 ▲필자/ 정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
이란인, 혹은 페르시아인은 아랍인, 투르크인과 함께 중근동에서 실크로드의 역사를 만들어 온 민족이다. 일반 사람들은 비슷한 중동 무슬림으로 여겨지지만 이란인과 아랍인은 민족적, 문화적으로 엄연히 다르다. 페르시아인은 B.C 10세기에 카스피해 북쪽에서 내려와 정착한 아리안족이지만 아랍인은 셈족 계통의 유목 민족이기 때문이다. 이란이란 이름 자체가 ‘아리안족의 땅’이란 뜻을 갖고 있으며 페르시아는 서구인들이 붙인 이름으로 이란인들은 잘 사용하지 않고 있다. 지닌 여러 지식인들도 나타나듯 이란인은 옛 페르시아 문화에 대한 민족적 자부심이 유별나다. 오랫동안 이란 고원을 번갈아 지배한 아랍·투르크에 대한 인식은 그다지 호의적이지 않으며 종파도 아랍권 소수인 시아파다. 반면 절대 다수가 주류 수니파인 아랍인들 상당수는 이란인들에 대한 경계심을 풀지 않고 있다. 이는 역사적 앙금에서 생긴 민족 감정이 남아 있는 것이다.
사산 왕조 페르시아와 비잔틴 제국 간의 오랜 전쟁으로 인해 동, 서 거대 제국의 세력이 거의 소진되었을 무렵 양 제국의 틈에서 급격히 성장한 것이 이슬람 세력이었다. 로마와의 전쟁과 내부의 혼란으로 이슬람의 급속한 팽창을 저지할 수 있는 군사력이 없었던 사산 왕조 페르시아는 이슬람의 침공에 멸망하게 된다. 이란에 처음으로 무슬림이 들어온 시기는 사산 왕조 말기 호스로우 2세 때의 일이다. 호스로우 2세가 예루살렘과 다마스쿠스까지 점령한 뒤 가져온 십자가와 예수의 유품으로 인해 다시 전쟁이 시작된다. 이 전쟁에서 비잔틴 황제 헤라클리우스가 크테시폰 근처까지 공격해 들어오면서 호스로우의 군대는 철수했다. 이 과정에서 아라비아에 있던 사산 왕조의 군대 안에 무슬림들이 함께 돌아온다. 그러나 본격적인 이슬람의 유입은 무함마드의 사후 아부 바크르의 군대가 637년 사산 왕조의 수도 크테시폰을 점령하고 이란 고원으로 세력을 확장하면서 부터이다.
7세기 아랍인들이 이란인들의 사산 왕조 페르시아를 멸망시키고 이슬람화를 추진하자 이란인들은 처음에는 순순히 정복자들의 시책에 협력했다. 그러나 곧 칼리프의 제위 계승 문제를 둘러싸고 정통성 논란이 일어나자 이란 지역은 반(反) 정부 세력의 본거지가 된다. 예언자 무함마드의 사위인 4대 칼리파 알리 가문의 후예들만이 유일한 적통임을 주장하면서 뒤늦게 개종해 왕위를 차지한 아라비아 우마이야 왕조의 후계 칼리프들에게 반기를 들었던 것이다. 이는 곧 우마이야 왕조가 잃은 정통성을 별개의 종교 지도자인 이맘에게서 찾는 시아파 교리의 태동 배경이 되어 수백 년간 호라산 등 이란 지역에서는 시아파의 항쟁이 끊이지 않았다. 4대에 걸친 정통 칼리프 시대가 끝난 후 이슬람 세계는 아랍 왕조라 불리는 우마이야 왕조(661~750)의 지배를 받는다. 이들은 원로 회의를 통한 지도자 선출이라는 이슬람의 전통을 무시하고 혈족 세습으로 아랍인 중심의 왕조를 세웠다. 이슬람을 받아들인 이란은 세습 아랍 왕조가 이슬람 전통에 위배됨을 주장하며 독립 운동을 진행했다.
