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도산서원은 퇴계(退溪) 이황(李滉, 1501-1570)의 학문과 덕행을 기리고 추모하기 위해 1574년(선조 7)에 지어진 서원으로 경북 안동시 도산면(陶山面) 토계리(土溪里)에 위치하고 있다. 도사서원에 도착한 우리는 서원 입구에서부터 백천 선생의 설명을 들으며 천천히 둘러보기로 했다. 서원으로 들어가기 전 강 건너편을 보니 멋진 정자가 보였는데, 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 시사단(試士壇)이다. 또한 강가 절벽 양편에는 천연대와 운영대가 있어 서원의 운치를 더해주고 있다. 도산서원으로 들어서자 화단에 활짝 핀 목단꽃이 우리를 반겨주고 있었다. 서원의 건축물들은 전체적으로 간결, 검소하게 꾸며졌으며 퇴계의 품격과 학문을 공부하는 선비의 자세를 잘 반영하고 있었다.
좀 더 자세히 설명하면, 도산서원은 건축물 구성면으로 볼 때 크게 도산서당과 이를 아우르는 도산서원으로 구분된다. 도산서당은 퇴계선생이 몸소 거처하면서 제자들을 가르치던 곳이고, 도산서원은 퇴계선생 사후 건립되어 추증된 사당과 서원이다. 도산서당은 1561년(명종 16)에 설립되었다. 퇴계선생이 낙향 후 학문연구와 후진양성을 위해 지었으며 서원 내에서 가장 오래된 건물로 퇴계선생이 직접 설계하였다고 전해진다. 도산서원은 퇴계선생 사후 6년 뒤인 1576년에 완공되었는데, 1575년(선조 8)에 한석봉이 쓴 ‘도산서원’의 편액을 하사 받음으로써 사액(賜額)서원으로서 영남유학의 총 본산이 되었다. 1969년 본 서원을 중심으로 임야 및 전답 19필 324.945㎡이 사적 170호로 지정되었고, 1970년부터 대통령령으로 보수 및 증축 사업을 진행하였으며 우리나라 유학사상의 정신적 고향으로 성역화 되었다. 도산서원들 둘러보면서 오백년 전의 퇴계선생을 생각해 보았다. 동방의 주자로 일컬어지는 퇴계 선생! 서원 곳곳에 남아있는 그분의 흔적을 살펴보면서 다 한번 그분의 삶과 학문을 되새겨 보았다.
“퇴계 이황의 본관은 진보(眞寶)이며 자는 경호(景浩)이다. 호는 퇴계(退溪) · 퇴도(退陶) · 도수(陶叟)이며, 경상도 예안현(禮安縣) 온계리(溫溪里 : 지금의 경상북도 안동시 도산면 온혜리)에서 좌찬성 이식(李埴)의 7남 1녀 중 막내아들로 태어났다. 생후 7개월에 아버지의 상(喪)을 당했으나, 현부인이었던 생모 박씨의 훈도 밑에서 총명한 자질을 키워 갔다. 12세에 작은 아버지 이우(李堣)로부터『논어』를 배웠고, 14세경부터 혼자 독서하기를 좋아해, 특히 도잠(陶潛)의 시를 사랑하고 그 사람됨을 흠모하였다. 18세에 지은「야당(野塘)」이라는 시는 그의 가장 대표적인 글의 하나로 꼽히고 있다. 20세를 전후하여『주역』공부에 몰두한 탓에 건강을 해쳐서 그 뒤부터 다병한 사람이 되어 버렸다 한다.
