 ▲필자/정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
‘하나의 중국’이란, ‘중화인민공화국과 홍콩, 마카오, 대만은 모두 하나의 국가이며 분리될 수 없다’는 중국의 정치 및 외교적 근본 이념으로 나타난다. 대체로 대만의 정체성을 부정하는 논리로 이용되고 있지만, 중국 내 55개 소수민족의 분리 및 독립을 허용하지 않는 중국의 영토관 및 사상관을 뜻하기도 한다.
위구르 등 소수민족들은 18세기 청나라 건륭제에게 복속되기 이전까지 수 천 년 동안 인종과 언어, 그리고 문화, 역사 등에서 한족(漢族)과 전혀 다른 길을 걸었다. 하지만 마지막 전근대 국가인 청나라의 강역에 들어갔다는 이유만으로 ‘하나의 중국’ 또는 ‘중화민족 대가정’이라는 범주에 편입됐다.
‘하나의 중국’은 이들을 놓지 않으려는 현대 중국의 명운을 건 몸부림이면서 100여 년의 역사를 가진 뿌리 깊은 정치적 토대이기도 하다. 고대부터 중국인들은 통일 국가에 대한 염원을 가지고 있었지만 이누 한족의 거주 영역에 한정된 개념이었다.
왕조 시대 중국인들은 작게는 중국 대륙, 크게는 동아시아 전체를 하나의 천하(天下)로 인식하고 있었으며 천하를 다스리는 인물은 오로지 하나의 군주인 황제(皇帝)로 여기며 그를 중심으로 한 수많은 제후국을 거느린 지배적 관념을 가지고 있었다.
전통 중국의 포괄적 지배 관념과 ‘하나의 중국’은 논의의 범주가 다르기 때문에에 연결하기 어렵다. 전근대적 관념의 통일은 천자의 통치 범위 내에 있는 한족의 통일 만을 지칭한다. 한족들은 천자 범위 밖의 이민족을 북적(北狄), 서융(西戎), 남만(南蠻), 동이(東夷) 라 부르며 오랑캐로 간주했고 이들에게 천자를 숭상하는 예우와 조공 및 책봉을 내렸을 뿐 통일을 원하진 않았다.
그러나 소수민족을 포함하는 '하나의 중국' 관념은 근대로의 세기 전환이 이뤄진 19세기 말~20세기 초 경 등장했다. 신해혁명 당시, ‘만주족을 멸하고 한족을 흥하게 하자’는 멸만흥한(滅滿興漢)의 기치를 내건 혁명파는 청나라에 대한 타도를 성공하자 새로운 민족 국가 건설 이전, 민족에 대한 새로운 정의를 확립하기 시작했다.
따라서 오랜 논쟁 끝에 ‘민족’의 정의가 ‘한족’에서 ‘청나라의 지배하에 있던 모든 민족’으로 새롭게 탄생했다. 쑨원(孫文) 역시 한족의 민족 국가 대신 만주족과 장족(티베트), 몽골족, 회족, 한족 등을 아우르는 5개 민족이 화합해 새로운 공화국을 만들어 나가자는 오족공화(五族共和)라는 이념을 창안했다.
이는 한족 국가였던 명나라의 2배에 달하며 오늘날 중국 영토의 약 63%를 차지하는 소수민족의 영토를 상실하고 싶지 않았던 혁명파의 의지로 해석되고 있다. 혁명파는 청나라의 영토와 지배력 그리고 만주족 휘하의 통합된 소수민족들을 포기하고 싶지 않았을 것이다. 이는 한족의 민족 국가 대신 ‘중화민족’의 국가로 새롭게 정의한 것은 넓은 영토와 많은 인구만이 서구 열강이나 일본, 러시아 같은 강대국과 맞설 수 있는 유일한 방법이라 생각하기 때문이다.
중국과 맞서려면 '하나의 중국' 이라는 중국의 방침을 해석하고 대응해야 한다. 막연히 반중을 외치는 것만이 능사가 아니다. lukybaby7@gmail.com
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
The meaning of ‘One China’
- Columnist Jeong Gil-seon
‘One China’ is the fundamental political and diplomatic ideology of China, which states that ‘the People’s Republic of China, Hong Kong, Macau, and Taiwan are all one country and cannot be separated.’ It is generally used as a logic to deny Taiwan’s identity, but it also refers to China’s territorial view and ideology that does not allow the separation and independence of the 55 ethnic minorities within China.
Until they were subjugated by the Qianlong Emperor of the Qing Dynasty in the 18th century, ethnic minorities such as the Uyghurs had walked a completely different path from the Han Chinese in terms of race, language, culture, and history for thousands of years. However, they were included in the category of ‘One China’ or ‘the great family of the Chinese people’ simply because they entered the territory of the Qing Dynasty, the last pre-modern state.
‘One China’ is a struggle of modern China to keep these people, and it is also a deep-rooted political foundation with a history of over 100 years. Since ancient times, the Chinese have had a desire for a unified nation, but the concept was limited to the area where the Han Chinese resided.
During the dynasty, the Chinese recognized the Chinese mainland as a small part of the world, and the entire East Asia as a large part of the world, and they had a dominant concept that the only person who ruled the world was the emperor, and that numerous vassal states were centered around him.
It is difficult to connect the comprehensive ruling concept of traditional China and the “one China” because the categories of discussion are different. The unification of the pre-modern concept refers only to the unification of the Han people within the scope of the emperor’s rule. The Han people called the foreign peoples outside the scope of the emperor the Northern Di, Western Rong, Southern Barbarians, and Eastern Yi, and regarded them as barbarians. They did not want unification, but only treated them with courtesy, tribute, and investiture as if they were worshipping the emperor.
However, the idea of a “one China” that includes ethnic minorities emerged around the late 19th century to early 20th century, when the century transitioned to modern times. During the Xinhai Revolution, the revolutionaries who raised the banner of “destroying the Manchus and promoting the Han” began to establish a new definition of ethnicity before establishing a new ethnic state after successfully overthrowing the Qing Dynasty.
Therefore, after a long debate, the definition of “ethnicity” was reborn from “Han people” to “all ethnicities under the Qing Dynasty’s rule.” Sun Yat-sen also created the idea of a “five-ethnic republic” (五族共和) in which five ethnicities, including the Manchus, Tibetans, Mongolians, Hui, and Han, would unite to create a new republic instead of a Han ethnic state.
This is interpreted as the will of the revolutionaries who did not want to lose the territory of the ethnic minorities, which is twice the size of the Ming Dynasty, which was a Han Chinese state, and accounts for about 63% of the territory of China today. The revolutionaries probably did not want to give up the territory and ruling power of the Qing Dynasty and the unified ethnic minorities under the Manchus. This is because they thought that a large territory and a large population were the only ways to stand up to powerful countries such as Western powers, Japan, and Russia, instead of a Han Chinese ethnic state.
In order to stand up to China, we must interpret and respond to China's policy of 'One China'. It is not enough to just vaguely shout anti-China. lukybaby7@gmail.com
*Author/ Jeong Gil-seon.
Member of Novatopos, historian, archaeological anthropologist, columnist, research professor at the Institute of Eurasian Archaeological Anthropology of the Russian Academy of Sciences.
