 ▲ 노병한 자연사상칼럼니스트 © 노병한 사주풍수칼럼니스트 |
[노병한의 풍수힐링] 사람이 거주하는 공간인 집터=지상(地相)을 정전지법(井田之法)으로 구분하여 나누면 9개의 구역 중에서 중앙을 제외하고 8개의 방위에 따른 8개의 구역으로 나누어진다. 이런 8개의 구역에 방위별로 8괘(卦)를 배속시켜 집터=지상(地相)의 형상에 따른 길흉화복이 일어남함을 알 수가 있다.
여기서는 정서(正西)방=태방(☱兌方)의 집터=지상(地相)의 형상이 어떤가에 따라 그 집안에 거주하는 사람들에게 어떤 길흉화복이 일어나는지를 따져보려고 한다. 즉 집터의 8개의 방위별로 8괘(卦)를 배속시켜 집터=지상(地相)의 장결(張缺)형상과 길흉화복의 상관관계를 들여다보자는 이야기다.
집터 중에서 정서(正西)방=태방(☱兌方)의 공간이 불균형하듯 지나치게 넓고 크면서 집터의 정서방에 두두룩하게 쌓인 토산(土山)이 있는 터라면 사원(寺院)의 옛 흔적이었거나 아니면 귀인의 사체(死體) 또는 동신상(童神像)을 묻었던 곳이던지 아니면 기념수목을 심었던 곳일 수도 있다.
만약에 이러한 집터의 집안이 가난해 빈궁하다면 무사하겠지만 이 집안이 번영할 경우에는 난액(難厄)과 재앙(災殃)이 부절하여 끝이 없다는 점을 알아 경계를 해야 한다는 점이다.
그러함 이치는 선천(先天)의 정서(正西)방=태방(☱兌方)은 후천(後天)의 동남간방=손(☴巽)의 방위다. 그리고 정서방(☱兌)의 실제 진짜 속(裏)은 동북간방=간(☶艮)의 방위다. 주역(周易)에서 사용되는 각각의 괘(卦)가 상징하는 바를 설명한 설괘전(說卦傳)에서 이르기를 동북간방(☶艮)을 산(山)이라 하며 신(神)을 모시는 혼사(閽寺)라고 했고, 동남간방(☴巽)을 머리 가락이 작고 짧은 승려의 상이기에 사원의 흔적인 사적(寺跡)이라 할 수 있음이다.
그러므로 집터의 정서방에 흙산=토산이 있다면 동남간방(☴巽)은 만물이 가지런히 정제되는 엄숙한 곳인데 그 곳에 사체(死體)를 묻음으로 인해서 영기(靈氣)가 그 집의 가정을 빌미하여 신의 재앙인 신화(神禍)를 하게 됨이라는 이치인 것이다. 그러나 정서(正西=兌)방의 집터가 알맞듯 좀 약간 부족하게 좁아 이지러지듯 결(結)한 경우에는 오히려 복력이 있고 아내도 미인인 경우가 대부분이라 할 것이다.
그리고 이렇게 정서(正西=兌)방의 집터가 알맞듯 좀 약간 부족하게 좁아 이지러지듯 결(結)한 경우에는 가업이 번성하고 또한 아내가 친정=실가(實家)에서 재산을 가지고 오는 상이다. 그러함의 이치는 정서방(☱兌)이 좀 부족하게 이지러지듯 결(缺)한 경우에는 서북간방(☰乾)이 상대적으로 커짐으로써 넓어 늘어지듯 장(張)하게 됨이니 여덕유순(女德柔順)함이기에 아내가 덕이 많고 남편에게 복종하여 가정이 화평함이며 또한 아내가 친정에서 재산을 옮겨오는 이치가 함께 있음이라는 이치인 것이다.
그러나 정서방의 집터와 건물이 너무 지나치듯 불균형하듯 크게 움푹 파이듯 대결(大缺)할 경우에는 아내가 다른 외간남자와 간음하거나 불의밀통해서 가업을 패하거나 또는 가출하거나 남편을 업신여기고 불화로 쟁론이 끝이 없게 됨은 물론 그런 집터의 집안에서는 대대로 결핵 등의 폐병의 환자가 나오게 되는 대흉상이라 할 것이다.