이황은 노환 때문에 여러 차례 사직을 청원하면서 왕에 대한 마지막 봉사로서 필생의 심혈을 기울여『성학십도(聖學十圖)』를 저술하여 어린 국왕 선조에게 바쳤다. 1569년(선조 2) 이조판서에 임명되었으나 사양하고, 번번이 환고향(還故鄕)을 간청해 마침내 허락을 받았다. 환향 후 학구(學究)에 전심하였으나, 다음해 11월 종가의 시제 때 무리를 해서인지 우환이 악화되었다. 그 달 8일 아침, 평소에 사랑하던 매화분에 물을 주게 하고, 침상을 정돈시킨 후 일으켜 달라 해 단정히 앉은 자세로 역책(易簀: 학덕이 높은 사람의 죽음)하였다. 선조는 3일간 정사를 폐하여 애도하고, 대광보국숭록대부(大匡輔國崇祿大夫) 의정부 영의정을 추증하였다. 장사는 영의정의 예에 의하여 집행되었으나, 산소에는 유계(遺誡)대로 소자연석에 ‘퇴도만은진성이공지묘(退陶晩隱眞城李公之墓)’라 새긴 묘비만 세워졌다.“
도산서원을 나와 우리는 그리 멀지 않은 곳에 위치한 퇴계선생 묘소부터 찾았다. 돌계단을 따라 5분 정도 올라가면 퇴계 묘소가 나오는데 생각했던 것보다 소박한 느낌이 드는 묘소이다. 우리는 늘 그랬듯이 횡으로 서서 참배를 했다. 조선의 대유학자께서 여기에 누워 계신다고 생각하니 인생의 무상함이 가슴을 누른다. 다시 산을 내려와 이번에는 퇴계 선생의 종택을 찾았다.
퇴계종택은 1982년 12월 1일 경상북도 기념물 제42호로 지정되어 있다. 원래의 가옥은 없어졌으며, 지금의 가옥은 퇴계의 13대 후손인 하정공(霞汀公) 이충호가 1926~1929년에 새로 지은 것이라고 한다. 종택의 크기는 총 34칸으로 ㅁ자형이며, 종택 오른쪽에는 정면 5칸, 측면 3칸의 팔작지붕을 한 추월한수정(秋月寒水亭)이라는 정자가 있다. 퇴계종택에는 현재 퇴계의 16대 종손인 이근필 선생이 살고 있는데, 방문객들에게 퇴계선생에 대한 강의를 해주고 있다. 우리는 풍류기행 회원인 백천 선생의 안내에 따라 이근필 종손의 강의를 듣기 위해 추월한수정 대청마루에 빙 둘러 앉았다. 이 선생은 몸이 다소 불편하심에도 꼿꼿한 자세로 퇴계선생에 대한 강의를 오랫동안 해주셨다. 대청마루 높은 벽에는 여러개의 편액이 걸려있었는데 그중 기억에 남는 것은 ‘도학연원방(道學淵源坊)’이다. 여기에서 도학이 시작되었다는 의미이다. 우리는 이근필 선생과 추월한수정을 배경으로 사진을 찍고는 다시 차를 타고 퇴계태실로 향했다. 퇴계태실도 종택에서 그리 멀지 않은 곳에 자리 잡고 있었다.
퇴계태실(退溪胎室)은 1454년(단종 2)에 이황(李滉)의 조부 이계양(李繼陽)이 지은 집으로, 뒤에 이 집에서 퇴계 이황이 태어났다 하여 퇴계태실이라 부른다. 몸채는 ㅁ자형으로 중앙에 퇴계태실이 있고 몸채 동쪽에는 일자형(一字形) 노송정(老松亭)이 있다. 집 전체는 노송정 종택이라 부른다. 전체적으로 조선시대 사대부집의 형태를 갖추었다. 우리는 대유학자의 기(氣)를 받으려고 ‘태실’로 올라가 방 이곳저곳을 손으로 만져보면서 서로 웃었다. ‘이 나이에 氣를 받아서 어디 쓸데가 있겠나?’하는 표정으로 말이다.
퇴계태실 탐방을 마치고 나니 오후 4시가 조금 넘었다. 본래 오늘 일정은 이것으로 마칠 예정이었으나 해가 아직 중천에 남아있어 내일 일정중 하나를 오후에 하기로 했다. 바로 퇴계선생이 늘 걷던 옛길을 걸어보는 체험이다. 퇴계선생은 가끔 이곳 도산서원이나 종택에서 청량산을 찾곤 했다. 청량산에는 그가 공부했던 ‘청량정사’가 있다. 우리는 퇴계선생이 걷던 낙동강 줄기를 따라 봉화 방향으로 걷기 시작했다. 5월 중순의 햇볕에 다소 덥기는 했으나 청량산으로 이어진 강줄기는 굽이굽이 멋진 풍광을 연출하고 있었다. 물고기를 잡기위해 여울 길목을 지키고 있던 백로 한 마리가 나그네의 인기척에 놀라 청산 속으로 날아간다. 3~40분 정도 산수화 속을 걷다보니 시장기가 돈다. 다시 버스를 타고 오늘의 종착지인 백천 김세현 선생 한옥으로 향했다.
