 ▲ 정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
버마족 중심의 정치체제는 서기 849년 무렵 중국 운남성을 통해 남하하기 시작한 이들이 건국한 초기 파간 왕조에서부터 시작되었다고 보는 편이다. 하지만 파간 왕조 이전에도 이라와디 강 북부에는 버마족 이전에 중국 국경을 통해 건너온 퓨(Pyu) 왕국과 남쪽에는 몬족의 도시국가들이 존재해왔다. 특히 퓨족의 도시 왕국이 대개 이라와디 강 평원의 주인공으로 기원 전후부터 7세기까지 존재감을 드러냈다. 고고학적으로 뚜렷하게 확인되는 이 고대 왕국들은 평야에 높은 성을 축조하고 중국과 인도 사이에서 중계 무역을 통해 경제적인 번영을 이루게 된다. 이후 미얀마는 크게 세 갈래의 방향으로 분류되어 발전과 통합을 반복하게 된다.
우선 이라와디 강을 중심으로 하는 중부의 버마족 왕국, 그리고 남쪽 해안가의 몬족 왕국 타톤→한타와디 왕조가 3가지 미얀마의 원천이 된다. 이들은 상호 교역하고 동시에 끊임없이 전쟁을 벌이며 현재의 미얀마로 통합을 이루게 된다. 과거에는 주로 버마족 중심으로 역사를 서술하였지만 연방체제가 자리를 잡은 이후엔 이들 3갈래의 평야, 해안가, 산악지대라는 지리적 특성과 왕조들이 섞인 정체성을 강조하게 된다. 공식적으로 파간 왕국의 건국이 9세기라고 하지만, 이 시기부터 11세기까지 파간 왕조의 실질적인 모습은 거의 알려진 바가 없다. 운남 지역의 버마 세력이 파간에 자리를 잡았다고는 해도 아직은 주변의 몬족이나 잔류 퓨족 세력들과 경쟁하는 관계였을 것이며, 버마족 내부에서도 통일이 이루어지지 않았다.
버마족들은 대략 19개의 부족으로 나누어져 있었고, 그들은 낫(Nat)이라고 부르는 고유의 숭배 대상을 보유하고 있었다. 왕실의 낫과 특정 지역 지배자의 낫이 다른 것도 당연했다. 낫은 이와 같이 한 부족의 고유 숭배 대상일 뿐만 아니라 모든 사물에 깃들어 있는 정령을 의미하기도 한다. 이후 불교의 융성에도 불구하고 낫 숭배는 꾸준히 이어져서 아직도 버마인들 생활의 일부가 되어 있다. 19개의 부족이 각각의 낫을 보유하고 있었다는 사실은 같은 종족이라 하더라도 각 지역에 근거한 부족 단위의 독립성이 유난히 강렬했음을 의미하고 있다. 버마족을 통일하는 지배자는 각 부족의 견고한 독립성을 격파하든지 아니면 절충할 필요가 있었을 것 같다. 11세기에 나타나는 방법은 소승 불교를 적극 수입 전파하여 공동의 구심점을 만드는 것이었다. 파간 왕조가 수립되었다는 9세기에는 다른 방식으로 버마족의 통일성을 계획하고자 했었다.
버마의 공식 역사는 849년부터 전설과 혼합된 형태로 시작하는 듯하지만, 사실 그 전설의 이면에는 당시에 시도된 통합하고자 하는 노력이 숨어 있다. 이 해에 한 왕은 각각의 낫을 보유하고 있는 19개 부족으로 하여금 모두 공통의 최고 정령을 숭배하라는 명령을 내리면서 통합을 노렸다. 파간의 왕은 또한 과거 한 잔혹한 왕에 의해 살해된 남매의 정령을 버마인들의 성산인 포파(Popa) 산 정상에 모시고, 다시 그 두 정령이 깃들었다는 나무 한 그루를 파간으로 이동하여 그곳을 수도로 삼았다고 한다. 이렇게 해서 탄생된 낫이 남매 중의 오빠를 상징하는 마하기리(Mahagiri) 낫이다. 부남, 샤일렌드라, 크메르 제국, 그리고 수코타이가 중심부에 위치한 산의 권위에 의지해 통일성을 노리려 했던 기도는 여기에서도 나타난다. 그러나 고급 종교의 도입 없이 통일성을 확보하기는 쉽지 않았다. 이후 아노라타 왕의 지배기에 버마는 본격적으로 통합되기 시작했다. 통상 버마를 상부 버마와 하부 버마로 나누고 있다.