가장 명분 있는 저항 운동의 근거가 종교의 교리를 내세우는 것이었다. 끊임없이 진행되던 우마이야 왕조에 대한 저항은 이라크와 이란 북동부 호라산을 중심으로 이루어졌다. 이라크 중에서는 쿠파 지역이 중심지였는데 이곳에는 저항 세력을 키우는 것에 한계가 있었다. 이는 시아파 이슬람의 태동이 된 카르발라의 후세인의 순교 사건도 쿠파의 사람들과 관련이 있었고, 또한 이곳은 우마이야 왕조보다 무함마드의 사위이자 사촌인 4대 정통 칼리프 알리를 추종하는 시아파 이슬람의 근거지였기 때문에 늘 우마이야 왕조의 관심과 통제의 대상이 되었다. 자연히 우마이야 왕조의 중심지인 시리아와 멀리 떨어져 있는 이란 동부의 호라산이 가장 큰 저항의 중심지가 되었다. 우마이야 왕조가 멸망하고 압바스 왕조가 등장하면서 이란인들의 정치ㆍ사회적 위치는 많이 변화되었다. 압바스 왕조는 이슬람 제국을 표방하며 아라비아 인들보다 1,000년 이상 제국을 운영해 본 경험이 있는 페르시아 인들을 중용하였다. 이들은 압바스 왕조에서 일하며 왕조를 운영하는 데 일조하였고 지방 책임자인 아미르로 임명되기 시작하였다.
이와 같은 시아파 무슬림들의 전성기를 이루었던 국가는 부와이흐(Buwayhid) 왕조, 혹은 부이왕조(Buyids)라고도 한다. 이란 두 번째 시아파(派) 왕조로, 오늘날의 이란 북부에서부터 카스피 해 서쪽 연안의 다이라만(Daylaman) 지방까지를 주요 세력권으로 두었다. 부와이흐 가문은 사산 왕조 페르시아의 왕들 중 바흐람 빈 야즈다기르드(Bahram b. Yazdagird)에 족보를 두고 있었으며, 이슬람 이전부터 사산 왕조 페르시아의 왕실에 군사력을 제공해왔다. 그러나 이 가문은 보병을 주력으로 하는 강력한 군사력을 통해 독립했으며, 가문의 아부슈자 부와이의 장자인 알리(Ali b. Buway)가 자신의 두 동생 하산(Hasan)과 아흐마드(Ahmad)와 연합하며 또 다른 부와이흐 왕조가 시작되었다. 세 형제 중 알리는 남방으로 진출하여 이스파한과 시라즈를 정복한 뒤 곧 파르스 전 지역을 장악했고, 하산은 지발과 메디아를 점령했다. 셋째 아흐마드는 키르만과 쿠지스탄을 점령했다. 그리고 이어 945년에 바그다드에 입성하여 당시 투르크계 용병 맘루크들로부터 정치적 위협을 받고 있던 칼리프 알무스타크피(al-Mustakfi, 재위 : 944~946)로부터 환영을 받았다.
마르데비즈가 죽은 후 어부 출신인 부와이흐의 세 아들 중 큰아들인 알리는 동생 하산, 아흐마드와 함께 부와이흐 왕조(932~1062)를 건국한다. 알리는 사만 왕조의 군인으로 활동하다가 마르데비즈 밑에서 지방 사령관을 지냈다. 현재 아락 인근의 영주로 있던 알리는 데일람의 용맹한 군인들과 함께 이란 중남부 지역으로 세력을 확장한다. 그는 과거 지여르 왕조의 제2의 도시였던 이스파한을 수도로 부와이흐 왕조를 건국한다. 시라즈를 근거지로 안정된 세력을 확보한 아흐마드는 압바스 왕조의 수도 바그다드를 공격하여 점령한다. 부와이흐 왕조는 자신의 통치 하에 있는 칼리프를 세우고 100여 년간 실질적인 무슬림 세계의 통치자가 된다. 이란 역사에서 부와이흐 왕조의 바그다드 점령은 특별한 의미를 가지고 있다. 첫째, 당시 투르크 노예 용병들인 맘루크에 의해 조종되던 이슬람 세계를 페르시아의 독립 왕조가 자신들의 세력으로 만든 것이고, 둘째, 열두 이맘 시아파를 표방하던 부와이흐 왕조가 이슬람 세계를 지배하면서 시아파의 세력이 힘을 얻어 시아파 성직자들을 양성하고 페르시아에 시아파가 정착하는 계기를 만든 것이다.