백천 선생 한옥은 대문에 ‘海軒古宅’이라고 적혀있는데, 백천 선생 고조부인 해헌(海軒) 김석규(1865~1944) 공(公)이 1927년 중수(重修)하여 지금까지 6대째 살고 있는 집이다. 일제강점기에도 이 집에서 해헌 공(公)의 주관으로 매년 봄가을로 시회(詩會)을 열어 수많은 시인묵객들과 과객들이 묵고 갔다고 한다. 한옥에 도착한 우리는 먼저 방을 배정했다. 부부로 온 회원은 2인실로 배정하고 나머지 회원은 두 개의 방에 나눠서 배정했다. 아직 서산에 해가 걸려 있지만 지당과 야공 선생이 쌀을 꺼내 밥을 짓는다. 은봉 선생 등 몇 분은 마을 앞 개천으로 물고기를 잡는다고 나간다. 얼마나 큰 물고기를 잡으려는지 큰 고무통을 들고 나간다. 오늘 저녁에 거나한 매운탕을 먹을 수 있으려나? 드디어 식사 준비가 되었고 우린 마당 가운데 차려진 식탁에 둘러앉았다. 물고기를 잡으로 갔던 회원들이 돌아왔다. 물론 빈통이다. 백천 선생이 선주(仙酒)를 내와 저녁 특별메뉴인 갈비찜을 안주로 한잔씩 들이켰다.
초여름 같은 날씨에 시골 마당에서 저녁식사를 하는 즐거움을 얼마만에 느껴보는 것인가? 멀리서 소쩍새 울고 어디서 시원한 한줄기 바람이 목덜미를 스치고 지나간다. 선주 몇잔에 세상 시름을 잊는다. 그때 초암이 일어나더니 “10분후에 풍류체험 시간을 가질 예정이니 모두 대청마루로 모여 주세요!”라고 외친다. 설거지를 대충 마친 후 모두 대청마루로 올라갔다. 해헌고택의 역사에 대한 백천 선생의 설명을 들은 후 내가 퇴계 선생의 풍류에 대해 발표하는 시간을 가졌다. 성리학의 대가이신 퇴계 선생은 평생 성리학 공부만 했을 거라고 생각하기 쉽지만 그가 남긴 도산12곡 등의 시(詩)를 보면 그가 얼마나 감성적이고 자연친화적이었는지 알 수 있다. 또한 그가 단양군수로 있을 때 그곳 기생이었던 두향(杜香)과 주고받았던 사랑의 시(詩)들은 그의 풍류와 인간적 번민을 충분히 느끼게 해준다. 퇴계 선생의 시와 문학, 그리고 풍류에 대한 강의가 끝나자, 초암이 단소를 꺼낸다. 지난달에 이어 두 번째 단소 수업을 받기 위해 모두 단소를 꺼내 입술에 갖다 댄다. 아직 소리가 제대로 나지 않은 회원도 있고 어떤 분은 제법 소리를 내기도 한다. 초암이 돌아다니면서 입술 모양 및 운지법을 개별적으로 가르친다. 남들이 불때는 쉽게 보였는데 막상 해보니 여간 어려운게 아니다. 30분 정도 단소 수업을 진행한 후 오늘의 풍류체험을 마쳤다. 각자 자신의 방으로 들어가 세수 및 정리정돈을 했다. 오늘 새벽부터 강행군에 시달린(?) 회원들은 눕자마자 잠에 골아 떨어졌다. 시골 초여름 밤이 좋은 일부 회원들은 잠을 이루지 못하고 마당에서 소쩍새 울음소리를 들으며 밤늦도록 술잔을 기울이고 있다.
