 ▲ 필자/정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
구소련 지역 이슬람권이 거의 그렇지만 러시아 내 자치공화국인 타타르스탄도 세속주의적 경향이 짙다. 그렇기 때문에 술은 할랄이라는 기적의 논리를 펼치며 음주하는 무슬림도 볼 수 있다. 하지만 소련 붕괴 이후에는 세속주의 성향은 약화되고 있는 편이다. 볼가-우랄의 이슬람 맹주로 자처하는 타타르스탄의 이슬람, 즉 유로 이슬람(Euro-Islam)이 19세기 후반과 20세기 초에 타타르스탄에서부터 중앙아시아까지 강력히 전파된 이슬람 개혁 운동인 자디드 운동(Jadidism)의 철학에 기반을 두고 있다. 이 자디드 운동은 일종의 문화 개혁 운동적인 성격을 가지며 미신 타파와 구습 탈피를 통한 현대 이슬람 정착과 과학 기술 발전을 위한 교육의 장려가 목적이었다.
이는 실제적으로는 이슬람 정통성에 대해 자유주의 색체를 가지는 것으로서 극단적인 이슬람 혁명이나 지하드를 통한 이슬람 제국 건설을 추구하기보다는 품위 있는 훌률항 지성인으로서 사회에 선한 영향력을 미치는 좋은 이미지의 이슬람을 추구하는 태도가 주류를 이루는 것으로 결국 이와 같은 양상이 이슬람을 기반으로 다른 종교도 공존하게 하는 분위기를 만들어 냈다. 현재 타타르스탄에 건설된 모스크 갯수는 1990년 100개 남짓이던 모스크는 꾸준히 증가하여 2008년 통계에는 1,055개에 이르고 있다. 그러면서 무슬림화가 되는 비율은 계속적으로 꾸준히 증가하고 있다.
결국 타타르 민족이 역사적인 배경이나 관용적으로 보이는 이슬람의 색채에 따라 모든 종교를 다 수용하지만, 어떠한 것도 이슬람보다는 우선할 수 없다고 생각하는 그들의 정체성으로부터 오는 한계를 극복하게 하는 것이라 본다. 유로 이슬람의 진정한 본질은 유럽적인 정체성을 지향하며, 폭력보다는 평화적 공존을 주장한다는 부분에 주목하면서 대체적으로 유로 이슬람의 역사적 기원, 현재적 특성 등을 고찰하고 있다. 유로 이슬람의 기본적인 특성은 현대적이고 개혁적이며, 평화 공존적이며, 친서구적 이상을 추구한다고 할 수 있다. 유로 이슬람은 유럽적 지향성을 가지고 있으며, 서구 사회의 문화적 이념과 서유럽과의 공존의 의식을 추구한다.
이는 남녀의 양성 평등, 인간의 태생적 존귀성과 더불어 이슬람의 본래적 관용성의 가치를 추구한다. 유로 이슬람은 기존의 이슬람 관념의 가치에서 벗어나 있다. 유로 이슬람은 좀 더 세속적인 방향의 이념으로 발전되는 경향이 있다. 러시아 무슬림들은 세계화 및 정보와 혁명에 의해 제공된 기회의 이점을 활용하면서 자신을 새로운 시대의 새로운 이념으로 조정해나갈 것을 강조하고 있다. 푸틴 대통령은 이슬람 세계의 국가들이 지역 및 글로벌 의제에 관한 많은 중요한 문제를 해결하고 보다 공정하고 민주적인 세계 질서를 수립하는 것에 있어 러시아의 전통적인 파트너라며 젊은이들이 이러한 건설적인 다면적 상호 협력에 보다 많은 참여하는 것이 중요하다고 하였다.
세르게이 라브로프 러시아 외무부 장관도 러시아와 OIC(이슬람 협력 기구) 회원국 간의 관계가 상승하고 있다면서 러시아는 평등과 상호 이익, 문화 및 문명적 정체성에 대한 존중, 발전 방향을 독립적으로 결정한 권리를 기반으로 협력을 확대할 준비가 되어 있다고 말했다 한다. 서방이 널리 분파시킨 잘못된 가치, 주권을 수호하는 국가를 고립시키려는 시도를 러시아는 받아들이지 않는다고 언급하면서 이슬람 세계의 청소년 정책 포럼의 개최지로 러시아의 카잔시를 선택한 것은 러시아와 OIC 회원국 간의 관계가 다면적이며 국제 사회의 폭넓은 지지를 받고 있음을 보여 준다. 이와 관련하여 OIC는 카잔을 이슬람 청소년 정책 도시로 선정하고 글로벌 청년 서밋을 개최했다.