부와이흐 왕조(Buyid dynasty) 또는 부예왕조는 934년부터 1062년 사이 이라크와 이란 중남부를 주로 통치한 시아파 이란 족 왕조로 알려져 있다. 이 왕조는 934년 파르스 주를 정복하고 시라즈를 수도로 삼은 알리 이븐 부야에 의해 세워졌다. 남동생 하산 이븐 부야는 930년대 말에 지발의 일부를 점령했고 943년 가까스로 이란 라이를 차지하면서 수도로 삼았다. 945년, 가장 어린 남동생인 아흐메드 이븐 부야는 이라크를 정복하고 바그다드를 수도로 삼았다. 이후 110여 년 동안 페르시아계 인물을 칼리파로 임명하였다.건국자인 알리 이븐 부야는 이슬람의 아랍 정복 이후 종래 페르시아의 지배자들이 명목상으로 칼리파의 신하임을 드러내는 아미르를 자칭한 것과 달리 전통 페르시아의 왕호인 샤한 샤를 썼다. 이후 부와이흐 왕조의 일부 지도자들은 샤한샤라는 칭호를 사용했다. 칼리프는 아흐마드에게 아미르 알우마라(Amir al-Umara)라고 불리는 최고 사령관의 칭호를 받았으며, 그 후 110년 동안 압바스 칼리프 제도는 부와이흐의 손에 좌우되었다.
아흐마드는 자신을 국가의 강화자라고 불렀을 뿐만 아니라 칼리프에게 형들인 알리와 하산에게도 각각 국가의 기둥, 국가의 지주라는 존칭을 수여하도록 했다. 그러나 이러한 의식은 어디까지나 칼리프에 대한 가시적 복종을 보인 허례였을 뿐 통치의 전권은 부와이흐가 쥐고 있었다. 부와이흐 왕조의 최성기는 하산의 아들 아두드 알다울라(Adud Aldaola, 재위 949~983) 시대로, 타바리스탄·케르만에서 오만에 이르는 광대한 지역이 그의 판도가 되었다. 아두드는 학예(學藝)를 보호 및 장려하여 해당 시기에는 이븐 시나 등의 문화인이 활약하였고, 토목 및 사회 사업에도 진력하여 반드 에 아미르(Band-e amir : 에미르댐)을 건설하였다. 아두드가 죽은 후 경제력의 악화와 지배자 일족 간의 내분 및 투르크계 군벌의 대두로, 10세기 무렵부터 점차 약화되어 가즈니 왕조와 대(大)셀주크투르크에게 영토를 넘어갔다. 왕조의 주력이 시아파였기 때문에 정통파와의 갈등도 겹쳐 셀주크투르크에게 멸망하였다. 사실 여기에는 신앙 해석의 문제 말고도 경제적, 문화적으로 우월한 위상을 누린 이란 지역과 열등했던 아라비아 지역의 지정학적 갈등이 어우러져 있다.
경제, 문화면에서 취약했던 아랍인들은 제국을 세운 뒤 재정 수입의 상당부분을 페르시아에서 거두어들였고, 건축과 음악, 문학 분야 등에서도 찬란한 페르시아 문화권의 영향 아래 있었기 때문이다. 실제로 셀주크투르크와 몽골 제국의 지배를 거쳐 16세기 다시 등장한 이란인들의 사파비 왕조는 아랍 칼리파와 별개로 이맘이 통치하는 시아파 자주 국가를 표방했고, 이런 체제 이념은 현 이란 이슬람 공화국까지 이어지고 있다. 두 민족의 미묘한 갈등은 현재도 사라지지 않았다. 아라비아 반도와 이란 고원을 가르는 인도양 내해의 명칭을 놓고 이란은 페르시아만, 아라비아 나라들은 아라비아 만이라고 주장했고 서구에서는 그냥 걸프로 부른다. 이는 페르시아의 지정학적인 부분으로 볼 때, 1980~89년 이란-이라크 전쟁 당시엔 아랍계 중동 국가 대부분이 시아파 국가 이란의 팽창을 우려해 은밀히 이라크를 지원하기도 했다. lukybaby7@gmail.com
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
Iranians, Burning with a Will for Independence Under Arab Rule in the 7th Century, Established Independent States Starting in the 10th Century
- Columnist Jung Gil-sun
Iranians, or Persians, are a people who, along with Arabs and Turks, have shaped the history of the Silk Road in the Near East. While the general public perceives them as similar Middle Eastern Muslims, Iranians and Arabs are distinctly different ethnically and culturally. This is because Persians are an Aryan people who migrated down from the north of the Caspian Sea and settled in the 10th century B.C., whereas Arabs are a nomadic people of Semitic origin. The name "Iran" itself means "land of the Aryans," and "Persia" is a name given by Westerners that Iranians rarely use. As evidenced by the many intellectuals present, Iranians possess an exceptional sense of national pride regarding ancient Persian culture. Their perception of the Arabs and Turks, who alternately ruled the Iranian plateau for a long time, is not particularly favorable, and they belong to the Shia sect, a minority within the Arab world. Conversely, a significant number of Arabs, the absolute majority of the mainstream Sunni population, remain wary of Iranians. This reflects the lingering national sentiment stemming from historical bitterness.