이튿날 아침 여섯시! 몇 명 회원들과 함께 새벽 산책을 나갔다. 산에서 내려오는 맑은 바람과 계곡물에서 올라오는 수증기가 만나 멋진 운해(雲海)를 만들고 있었다. 산허리에 걸린 운해를 바라보니 내가 강호(江湖)에 병(病)이 깊은 이유를 이제야 알 수 있을 것 같다. 산책을 마치고 돌아오니 지당이 아침 식사를 준비해 놓고 기다리고 있었다. 물과 공기가 좋아서인지 어젯밤에 마신 술기운도 아침 미역국 한그릇에 모두 날아갔다. 아침 식사를 마친 우리는 짐을 챙기고 마당에 모여 투호놀이를 했다. 해헌고택에서의 마지막이 아쉬워 우리는 고택 이곳저곳을 다시 둘러보았다. 방에는 백천 선생의 선대(先代)에서 부터 내려온 유품들이 고택의 운치를 더해 주고 있었다. 우리는 백천 선생 부친께서 손수 써신 ‘삼체천자문’을 한권씩 받아 배낭에 챙겨 넣고는 다시 다음 일정인 청량산을 향해 출발했다.
청량산은 고대에는 수산(水山)으로 불리어지다가 조선시대에 이르러 청량산으로 바뀌게 되었으며, 조선시대 당시 풍기군수 주세붕이 청량산을 유람하면서 정리해 명명한 12봉우리(일명 6ㆍ6봉)가 주축을 이루고 있고, 태백산에서 발원하는 낙동강이 산의 웅장한 절벽을 끼고 흘러가고 있다. 청량산 입구에 도착하니 비석에 시가 새겨져 있는 것이 보였다. 자세히 보니 퇴계 선생이 쓴 ‘淸凉山歌’이다.
“청량산(淸凉山) 육육봉(六六峯)을 아는 이 나와 백구(白鷗)
백구야 훤사(喧辭)하랴, 못 믿을 손 도화(桃花)로다
도화야 떠나지 마라 어주자(漁舟子) 알까 하노라“
“<해석> 청량산 육,육봉(12봉)을 아는 이 나와 흰 기러기 너 뿐이니
백구 너야 의젓하니 소문 아니 낼것이고 문제는 저놈의 도화 꽃이로다
저 도화 꽃이 강물에 떨어지면 어부(고깃배)가 그걸 보고 육육봉을 알까 하노라“
퇴계 선생도 자연에 대한 욕심만은 버리지 못하고 있다. 우리 일행은 산길을 꼬불꼬불 몇구비 돌아 드디어 청량정사(淸凉精舍)에 도착했다. 청량정사 옆에는 ‘산꾼의 집’이 있다. 이 집에는 기인(奇人) 이대실 선생이 살고 있다. 우리는 따뜻한 약차 한잔을 마시며 이대실 선생의 산속 생활을 들었다. 산속 생활을 이야기하던 기인은 갑자기 자작곡이라며 노래를 부른다. 꽹과리를 두드리며 흥(興)같기도 하고 한(恨)같기도 한 소리를 뱃속 깊은 곳에서 토해 낸다. 모두들 눈을 지그시 감고 감상에 빠진다. 잠시 새로운 분위기 빠졌던 우리는 이대실 선생에게 인사를 하고는 밖으로 나왔다. 밖에 나오니 바로 앞에 우뚝 솟은 연화봉이 우리를 내려다 본다. 이대실 선생의 도움으로 청량정사에 들어가 보았다. 청량정사는 송재 이우(松齋 李瑀)(1469∼1517)가 건립하여 조카인 퇴계를 가르치던 곳이다. 그후 퇴계 선생이 여기서 성리학을 연구하며 후학을 양성하였고 국문시가인 ‘도산십이곡(陶山十二曲)’을 지었다고 한다. 건물은 앞면 5칸, 옆면 1칸반 규모로 이루어져 있는 소박한 건물이다.
청량정사를 뒤로하고 조금 더 걸어가면 청량사가 나온다. 연화봉 기슭 한 가운데 연꽃처럼 둘러쳐진 꽃술 자리에 자리 잡은 청량사는 신라 문무왕 3년(663)에 원효대사가 창건했다고 전해지며 송광사 16국사의 끝 스님인 법장 고봉선사(1351-1426)에 의해 중창된 천년 고찰이다. 특히 법당인 유리보전은 창건연대가 오래되고 짜임새 있는 건축물로 인하여 경상북도 유형문화재 제47호로 지정되어 있다. 청량사 전체를 한눈에 볼 수 있는 곳까지 올라가지 못함을 아쉬워하면서 청량산을 내려왔다. 언제 보아도 색다른 기분을 주는 청량산! 오늘 이 청명한 날에 풍류기행 회원들과 함께 멋진 풍광을 볼 수 있었음에 감사하며 점심식사 장소인 민물매운탕집으로 향했다. 오전 등반을 해서 인지 모두들 맛있게 매운탕을 먹는다. 식사를 마치고 백천 선생의 인도에 따라 다음 목적지인 소수서원으로 차를 몰았다.
