 ▲ 노병한 자연사상칼럼니스트 © 노병한 사주풍수칼럼니스트 |
[노병한의 운세코칭] 사주분석과 운세분석에서 사용되는 도구인 육신(六神)들 중에서 정인(正印)이 비견(比肩)과 겁재(劫財)인 비겁(比劫)을 보거나 만났을 경우에 육신(六神)의 성정이 어떻게 변화하는지에 대해서 오늘 토론해 보고자 한다.
사주의 육신분석과 운세분석에서 정인(正印)이 비견(比肩)과 겁재(劫財)인 비겁(比劫)을 보거나 만났을 경우에 육신(六神)의 성정이 어떻게 변화하는지를 정확히 알아야만 향후 닥쳐오는 운세의 흐름에 대한 판단과 적응 그리고 올바른 대처에 대한 준비가 적중할 수 있기 때문이다.
그러므로 정인(正印)이 비견(比肩)과 겁재(劫財)인 비겁(比劫)을 보거나 만났을 경우의 상관관계와 성정의 변화를 상세하게 살펴볼 필요성이 있다는 말이다. 정인(正印)이 비견(比肩)과 겁재(劫財)인 비겁(比劫)을 보는 경우는 1명의 어머니가 2명의 아들을 둔 격에 비유될 수가 있다.
따라서 정인(正印)이 비견(比肩)과 겁재(劫財)인 비겁(比劫)을 보는 이러한 상황이라면 1명의 어머니는 심신이 과로하고 허약해질 수밖에 없는 처지이고, 2명의 아들들도 자신의 앞에 놓인 젖(母乳)을 반분(半分)하여 2명이서 반반씩 나누어 가져야 하는 처지이니 의식주가 풍족할 수가 없는 처지이고 신세라 할 것이다.
그래서 1명의 어머니와 2명의 아들이 모두다 같이 서로 반씩을 손해 보는 입장이니, 어머니는 심신이 과로해 지침이고 아들들은 완전하지 못한 반숙(半熟)상태라고 비유될 수가 있을 것이다.
그러나 정인(正印)을 만난 주인공인 일주(日柱)의 입장에서는 2명의 형제지간인 비겁(比劫)으로 인해서 얻는 것도 있음이니 잃는 것이 적다고 해야 할 것이다. 또 어머니인 정인(正印)의 입장에서도 아들이 2명이면 1명보다는 더욱 기쁜 일이니 이로울 뿐 해가 될 수는 없는 일이라고 할 수 있다.
이처럼 정인(正印)이 비견(比肩)과 겁재(劫財)인 비겁(比劫)을 보는 경우는 1명의 어머니가 2명의 아들을 둔 격으로 해로움 보다는 이로움이 더 많은데, 어찌하여 어머니는 과로함이고 아들들은 반숙상태라고 하는 이유는 무엇일까?
첫째, 정인(正印)이 비견(比肩)과 겁재(劫財)인 비겁(比劫)을 보는 경우에 어머니는 과로함이고 아들들은 반숙상태라고 하는 그 이유는 타고난 사주가 신왕(身旺)한 자는 어머니인 정인(正印)을 싫어함이기 때문이다. 그러함의 이유는 사주가 신왕(身旺)한 자는 이미 장성한 성인의 경우다. 성인은 어머니의 젖꼭지를 떠나서 결혼하고 자립해야할 입장이기 때문이다.
성인이 되어 자립을 하려면 재물이 있어야 하는데, 재물을 생산하는 데는 똑같은 노동력과 능률을 가진 비견(比肩)은 필요해도 나이가 들어 늙은 정인(正印)은 오히려 자신에게 걸림돌이고 방해가 된다고 할 것이다.
언제나 어머니는 자식의 사랑을 독점하려고 함이 예나 지금이나 인지상정이다. 그런데 자식이 결혼하면 아들자식의 사랑이 며느리인 자부(子婦)에게로 향해 감이니 어머니가 혼자 독차지만 할 수가 없는 처지가 된다는 점이다.
그래서 아들은 어머니의 사랑과 아내의 사랑 중에 하나만을 택해야 하는 처지에 놓이게 된다. 이제 자식은 선택의 기로에 선다. 아내를 얻으려면 모정을 잊어버려야 하고 모정을 택하려면 아내의 사랑을 버려야만 한다는 고민이 생긴다.
완전하게 성숙해 타고난 사주가 신왕(身旺)한 아들의 경우는 모정을 접고 과감하게 아내의 입장을 취하고 얻어 자립을 하는 것이 기본이고 원칙이다. 그러나 타고난 사주가 신왕(身旺)하지 못해 신약(身弱)한 아들의 경우는 아직 미숙하고 덜 성숙한 반숙상태의 아들은 어머니에 의존해야 하기 때문에 타고난 사주가
모정을 떠날 수가 없음인 것이다.
이렇게 타고난 사주가 신약(身弱)해 모정에 얽혀 있을 경우에 비견(比肩)이 함께 있어준다면 또 하나의 아들이 있어 협조가 이뤄지기 때문에 주인공인 일주(日柱)인 주인공이 힘을 얻어 쉽게 자립을 할 수가 있게 됨이다. 그래서 정인(正印)으로 인한 피해나 장애가 반(半)으로 감소되고 홀가분해질 수 있다는 점이다.