At a time when the power of the vast Eastern and Western empires had been nearly exhausted due to the long wars between the Sasanian Persian Empire and the Byzantine Empire, it was the Islamic forces that grew rapidly in the gap between the two empires. Lacking the military strength to halt the rapid expansion of Islam due to wars with Rome and internal turmoil, the Sasanian Persian Empire was eventually destroyed by the Islamic invasion. The first Muslims entered Iran during the reign of Khosrow II at the end of the Sasanian dynasty. War broke out again following the crosses and relics of Jesus that Khosrow II brought back after conquering Jerusalem and Damascus. During this war, Khosrow's army withdrew as Byzantine Emperor Heraclius attacked as far as near Ctesiphon. In the process, Muslims returned along with the Sasanian troops stationed in Arabia. However, the full-scale influx of Islam began after the death of Muhammad, when Abu Bakr's army captured Ctesiphon, the capital of the Sasanian dynasty, in 637 and expanded its power into the Iranian plateau. In the 7th century, when Arabs destroyed the Sasanian Persian Empire and pushed for Islamization, the Iranians initially cooperated obediently with the conquerors' policies. However, as a controversy over legitimacy soon arose regarding the succession to the Caliphate, the Iranian region became a stronghold of anti-government forces. Claiming that only the descendants of Ali, the fourth Caliph and son-in-law of the Prophet Muhammad, were the sole legitimate heirs, they rebelled against the successor Caliphs of the Arabian Umayyad dynasty, who had converted late and seized the throne. This became the background for the emergence of Shia doctrine, which sought the legitimacy lost by the Umayyad dynasty from a separate religious leader known as the Imam; consequently, Shia resistance continued unabated in Iranian regions such as Khorasan for hundreds of years. After the end of the era of four generations of Orthodox Caliphs, the Islamic world came under the rule of the Umayyad dynasty (661–750), known as the Arab dynasty. Ignoring the Islamic tradition of electing leaders through a council of elders, they established an Arab-centered dynasty based on hereditary succession. Iran, having embraced Islam, launched an independence movement arguing that hereditary Arab dynasties violated Islamic tradition.
The most justifiable basis for resistance movements was to assert religious doctrines. The ceaseless resistance against the Umayyad dynasty was centered in Iraq and Khorasan in northeastern Iran. Within Iraq, the Kufa region served as the center, but there were limitations to building up resistance forces there. This was because the martyrdom of Hussein at Karbala, which marked the birth of Shia Islam, was linked to the people of Kufa; furthermore, since the region was a stronghold of Shia Islam—following Ali, the fourth Rightly Guided Caliph and cousin of Muhammad, rather than the Umayyad dynasty—it was constantly a target of the Umayyad dynasty's interest and control. Naturally, Khorasan in eastern Iran, located far from Syria, the center of the Umayyad dynasty, became the primary center of resistance. With the fall of the Umayyad dynasty and the rise of the Abbasid dynasty, the political and social standing of Iranians changed significantly. The Abbasid dynasty proclaimed itself an Islamic empire and placed great importance on Persians, who had over 1,000 years of experience governing an empire compared to the Arabs. These individuals worked for the Abbasid dynasty, contributed to its administration, and began to be appointed as Emirs, the regional governors.
The state that achieved this golden age for Shia Muslims is known as the Buyid dynasty, or the Buyids. As the second Shia dynasty of Iran, its main sphere of influence extended from present-day northern Iran to the Daylaman region on the western coast of the Caspian Sea. The Buyid family traced their lineage to Bahram b. Yazdagird, a king of the Sasanian Persian Empire, and had provided military power to the royal court of Sasanian Persia since pre-Islamic times. However, this family established independence through a powerful military force centered on infantry, and another Buyid dynasty began when Ali (Ali b. Buway), the eldest son of the family's Abu Shuja Buyi, allied with his two younger brothers, Hasan and Ahmad. Of the three brothers, Ali advanced southward, conquering Isfahan and Shiraz before soon seizing control of the entire Fars region, while Hasan occupied Jibal and Media. The third brother, Ahmad, conquered Kirman and Khuzistan. Subsequently, in 945, he entered Baghdad and was welcomed by Caliph al-Mustakfi (reigned 944–946), who was then facing political threats from the Turkic mercenaries, the Mamluks. After the death of Mardeviz, Ali, the eldest of Buyh’s three sons who were originally fishermen, founded the Buyid Dynasty (932–1062) together with his younger brothers Hasan and Ahmad. Ali had served as a soldier in the Samanid Dynasty and later as a provincial commander under Mardeviz. As a lord near present-day Arak, Ali expanded his power into the central and southern regions of Iran with the help of valiant soldiers from Daylam. He established the Buyid Dynasty with Isfahan, formerly the second city of the Ziyard Dynasty, as its capital. Having secured a stable base in Shiraz, Ahmad attacked and captured Baghdad, the capital of the Abbasid Dynasty. The Buyid Dynasty established a Caliph under its rule and became the de facto ruler of the Muslim world for over a century. The Buyid Dynasty's conquest of Baghdad holds special significance in Iranian history. First, an independent Persian dynasty brought the Islamic world, which at the time was controlled by the Mamluks—Turkic slave mercenaries—into its own power. Second, as the Buyid dynasty, which espoused the Twelve Imams Shia, dominated the Islamic world, Shia forces gained strength, trained Shia clergy, and paved the way for the settlement of Shia Islam in Persia.