북쪽으로 머리를 두고 버마를 하늘에서 내려다본다면 인도와 경계가 되는 아라칸 고원이 왼쪽에, 샨 고원 지대가 오른쪽에서 모두 북에서 남으로 흐르고, 그 사이에 거대한 평원 지대가 길게 뻗어 내려오는 지형적 형태를 갖추었다. 양쪽 고원 지대의 흐름이 끝난 뒤에 평지는 넓어지면서 한참을 더 흘러 델타를 형성하고 바다와 마주한다. 그와 같은 델타를 형성하는 것은 이라와디 강과 그보다 동쪽의 시땅(Sittang) 강이며, 샨 고원을 넘어 더 동쪽으로는 멀리 북쪽의 중국 청해성(靑海省) 고원 지대로부터 내려오는 살윈(Salween) 강이 흘러 말레이 반도 북부 지역에 이르렀다. 이와 같이 고원과 강물들이 같은 방향으로 나란히 흐르고 있으니, 마치 버마 전체가 북에서 남으로 완만한 경사가 되어 내려가는 형세를 보는 듯 하다. 여러 강 하류의 델타 지역을 하부 버마라 하고, 강의 중류 지역 이상을 상부 버마라고 구분한다.
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
When did the Burmese-centered political system in Myanmar begin?
Columnist Jeong Gil-seon
The Burmese-centered political system is believed to have started with the early Pagan dynasty, founded by those who began to migrate south through China’s Yunnan Province around 849 AD. However, even before the Pagan dynasty, the Pyu kingdom, which crossed the Chinese border before the Burmese, existed in the northern part of the Irrawaddy River, and the Mon city-states existed in the south. In particular, the Pyu city-states were the main characters of the Irrawaddy River plains, and they showed their presence from around the time of the Common Era to the 7th century AD. These ancient kingdoms, which are clearly confirmed through archaeology, built tall castles on the plains and achieved economic prosperity through transit trade between China and India. Since then, Myanmar has been largely divided into three directions, and has repeatedly developed and integrated.
First, the Burmese kingdom in the central part centered on the Irrawaddy River, and the Mon kingdom of Thaton on the southern coast → Hanthawaddy Dynasty are the three sources of Myanmar. They traded with each other and fought wars constantly, and eventually unified into present-day Myanmar. In the past, history was mainly written with the Burmese as the center, but after the federal system was established, the geographical characteristics of the three branches, the plains, the coast, and the mountains, and the identity of the mixed dynasties were emphasized. Officially, the founding of the Pagan kingdom is said to have been in the 9th century, but little is known about the actual appearance of the Pagan dynasty from this period to the 11th century. Although it is said that the Burmese power in the Yunnan region had settled in Pagan, it was probably still in a competitive relationship with the surrounding Mon and residual Pyu powers, and unification was not achieved even within the Burmese.
The Burmese were divided into approximately 19 tribes, and they had their own objects of worship called Nat. It was natural that the royal Nat and the local ruler's Nat were different. Nat was not only a unique object of worship for a tribe, but also meant the spirit that resided in all things. Despite the rise of Buddhism, the worship of the nat continued to persist and is still a part of Burmese life. The fact that each of the 19 tribes possessed their own nat indicates that even within the same ethnic group, the independence of each tribe based on its region was particularly strong. It seems that the ruler who unified the Burmese needed to either destroy the strong independence of each tribe or compromise. The method that appeared in the 11th century was to actively import and spread Theravada Buddhism to create a common center of gravity. In the 9th century, when the Pagan dynasty was established, they attempted to unite the Burmese in a different way.
The official history of Burma seems to begin in 849 in a form mixed with legend, but behind the legend lies an attempt at unification that was actually attempted at the time. In this year, a king ordered the 19 tribes, each possessing their own nat, to worship a common supreme spirit, thereby attempting to unite them. The king of Pagan is also said to have enshrined the spirits of the brother and sister who were killed by a cruel king in the past on the summit of Mount Popa, a sacred mountain for the Burmese, and then moved a tree where the two spirits were said to reside to Pagan and made it the capital. The nat that was born in this way is the Mahagiri nat, which symbolizes the older brother among the brothers. The prayers of Bunam, Sailendra, the Khmer Empire, and Sukhothai to rely on the authority of the mountain located in the center are also shown here. However, it was not easy to secure unity without the introduction of a high-level religion. After that, during the reign of King Anoratha, Burma began to be fully unified. Burma is usually divided into Upper Burma and Lower Burma.
If you look down at Burma from the sky with your head to the north, the Arakan Plateau, which borders India, is on the left, the Shan Plateau is on the right, both flowing from north to south, and a huge plain extending down between them has a geographical form. After the flow of the two plateaus ends, the plains widen and flow for a long time to form a delta and meet the sea. The rivers that form such a delta are the Irrawaddy River and the Sittang River to the east, and further east beyond the Shan Plateau, the Salween River that flows from the plateau of Qinghai Province in China in the far north reaches the northern part of the Malay Peninsula. Since the plateau and the rivers flow in the same direction, it looks as if the entire Burma is gradually sloping down from north to south. The delta area of the lower reaches of the various rivers is called Lower Burma, and the area above the middle reaches of the rivers is called Upper Burma.