카잔의 서밋에는 OIC 국가 총영사, 기업가 및 국제단체대표 등이 인도네시아, 카자흐스탄, 이란, 리비아, 모로코, 사우디아라비아, 터키 등 50여개국에서 수백 명에 달하는 관계자가 참석했다. 대다수 현지 언론들은 러시아 연방국이지만 전통적으로 인구 대다수가 이슬람을 믿는 타타르스탄에서 이슬람 국제 행사를 개최한 것을 매우 전략적이고 상징적이라고 분석했다. 서밋 개최지인 카잔 인구의 대다수가 무슬림이기는 하지만 백인 국가인 러시아에서 이슬람 국제 행사를 개최한다는 것은 이슬람 특유의 배타적인 문화에 빗대어 보았을 때 매우 이례적이며 최근 이슬람 국가들과 러시아와의 관계 변화를 상징한다고 평가했다. lukybaby7@gmail.com
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
Islamic Secularism in Tatarstan, an Autonomous Republic within Russia
- Jeong Gil-seon, Columnist
Like most Muslim-majority countries in the former Soviet Union, Tatarstan, an autonomous republic within Russia, also has a strong secular tendency. Consequently, some Muslims drink alcohol, claiming it is halal. However, secularism has weakened since the collapse of the Soviet Union. The Islam of Tatarstan, which claims to be the leader of Islam in the Volga-Ural region, or Euro-Islam, is based on the philosophy of Jadidism, an Islamic reform movement that spread powerfully from Tatarstan to Central Asia in the late 19th and early 20th centuries. Jadidism, a cultural reform movement, aimed to establish modern Islam by dispelling superstitions and outdated customs, and to promote education for scientific and technological advancement.
This is, in reality, a liberal approach to Islamic orthodoxy. Rather than pursuing an Islamic empire through extreme Islamic revolution or jihad, the mainstream attitude is toward pursuing a positive image of Islam as a dignified, intellectually competent person who exerts a positive influence on society. Ultimately, this trend has fostered an atmosphere where Islam fosters coexistence with other religions. The number of mosques built in Tatarstan has steadily increased from around 100 in 1990 to 1,055 in 2008. Meanwhile, the rate of Islamization continues to rise.
Ultimately, this is seen as a way for the Tatar people to overcome the limitations inherent in their identity, which embraces all religions based on historical background and a perceived tolerant Islamic ethos, yet believes that nothing can take precedence over Islam. This study focuses on the true essence of Euro-Islam, focusing on its pursuit of a European identity and its advocacy for peaceful coexistence rather than violence. It examines the historical origins and current characteristics of Euro-Islam. The fundamental characteristics of Euro-Islam are modern, reformist, peaceful, and pro-Western ideals. Euro-Islam possesses a European orientation and promotes the cultural ideals of Western society and a sense of coexistence with Western Europe.
It promotes the inherent values of tolerance, along with gender equality and the inherent dignity of the human person. Euro-Islam departs from traditional Islamic values and tends to evolve toward a more secular ideology. Russian Muslims emphasize the need to adapt to new ideologies for a new era, taking advantage of the opportunities presented by globalization, information, and revolution. President Putin stated that the countries of the Islamic world are Russia's traditional partners in resolving many critical regional and global issues and establishing a more just and democratic world order, and that it is important for young people to participate more actively in this constructive, multifaceted cooperation.
Russian Foreign Minister Sergei Lavrov also stated that relations between Russia and the OIC (Organization of Islamic Cooperation) member states are improving, and that Russia is ready to expand cooperation based on equality, mutual benefit, respect for cultural and civilizational identities, and the right to independently determine the direction of development. He noted that Russia does not accept the West's widespread divisive misguided values and attempts to isolate states that defend their sovereignty. The choice of Kazan, Russia, as the venue for the Youth Policy Forum in the Islamic World demonstrates the multifaceted nature of the relationship between Russia and OIC member states and the broad support of the international community. In this regard, the OIC selected Kazan as the Islamic Youth Policy City and hosted the Global Youth Summit.
The Kazan Summit was attended by hundreds of participants from over 50 countries, including Indonesia, Kazakhstan, Iran, Libya, Morocco, Saudi Arabia, and Turkey, including consuls general from OIC countries, businesspeople, and representatives of international organizations. Most local media outlets analyzed the hosting of the Islamic International Event in Tatarstan, a Russian Federation state with a traditionally predominantly Muslim population, as highly strategic and symbolic. Although the majority of the population of Kazan, the summit's host city, is Muslim, the fact that Russia, a Caucasian nation, is hosting an international Islamic event is highly unusual given the exclusive culture of Islam and is symbolic of recent changes in relations between Muslim countries and Russia. lukybaby7@gmail.com
*Author: Jeong Gil-seon.
Novatopos member, historian, paleoanthropologist, columnist, and research professor at the Institute of Eurasian Archaeology and Anthropology, Russian Academy of Sciences.