The Buyid dynasty, or Buyid dynasty, is known as a Shia Iranian dynasty that ruled primarily Iraq and central and southern Iran between 934 and 1062. This dynasty was founded by Ali ibn Buya, who conquered the Fars Province in 934 and established Shiraz as his capital. His younger brother, Hasan ibn Buya, occupied part of Jibal in the late 930s and managed to capture Rai in Iran in 943, establishing it as his capital. In 945, the youngest brother, Ahmed ibn Buya, conquered Iraq and established Baghdad as the capital. For the next 110 years or so, he appointed figures of Persian descent as Caliphs. Unlike the previous Persian rulers who, following the Islamic conquest of Arabia, used the title of Amir to nominally signify their subordination to the Caliph, the founder Ali ibn Buya used the traditional Persian royal title of Shahanshah. Subsequently, some leaders of the Buyid dynasty also used the title of Shahanshah. The Caliph granted Ahmed the title of supreme commander known as Amir al-Umara, and for the next 110 years, the Abbasid Caliphate was under the control of the Buyids.
Ahmed not only called himself the "Strengthener of the State" but also had the Caliph bestow the honorific titles of "Pillar of the State" and "Supporter of the State" upon his older brothers, Ali and Hassan. However, these rituals were merely a formality to demonstrate visible submission to the Caliph, while the Buyid held full authority over governance. The peak of the Buyid dynasty was during the reign of Hasan's son, Adud Aldaola (949–983), when his domain encompassed a vast region stretching from Tabaristan and Kerman to Oman. Adud protected and promoted the arts and sciences, leading to the active careers of cultural figures such as Ibn Sina; he also devoted himself to civil engineering and social projects, constructing the Band-e-Amir (Emir Dam). Following Adud's death, the dynasty gradually weakened from around the 10th century due to economic deterioration, internal strife among the ruling clan, and the rise of Turkic warlords, eventually ceding territory to the Ghaznavid dynasty and the Great Seljuk Turks. Because the dynasty's core was Shia, it was overthrown by the Seljuk Turks due to a combination of factors, including conflicts with the Orthodox faction. In fact, beyond the issue of religious interpretation, this situation involved geopolitical conflicts between the Iranian region, which enjoyed a superior economic and cultural status, and the Arabian region, which was inferior.
This was because the Arabs, who were economically and culturally vulnerable, collected a significant portion of their financial revenue from Persia after establishing their empire, and were also under the influence of the brilliant Persian cultural sphere in fields such as architecture, music, and literature. Indeed, the Safavid dynasty of Iranians, which re-emerged in the 16th century following the rule of the Seljuk Turks and the Mongol Empire, proclaimed itself an independent Shia state ruled by an Imam, separate from the Arab Caliphate; this ideological system continues to the present-day Islamic Republic of Iran. The subtle conflict between the two peoples has not disappeared to this day. Regarding the name of the inland sea in the Indian Ocean separating the Arabian Peninsula and the Iranian Plateau, Iran insisted it be the Persian Gulf, while Arabian nations claimed it was the Arabian Gulf, and the West simply refers to it as the Gulf. From a geopolitical perspective of Persia, during the Iran-Iraq War from 1980 to 1989, most Arab Middle Eastern countries secretly supported Iraq out of concern over the expansion of the Shia state of Iran. lukybaby7@gmail.com
*Author/ Gil-Sun Jung.
Member of Novatopos, historian, paleoanthropologist, columnist, and research professor at the Institute of Eurasian Archaeology and Anthropology, Russian Academy of Sciences.
