후세인을 내려치려 하자 진영에서 탈출한 한 소년이 몸을 바쳐 보호하려다 팔이 잘려나가기도 했다. 그 무렵 후세인 진영을 접수한 우마르는 후세인의 누이 제이납(Zeinab)과 마주했고, 후세인의 죽음을 그저 지켜만 볼 것이냐는 그녀의 질문에 그는 눈물을 흘렸으나 역시 아무것도 하지 않았다.
한편 병사들 역시 서로에게 책임을 미루며 감히 후세인을 죽이려 하지 않았고, 따라서 후세인은 중상을 입은 몸으로도 여러 병사들을 죽일 수 있었다. 그럼에도 병사들이 주저하자 분노한 샤미르는 그를 죽이라고 화를 내자, 비로소 병사들은 후세인의 팔과 어깨를 찔렀다. 이에 후세인이 얼굴을 땅에 박은 채로 쓰러지자, 시난 빈 아나스(Sinan Bin Anas)라는 병사가 후세인의 숨을 끊고 목을 베었다. 당시 후세인 측에서는 70~72명이 전사했는데, 그 중 20여 명은 알리 이븐 아비 탈리브의 부친인 아부 탈립의 자손들이었다. 이들은 후세인 이븐 알리와 그의 두 아들 및 여섯 형제, 하산 이븐 알리의 세 아들, 자파르 빈 아비 탈립의 세 아들, 아킬 빈 아비 탈립 세 명의 손자들로 구성되었다. 카르발라 전투 이후 후세인의 옷과 칼, 신발 등의 소지품과 여인들의 보석 및 망토들이 압수되었다. 샤미르는 병약하여 참전하지 못하고 남아 있었던 후세인의 유일하게 살아남은 아들 알리 자인 알 아비딘(Ali Jain Al Abidin) 역시 죽이려 했으나 우마르의 만류로 제지되었다. 다만 60여 군데의 상처로 인해 심한 출혈이 있던 후세인의 육신은 우바이둘라 총독의 지시대로 말발굽에 짓이겨졌으며, 다른 동료들의 주검 역시 목이 베어졌다. 한편 쿠파 군대에서는 88명이 전사하여 우마르의 철수 이전에 매장되었다. 우마이야의 군대가 떠난 후, 인근 가디리야(Gadiriya) 마을에 거주하던 아사드(Asad) 부족이 전장에 남겨진 후세인 일행의 목이 없는 시신을 수습해 매장해주었다. 이 사건이 카르발라 성지의 근원이 되었다.
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
The Spiritual Identity of the Islamic Revolution in Iran Began with the Tragedy of Karbala
Jeong Gil-seon, Columnist
Ashura is an Arabic word meaning ten days. According to Islamic history, Ashura has two distinct characteristics. First, before the institution of the month of Ramadan, Muslims, along with Jews, seem to have fasted on the Day of Atonement. Jews, on the New Year's Day, are required to visit those they have offended over the past year and ask for forgiveness. On the tenth day, they fast all day, repenting and seeking forgiveness for unforeseen wrongdoings. Before the institution of Ramadan, Muslims also fasted on Ashura, the tenth day of Muharram. Today, Ashura fasting is not mandatory, but it is considered a blessing. In Turkey, a food called Ashure is eaten on this day. The sweet Ashure symbolizes interfaith harmony. Second, Ashura marks the day when the forces of the Umayyad Caliph Yazid assassinated the third Imam of the Shia sect, Hussein. Since the first public commemoration of the Imam, Mu'izz al-Dawla, during the Buykh dynasty, Shia Muslims have expressed their sorrow and grief on Ashura. Ashura rites commemorating Hussein's death begin 40 days before his martyrdom and culminate on the 10th day of Ashura. They also perform Ta'ziyeh, a reenactment of the Battle of Karbala, and reenact the pain and sorrow of Karbala by chanting Hussein's name and beating their chests. The grief of not being able to provide proper aid to Hussein, who was dying so close, has persisted for over 1,000 years. The expression of grief has become so extreme that some even resort to chains or knives, sometimes even beating their backs or chests, drawing blood.