한시간 가량 달린 끝에 소수서원(紹修書院)에 도착했다. 소수서원은 우리나라 최초의 서원이다. 최초의 주자학자로 알려진 문성공 안향 선생이 유배 시절 머물렀던 자리에 세워진 서원은 마을의 이름을 딴 백운동 서원으로 불리었다가, 퇴계 이황 선생이 명종에게 현판을 하사받아 지금의 소수서원으로 이름을 바꾸었다고 한다. 소수서원에는 사당인 문성공묘(文成公廟), 강당인 명륜당(明倫堂), 교수의 숙소인 일신재(日新齋)와 직방재(直方齋), 유생들이 공부하며 기거한 학구재(學求齋)와 지락재(至樂齋)를 비롯하여 서책을 보관하던 장서각(藏書閣), 제수를 차리던 전사청(典祀廳) 등이 있고, 최근에 세워진 건물로 유물관, 충효사료관 등이 있다.
서원 입구 오른편으로는 맑은 물이 흐르는 죽계(竹溪)가 있다. 죽계 건너편에는 물가로 튀어나온 경자바위(敬字岩)가 있는데, 거기에 새겨진 ‘敬’자는 주세붕이 백운동서원을 창건하고 쓴 글씨이다. ‘敬’은 성리학에서 마음가짐을 바르게 하는 수양론의 핵심으로 선비들의 지침이 되었다. 퇴계는 풍기군수로 있을 당시 이곳에 송백과 죽을 심어 취한대(翠寒臺)라 이름 짓고, 또 ‘敬’자 위에 ‘白雲洞’ 석자를 써서 음각하고 이곳의 풍류를 즐겼다고 한다.
소수서원을 둘러본 후 소수박물관으로 건너오는 길목에 ‘광풍루(光風樓)’가 있다. 우리는 광풍루에서 잠시 땀을 식히며 이곳이 우리나라 선비문화의 중심지라는 사실을 알았다. 소수박물관에는 우리나라 주자학의 역사와 학문 체계는 물론 조선시대 선비들의 생활방식을 알기 쉽게 설명해 놓았다. 선비촌을 마지막으로 둘러보고 나오는데 남강 선생이 방금 만든 인절미를 사서 회원들에게 나눠주었다. 인절미를 몇 개 먹으니 이제 배도 부르고 다리도 아프다. 시간을 보니 4시가 다되어 간다. 이제 서울로 돌아갈 시간이다.
이번 안동 풍류기행을 위해 물심양면으로 지원해 준 백천 선생에게 감사를 드리며 아쉬운 작별 인사를 한 후 우린 버스에 올랐다. 버스에 올라 초암이 인원을 체크한 후 출발 사인을 하자 버스가 지체 없이 출발을 한다. 고속도로에 올라서자 초암이 다음달 최치원 풍류기행에 대한 안내 멘트를 하고 참석을 당부한다. 안내가 끝나자 피곤한 회원들이 하나둘씩 눈을 감는다. 나도 눈을 감고 이번 기행을 통해 느낀 부분들을 머릿속으로 정리해 보았다. 조선 제일의 유학자인 퇴계 선생 풍류기행에 참석하면서 과연 뭘 느꼈으며 뭘 배웠는지? 또한 회원들이 불편하지 않았는지? 풍류체험은 적절했는지? 생각해 보았다. 퇴계 선생 하면 떠오르는 것이 있다. 성학십도도 아니고 도산12곡도 아니다. 바로 두향과 퇴계 선생의 지고지순한 사랑이다. 퇴계 선생이 마지막 숨을 거두면서 하신 밀씀은 “저 매화 화분에 물을 주어라!” 였다고 한다. 48세에 헤어져 70세에 돌아가실 때까지 단 한번도 만나지 못한 두향에 대한 그리움이 지금 이 시간 내게로 고스란히 전해져 옴은 왜일까? simchoam@hanmail.net
*필자/윤진평. 자유행복학교 교장. 칼럼니스트.