정서방(☱兌)은 방위의 기운으로 보아서 가족들 중에서 여자의 방위다. 따라서 정서방의 집터가 지나치게 부족하듯 대결(大缺)할 경우에는 그 방위가 이지러지듯 결(缺)하여 너무 부족하기 때문에 그 집안의 여자가 지조를 잃고 남편을 경멸하여 쟁론이 끝이 없게 될 수 있음을 암시한다. 이뿐만이 아니라 아내가 밖에서 간통하여 불의간통을 하게 되고 가업을 패하며 야심을 일으켜 가출하여 집을 나가 종적을 감추게 되는 빌미가 발생될 수도 있음이다.
정서방(☱兌)을 인체에 비유하면 입(口)인데 정서방의 집터가 지나치게 부족하듯 대결(大缺)할 경우에는 입의 방위가 결(缺)하는 이치이기 때문에 입의 재앙이 초래된다. 또 정서방은 인체에서 폐장(肺臟)인데 그 방위를 결함이기 때문에 대대로 폐병환자를 배출하는 대흉상이라고 판단을 할 수가 있음이다. 한편 정서방은 계집종(妾)이고 소녀(少女)에 해당되는 방위인데 이런 방위가 결(缺)하여 부족하면 그 집안의 아이가 색욕으로 인해서 멀리 타국으로 떠나 망명하기에 이를 수도 있다는 이치가 숨어 있다.
그러므로 집터의 정서방(☱兌)이 크게 부족하면 그 집안에서 실자색욕(實子色慾)으로 망명하든가 아니면 인증문서 등에 의한 소송의 손실 혹은 빈곤에 의해서 핍박을 받을 수 있음이다. 그러함의 이치는 바로 정서방(☱兌)은 세상 속의 일과 관련하여 관송(官訟)인데 이러한 방위가 부족하기 때문에 소송으로 인하여 손해가 초래되는 이치라 할 것이다.
또한 정서방(☱兌)은 만물의 준비가 되는 곳이므로 시절(時節)로 보아서 한 가을인 정추(正秋)로 백곡이 익을 때인데 집터의 그러한 공간이 이지러지듯 결(缺)하여 부족함으로 인하여 집안이 빈곤으로 핍박을 받게 되는 상이라는 이치다.
그리고 정서방(☱兌)의 집터가 크게 부족하면 북방에 흑색의 돌이나 석탑오륜의 오래된 돌이 있을 수가 있다. 그래서 그러함이 빌미가 되어 가족들에게 여러 가지의 난병이 끝이 없고 혈액불순이나 신경계통의 환자를 두게 되는 우려가 있다.
그러함의 이치는 정서방이 부족할 경우에는 서남간방(☷坤)이 상대적으로 커져 넓어 늘어지듯 장(張)하게 되는데 선천(先天)의 서남간방(☷坤位)은 후천(後天)의 정북방(☵坎位)이다. 그런데 정북방(☵坎位)은 사석(沙石)의 상(象)이며 흑색이고 극음(極陰)의 방위이기 때문에 검은 색의 돌이 아니면 오륜의 석탑이라고 판단할 수가 있는 것이다.
그리고 집터의 정서방(☱兌)의 결(缺)한 곳에 연못이나 도랑 등의 수기(水氣)가 있고 동북간방(☶艮方)에 우물이 있을 경우에는 후대로 2～3대 내에 행적이 불명한 사람이 나올 수가 있어 근심이 있게 되는데 동북간방(☶艮方)의 우물에 몸을 던졌다고 추정을 하면 틀리지 않을 것이다. 즉 정서방(☱兌)은 입(口)이고 목구멍=인후(咽喉)이므로 그 방위가 좁아 이지러지듯 결(結)하면 섭취하는 음식을 멈추는 상이고 결국에는 몸을 우물에 던져서 자살하는 상이라 할 것이다.
또한 집터의 공간들 중에서 동북간방(☶艮)은 그침(止)이고 만물의 시종(始終)인 시작과 끝이 되는 곳인데 이러한 곳=공간의 기맥이 절단되면 기맥이 통하지 않으므로 지중(地中)에 있는 양기의 순환을 막고 머무르게 하기 위해서 위와 같은 재해(災害)들이 일어나게 되는 이치인 것이다. 결과적으로 이러한 모두가 간산(艮山)=동북간방(☶艮)과 태택(兌澤)=정서방(☱兌)이 산택통기(山澤通氣)로 인해서 일어나는 재앙임을 알아야 할 것이다. nbh1010@naver.com
□글/노병한:박사/한국미래예측연구소(소장)/노병한박사철학원(원장)/자연사상칼럼니스트