In Azerbaijan, this extreme expression of mourning is known as "Shahsey-Vahsey." Shiite leaders in Azerbaijan recommend donating blood instead of exaggerated mourning. The Battle of Karbala, or the Karbala Massacre, which is the prelude to this Ashura festival, is a major event in which Hussein Ibn Ali was assassinated in Karbala, Iraq. Hussein, the grandson of the Prophet Muhammad and the second son of the fourth orthodox caliph, Ali Ibn Abi Talib, opposed the succession of his son Yazid I after the death of Muawiyah I, the founder of the Umayyad Caliphate and his father Ali's archenemy. Invited by the people of Najaf, the capital of Kufa in Iraq, where his father Ali had been living, he and his family journeyed from the holy city of Mecca to Kufa to raise an army. However, by the time Hussein set out, the new governor of Kufa, Ubaidullah bin Ziyad, had purged all dissidents and quelled public opinion. Unaware of this, Hussein arrived at Karbala, a two-day journey from Kufa. He then encountered the forces of Umar bin Said, dispatched by Ubaidullah. Outnumbered 50 to 1, the one-sided battle resulted in the annihilation of Hussein and his supporters. The residents of Kufa, who had supported the fourth caliph, Ali ibn Abi Talib, during the First Fitna, were deeply disappointed that his eldest son, Hasan ibn Ali, had abdicated the caliphate in favor of Muawiyah I after Ali's assassination. They suffered discrimination under the Umayyad Caliphate.
After Hasan was poisoned in 670, the people of Kufa declared to his brother, Husayn ibn Ali, their intention to revolt against the great Umayyad Caliphate, but were rebuffed. After the death of Muawiyah I in 680, they again declared their intention to rise up against Husayn. Encouraged by the thousands of letters he received from them, offering to be the Imam, Husayn dispatched his cousin, Muslim bin Aqil, to investigate the situation. Known for his military prowess, Husayn warned Muslim bin Aqil that his dispatch could be misinterpreted as a sign of war against the Umayyad caliph Yazid, so he sent him with his two sons, Muhammad and Ibrahim, to symbolize his peaceful intentions. Fitna (فتن) is an Arabic word meaning temptation or civil war. The first Fitna refers to the civil war between Ali ibn Abi Talib, Aisha bint Abi Bakr, and Muawiyah I following the assassination of the third orthodox caliph, Uthman. The second Fitna was a revolt against Muawiyah I's death and his decision to appoint the caliphate to his son, Yazid, who was not elected. They were also accompanied by messengers from Kufa, including Kays Bin Mashar, Imra Bin Abdula At Saluli, and Abdul Rahman Bin Abdul Ajde. Leaving Mecca in mid-June, the group first headed to Medina, where they hired two guides. Although the guides were weak and died of thirst during the arduous desert crossing, they provided relatively sound directions. Accordingly, Muslim bin Aqil, who safely arrived in Kufa, Iraq, in July 680, first visited the home of Muqtar bin Abu Ubaid al-Thakafī, who enjoyed widespread public support.
According to Shia accounts, a crowd of approximately 20,000 gathered and performed the Byiya ritual, a pledge of allegiance to Imam Husayn, risking their lives. The Muslims then sent a letter to Husayn urging him to join them. Despite being informed of the Muslims' actions, the Kufa governor, At-Nhuman bin Bashir, hesitated to harm the Prophet Muhammad's cousin and took no action. Pro-Umayyad residents denounced him, and the Umayyad Caliph Yazid dismissed him and placed the governor of Kufa in the hands of the ruthless Ubaidullah bin Ziyad, the governor of Basra. He issued the following orders:
"Go to Kufa and use all means to capture Muslim bin Aqil, then imprison, exile, or execute him."