둘째, 정인(正印)이 비견(比肩)과 겁재(劫財)인 비겁(比劫)을 보는 경우에 어머니는 과로함이고 아들은 반숙상태라고 하는 이유는 타고난 사주가 재다신약(財多身弱)한 경우를 가리키는 말이다.
재다신약(財多身弱)이란 타고난 사주에 재성(財星)이 많은데 신약(身弱)함을 가리키는 말이다. 타고난 사주가 신약(身弱)한 자는 반드시 정인(正印)에 의지하고 도움을 받아야만 정상적인 활동이 가능하다는 점이다.
그런데 타고난 사주에서 재성(財星)이 있으면 정인(正印)은 며느리를 본 어머니처럼 자식의 곁을 떠나게 된다. 정인(正印)의 입장에서 보면 재성(財星)이 관살(官殺)에 해당하기 때문에 그렇다는 말이다.
그러나 이럴 경우에 비견(比肩)이 나타나 정인(正印)과 합심해서 재성(財星)의 기운을 눌러주면 어머니인 정인(正印)도 안심하고 모자지간의 정을 나눌 수도 있고 신약(身弱)해 허약한 자식을 알뜰히 보살필 수가 있음이다.
이와 같이 비겁(比劫)은 병(病)이든 형제를 대신해 재물을 조성하는 한편 빈틈없이 형제를 관리해주니, 정인(正印)이 비겁(比劫)이라는 2명의 힘을 모두 받을 수 있는 동시에 허약하던 일주(日柱)인 주인공의 몸도 왕성해지고 재물도 또한 부유해지지게 됨의 이치다.
이렇게 형제지간인 비겁(比劫)은 무거운 짐을 함께 같이 나누어지고 가고, 정인(正印)은 기름과 에너지를 보급해줌이니, 재물이 많으면 많을수록 좋듯이 다다익선이라 할 것이다. 그래서 정인(正印)은 재성(財星)을 두려워하지만 비겁(比劫)이 있을 경우라면 오히려 재성(財星)을 기대하고 반기며 재운(財運)에서 발복하는 팔자라 할 것이다.
그러나 타고난 사주가 신왕(身旺)하고 재관(財官)이 없는 경우인데, 비겁(比劫)과 정인(正印)이 함께하는 경우라면, 정인(正印)이 무용지물일 뿐이고 오히려 무거운 짐 보따리이고 부담이 되는 것이니 더욱더 가난해지고 천해질 수밖에 없는 팔자라고 할 것이다.
예컨대 비겁(比劫)은 재성(財星)을 공격하고, 정인(正印)은 관성(官星)의 정기(精氣)를 설기(泄氣)시켜 빼앗아 버리기 때문에, 재관(財官)이 모두 다 무기력해지고 그림의 떡이 되는 처지가 되어버리는 것이다.
그런데 여기에 설상가상 업힌데 덮친 꼴로 유년(流年)의 10년의 대운(大運)이나 1년의 연운(年運)·세운(歲運)에서 정인(正印)운이나 또는 비견(比肩)운을 만나게 되면, 아내인 재성(財星)과 자식인 관성(官星)이 모두 다 설 땅이 없이 만신창이가 되어버리는 처지에 놓이고, 자신도 또한 가난을 감당하지 못함은 물론 수명도 역시 위험해진다고 할 것이다.
그러나 반대로 유년(流年)의 10년의 대운(大運)이나 1년의 연운(年運)·세운(歲運)에서 재관(財官)운에 진입해서 들어간다면, 정인(正印)의 입장에서는 비겁(比劫)이 천금의 가치가 있음이기에 합심하고 협력해서 부귀를 생산하고 처자들도 또한 왕성하여 번창함을 이루게 된다는 점일 것이다.
nbh1010@naver.com
□글/노병한:박사/한국미래예측연구소(소장)/노병한박사철학원(원장)/자연사상칼럼니스트
*아래는 위의 기사를 구글·번역기로 번역한 영문기사의 [전문]이다. [Below is the [full text] of an English article translated from the above article with Google Translate.]
In the fortune of seeing the cowardice of Jeong-in of the 財多身弱 key, children are half-matured and changeless.
In the fortune of seeing the cowardice of Jeong-in of the 財多身弱 key, it is the mother’s weakness and the mother’s overwork.
[Roh Byung-han's fortune coaching] Among the physical gods, which are tools used in key analysis and fortune analysis, when Jeong In sees or meets a coward who is a coward and a coward, I would like to discuss today how the disposition of 六神) changes.
In the analysis of the body and fortunes of the four weeks, when Jeong In sees or meets a coward, who is a coward and a coward, he must know exactly how the disposition of the body changes. It is because judgment and adaptation to the current flow and preparation for correct response can be right.
Therefore, it is necessary to examine in detail the correlation and change of personality when Jeong-in sees or meets the cowardice and the cowardly coward. When Jeong In sees a cowardice and a cowardly coward(比劫), it can be compared to the case of one mother having two sons.