Secretly arriving in Kufa, Ubaidullah gathered the Kufa residents at the Grand Mosque the next morning and warned them of a potential rebellion against the Umayyad Caliphate. He threatened to reward them generously if they submitted, but to have their doors nailed if they harbored the plotters. To find out where Hussein's supporters were meeting, Ubaidullah gave his subordinate Makil 3,000 dirhams and assigned him as a spy. Identifying himself as a Syrian slave who wanted to donate to Muslim bin Aqil, Makil met him at the Grand Mosque, gave him all his money, and falsely pledged allegiance. Gaining his trust, Makil attended the meetings for several days, and one evening reported to his master, Ubaidullah, what he had seen and heard.
Through him, Ubaidullah learned that Muslim bin Aqil was in the house of Hani bin Ur. He summoned Hani and questioned him. When Hani refuted the plot, he summoned his subordinate, Makil, and arrested him. Hani was beaten with iron bars and imprisoned. Upon hearing the news, Muslim attempted to escape the city to warn Hussein. However, shortly after Ubaidullah's arrival in August, Kufa was restricted to those with the governor's seal, so his two-day escape attempt failed, and only a positive letter was delivered to Hussein. One evening, hungry and thirsty, Muslim arrived at a house on the outskirts of Kufa and asked for water to quench his thirst. The housekeeper, Thuwa, offered him water and then realized who he was. She invited Muslim in, gave him food, and even gave him a room to hide in. Meanwhile, Thuwa's son, returning home late at night, discovered that his guest was none other than a wanted man. Remembering the reward promised by Governor Ubaidullah, he sneaked out of the house in the middle of the night without his mother's knowledge and relayed the news to Ubaidullah's men. The next morning, approximately 500 soldiers surrounded Ubaidullah's house and demanded the Muslims surrender. According to Shia accounts, the Muslims, armed with swords, killed 150 enemy soldiers and forced the enemy to retreat three times, forcing Ubaidullah to send reinforcements twice. Some soldiers then climbed onto the rooftop and hurled stones and torches, while others dug a pit and covered it with grass.
Muslim refused the promise of safety and continued the fight. His wounds worsened, and he eventually fell into the pit. The captured Muslim was brought before Ubaidullah in chains. Shia accounts recount that even though he was so badly wounded that his teeth were broken and blood was seething, he entered the garden with a lion-like aura. So the soldiers ordered him to pay homage to the "Amir," but he reportedly refused, claiming that his only amir was Husayn ibn Ali. Before his execution, Ubaidullah asked him for his final wishes, and Muslim requested that his sword and armor be sold to pay off his debts, that he be given a proper funeral, and that a letter be sent to Husayn telling him not to come to Kufa. However, only the first of these requests was granted. On September 10, 680, Muslim and Hani were executed on the roof of the governor's palace. Their heads and bodies were thrown to the ground in front of the crowd. Ubaidullah then had their bodies paraded through the streets, where they were crucified upside down. Their heads were sent to the caliph Yazid in Damascus, where they were beheaded in the streets. Muslim's two young sons were also killed in Kufa.
"The people's hearts are with you, but their swords are with the Umayyads." (The word "لكن سيوفهم مع الأمويين")."
- The poet Farzdak (? ~728), whom Hussein met on his way to Kufa, answered Hussein's question about Kufa's movements.
Besides Kufa, Hussein also sent his entourage to Basra to gather support. However, this did not meet with much response, and the entourage was captured and executed. Unaware of this, Hussein left Mecca on September 9, the day before Muslim bin Aqil's execution and the start of the Hajj (pilgrimage). Under these circumstances, Hussein's trip to Iraq was inappropriate, and Abdullah bin Abbas and Abdullah ibn al-Zubayr, who urged him to leave behind his wife and children if he did leave.
Despite the dissuasion of others, including the Sahabah, Hussein eventually set out with his entire family and retainers. According to tradition, Hussein refused the Sahabah's proposal to rise up in Mecca, arguing that he could not defile the holy place with blood. Soon after, Hussein's cousin Abdullah bin Japhar persuaded the governor of Mecca, Amr bin Sayd, to send his brother and himself to Hussein to ask him to return to Mecca. However, Hussein refused, claiming that the Prophet Muhammad had appeared to him in a dream and ordered him to advance regardless of the outcome. As the journey continued, a group of supporters joined the caravan, giving Hussein confidence. At Thanim, on the northern outskirts of Mecca, he captured a caravan carrying dyes and cloth that the governor of Yemen had sent to Damascus. At Talabiya, on the road to Medina, Hussein learned from a merchant of the brutal execution of Muslim bin Aqil and the remorse of the Kufa people, and considered returning to Mecca.
However, persuaded by his Muslim brothers, who sought revenge, he continued his journey. At Jubala, in what is now northern Saudi Arabia, Hussein learned that Kays bin Musahir at-Saidawi, the messenger he had dispatched in advance to announce his arrival, had been captured and executed. Realizing the gravity of the situation, Hussein advised his followers to leave. Most of those who had joined him on the journey returned, but all who had set out from Mecca remained. Meanwhile, Ubaidullah had stationed troops at every junction on the road to Kufa, and Hussein and his party encountered a force of 1,000 men under Hur bin Yazid at-Thamimi at Qadisiyyah, south of Kufa. Hur was one of the people who sent an invitation to Hussein.
I did not come until your letters arrived and the messengers came and said, 'Come, we have no imam.'... (omitted) Therefore, if you keep your oath of oath, I will come to your city. But if you do not, and if you do not want me to come, I will leave you behind and go back. (I will not allow the letters to be sent to the people of Ubaidullah. I will not allow the letters to be sent to the people of Ubaidullah. I will not allow the letters to be sent to the people of Ubaidullah.)
- Hussein, from a speech to the army of the Kufa people
When Hussein showed him the letters, Hurr denied them and asked him to go with him to Ubaidullah. Naturally, Hussein refused. Hur replied that while he would not allow them to enter Kufa or return to Medina, he would not prevent them from going elsewhere. He also did not prevent four Kufa men from joining the procession. Husayn's slightly enlarged column continued on to Qadisiyyah, with Hur's forces following at a distance. At Nainawa, Hur received instructions from Ubaidullah to halt Husayn's party in a remote area with no fortifications or water sources. Husayn's retainers, sensing the situation, proposed attacking Hur and advancing on the fortified village of Al Aqhr, but Husayn refused, stating that he did not want to initiate hostilities. Continuing northward, bypassing Kufa, Husayn's party reached Karbala, a barren wasteland 60 kilometers north of Kufa, on October 2 (Muharram 2), where they set up camp.
The next day, 4,000 Kufa troops, led by the governor of Ra'i, Umar bin Sad, arrived at Karbala. Ubaidullah ordered him to force Hussein to surrender or submit by force and to prevent his party from reaching the Euphrates. Consequently, 500 cavalrymen were stationed along the riverbank, and Hussein and his party suffered from thirst for three days. Finally, Hussein's half-brother, Abbas, charged with a 50-man suicide squad, broke through the blockade, and managed to retrieve 20 sacks of water. Meanwhile, Umar, who had initially gone to war under pressure from Ubaidullah, proposed negotiations and met with Hussein that night. It is said that Hussein offered conditions such as a return to Medina, an audience with the caliph Yazid, and service in the frontier. Upon receiving Umar's report, Ubaidullah positively reviewed the proposal. However, he changed his mind when Shamir bin Jaushan, a Kufa noble, told him that simply turning away Hussein, who had entered his territory, would be seen as a sign of weakness. Therefore, Ubaidullah dispatched Shamir to demand Hussein's submission again, and to deliver orders to attack and kill or maim him if he refused. He also instructed that if Umar refused to attack, Shamir would assume command. Upon receiving this order, Umar cursed Shamir for ruining his attempts at a peaceful settlement, but he agreed to follow the governor's order.