Therefore, if Jeong-in sees the cowardice and the cowardly cowardice, one mother is in a position to be overworked and weak physically and mentally, and the two sons are also in front of her. We are in a situation where two people have to divide the laid milk in half and share it in half and half, so it is impossible to have enough food, clothing, and shelter, and it will be said that you are in debt.
So, one mother and two sons are both in a position of losing half of each other, so it can be compared to the mother's overworked mind and body, and the sons to a state of incomplete half-maturity.
However, from the point of view of Il-ju(日柱), the protagonist who meets Jeong-in, there is something to gain from the cowardice of the two brothers, so it should be said that there is little to lose. Also, from the perspective of the mother, Jeong-in, having two sons is more joyful than having one, so it can be said that it is beneficial but not harmful.
In this way, when Jeong-in sees cowardice and cowardice, which is arrogance and cowardice, there are more benefits than harm than one mother having two sons, but why is the mother overworked? And why do the sons say that they are semi-mothered?
First, when Jeong-in sees cowardice and cowardice, it is said that the mother is overworked and the sons are half-matured. This is because he hates his mother, Jeong-in. The reason for this is that a person who has a mastermind of a new king(身旺) is an adult who has already grown up. This is because adults are in a position to leave their mother's nipples and marry and become independent.
In order to become an adult and become self-reliant, you must have wealth. To produce wealth, a person with the same labor and efficiency is necessary, but an old man will say that it is rather a stumbling block and a hindrance to him.
It is common knowledge that mothers always try to monopolize the love of their children. However, when children get married, the love of sons and daughters goes to their daughter-in-law, Jabu(子婦), so the mother is in a situation where she cannot do it alone.
So, the son is put in a situation where he has to choose between the love of his mother and the love of his wife. Now the child is at a crossroads of choice. To get a wife, you have to forget your motherhood, and to choose a motherhood, you have to give up your wife's love.
In the case of a son who has matured completely and is born with a new master, it is the basic and principle to give up the motherhood and boldly take the position of a wife and become independent. However, in the case of a son who has a new drug because his natural master cannot take over, a son who is still immature and half-matured has to depend on his mother, so he has to rely on his mother.
It is impossible to leave motherhood.
In this way, in the case of a new drug and entanglement with the mother's mother, if the mother is entangled in this way, there is another son and cooperation will be achieved, so the main character, the main character, will gain strength and become self-reliant. being able to do So, the damage or disability caused by the right person can be reduced by half and can become negligible.
Second, when Jeong-in sees cowardice and cowardice, the reason for saying that the mother is overworked and the son is half-matured ) refers to one case.
Jaedashinyak(財多身弱) refers to the fact that there are a lot of talents in the four keys that were born, and there are many new drugs(身弱). The point is that a person who is born with a new master must rely on honesty and get help to be able to perform normal activities.
However, if there is a talent in the natural four states, Jeong-in will leave her children like a mother who sees her daughter-in-law. From the point of view of Jeong-in, this is because wealth(財星) is equivalent to magistrate(官殺).
However, in this case, if a bi-gyeon appears and cooperates with Jeong-in and presses the energy of Jae-seong(財星), the mother, Jeong-in, can also share the love between mother and child with peace of mind, It is possible to take care of a weak child thrifty.
In this way, cowardice creates wealth on behalf of his ill brothers and manages his brothers without hesitation, so that Jeong-in can receive both powers of cowardice, while at the same time being weak. It is the principle that the body of the main character, who is one week, will become prosperous and wealth will also become wealthy.
In this way, brothers and sisters, cowardice, share a heavy burden together, and Jeongin (righteousness) supplies oil and energy. The more wealth, the better. So, Jeongin is afraid of wealth, but if there is cowardice, it will be said that he is an eight-year-old who expects and welcomes wealth.
However, in the case where the natural master is the new king and there is no wealth, if the coward and the righteous are together, the righteous will be useless and rather a heavy burden It will be said that he is a seller who is bound to become poorer and more humble.
For example, cowardice(比劫) attacks wealth(財星), and Jeongin (righteousness)(官星) steals the essence of inertia(官星). He becomes lethargic and becomes the bread of the picture.
But here, to make matters worse, in the form of being carried away, you will meet good luck in 10 years of childhood or good luck or good luck in one year of year or year. When this happens, his wife Jae-seong(財星) and his child, Gwan-seong(官星) are all in a situation where they are all left with no land to stand on, and they will not be able to bear the poverty and their life will also be in danger. will be.
On the other hand, if one enters into the fortune of wealth in the ten years of the year of childhood or the fortune of one year and the year of renunciation, if one enters into the fortune of wealth, from the point of view of Jeongin, it is cowardice. Because(比劫) is worth a thousand gold, it is likely that they will work together to produce wealth and nobility, and the wives and wives will also prosper and prosper.
nbh1010@naver.com
□Writing/Byunghan Roh: Ph.D./Korea Future Prediction Research Institute (Director)/Dr. Byung-Han Noh(Director)/Natural Thought Columnist