On the evening of October 9, as the Kufa army advanced on Hussein's camp, Hussein sent Abbas to ask for time until the next morning to reflect and pray. When Umar consented, Hussein declared that the enemy wanted only him and allowed his men to leave with their families during the night. However, only a few did so. Hussein then prepared for defense, tying together tents and then digging trenches, storing wood for ignition in case of battle. After preparations were completed, Hussein and his supporters spent the night praying. On October 10, after dawn prayer, the two sides engaged in battle. Hussein assigned Juhair bin Qain to the right wing, Habib bin Mujahir to the left wing, and Abbas to the standard-bearer. Hussein's force is generally said to have consisted of 32 cavalry and 40 infantry, although another estimate states that he had 45 cavalry and 100 infantry. However, in either case, this was insufficient to face Umar's 4,000-man army. Shia sources claim that during the negotiations, reinforcements from Ubaidullah were added, swelling Kufa's force to 30,000. Hussein, having set fire to the timbers of the trench, addressed his enemies, asserting his status as the grandson of the Prophet Muhammad and criticizing them for inviting him and then betraying him. This convinced Hur bin Yazid, who defected to Hussein's side.
Following this speech, Hussein again requested permission from Umar to leave, but when he received a reply demanding that he first submit to the authority of the Umayyad caliph Yazid, he again refused. Meanwhile, Zuhair bin Qain also attempted to persuade the enemy, but to no avail. The battle began when Kufa's forces fired arrows, and a single-on-one duel soon ensued, resulting in the deaths of many of Hussein's men. Amr bin Al Hatjaz, leading the Kufa's right wing, then attacked Hussein's camp but was repulsed, and the two sides exchanged arrows at range. Shamir, leading the Kufa's left wing, then attacked but was also repulsed. Umar then charged his cavalry. Hussein's cavalry fought desperately, and heavy cavalry and 500 archers joined in. As Hussein's cavalry fell, their horses were struck by arrows, forcing them to dismount and continue the battle on foot. Meanwhile, Hussein had dug trenches in his rear and set them on fire, forcing a direct confrontation. Seeing this made the battle difficult, Umar ordered Hussein's barracks to be set ablaze. Despite Shamir's protests, one barrack, housing Hussein's family, was spared. However, the fire arrow tactic backfired, temporarily halting the Kufa army's advance as the flames returned. However, after the noon prayer, the Kufa army, with its overwhelming numerical superiority, launched an attack and successfully surrounded Hussein's men.
Unlike the constantly reinforced Kufa army, Hussein's side, unable to recoup the ongoing bloodshed, was reduced to a small minority. Even his immediate family, who had not previously participated in the battle, joined the fight. First, Hussein's eldest son, Ali Akbar, was killed, followed by his half-brothers, including Abbas. Many of his cousins and the sons of Hasan ibn Ali also died, and his young son, who was sitting on Hussein's lap, was killed by an arrow. Meanwhile, while returning from a river to drink, Hussein was struck in the mouth by an arrow. He gathered the flowing blood in his hands and sprinkled it to the sky, pouring out his suffering to God. The soldiers, hesitant to directly attack the Prophet Muhammad's grandson, surrounded him at the urging of their superiors, and one of them, Malik bin Nusair, struck Hussein in the head with his sword. Seriously wounded, Hussein removed his cloak and cursed him. After Hussein put on his headgear and tied his turban to try to stop the bleeding, Malik bin Nusair returned with his blood-stained cloak. Shamir, watching, advanced with a group of foot soldiers. When someone attempted to strike Hussein with a sword, a boy who had escaped from the camp offered his life to protect him, losing his arm. Around that time, Umar, who had taken over Hussein's camp, confronted Hussein's sister, Zeinab. When she asked if he would simply watch Hussein die, he wept but did nothing.
Meanwhile, the soldiers, blaming each other, refused to kill Hussein. Consequently, Hussein, despite his severe wounds, was able to kill several soldiers. Enraged by their hesitation, Shamir angrily demanded that they kill him, and only then did they stab Hussein in the arm and shoulder. Then, as Hussein fell face down on the ground, a soldier named Sinan Bin Anas killed Hussein and beheaded him. At that time, 70 to 72 people from Hussein's side were killed, and about 20 of them were descendants of Abu Talib, the father of Ali ibn Abi Talib. They were Hussein ibn Ali, his two sons, and six brothers.
