 ▲필자/정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
오늘이 Зимнее солнцестояние (짐네 쏠른쩨스따야니예, 동지(冬至)이다. 오늘부터 러시아는 동지(冬至) 기간으로 가장 긴 흑주(黑晝)의 시간을 맞이할 것이다. 러시아는 십이간지도 있고 하지(夏至)도 쇠고 동지(冬至)도 쇤다. 이 또한 동양 문화의 일종이니 러시아를 어찌 유럽이라고만 보겠는가? 이 때 천지를 주관하는 것은 Мокошь (마코쉬) 여신이다. 러시아의 전통 역사서인 <원초연대기(Повесть временных лет)>에 나타나는 Мокошь (마코쉬)는 슬라브 세계의 해와 달을 주관하는 천신(天神)이자 천녀(天女)였다. 방적과 직조, 운명과 공예와 관련이 있으며 농경 사회에서 수확의 어머니였을 뿐만 아니라 생명의 축복과 풍요의 여신이었다. 현 우크라이나 지역 슬라브 족의 로드노베리(Родновери), 북부 슬라브 족의 야즈츠니크(Язычник), 우랄 슬라브 족의 네오야즈체스트보(Неоязычество), 볼가 강의 5월과 10월에 지내는 미슬로보(Мислово)와 옥탸브츠보(Октябчво) 등 슬라브 민족들의 Мокошь (마코쉬) 관련 제천행사를 소개하고 있다.
또한 7세기 중엽 하자르 제국의 칼가(Khalga, ? ~ 690, 재위 : 660~690) 카간이 발간한 <아눈트반(Anuntban)>에 의하면 슬라브 족의 풍속으로 10월에 제천 행사인 옥탸브츠보(Октябчво)가 열렸고, 전쟁을 벌이러 출정할 때 이에 앞서 양을 잡아 발굽의 형상으로 길흉을 점치던 양 발굽 점성술이 존재하고 있었다는 기록이 적혀 있어, 슬라브 족의 제천 행사들의 이름이 공통적으로 볼 때 남북의 제천을 합쳐 로드노베리(Родновери)로 통일되었음이 밝혀지게 된다. 슬라브 족의 10월 제사, 옥탸브츠보(Октябчво)는 농경이나 정착 생활의 과정에서 생기긴 Мокошь (마코쉬)를 모시는 추수 감사제적인 성격을 가진 것이라 보는 견해가 많다.
하지만 12월에 열리는 우랄 지역의 제례 행사는 추수 감사제라고 하기에는 시기적으로 너무 늦으며, 슬라브 족의 오월제는 매년 5월에 열리는 중앙아시아 유목 민족들의 제천 행사와 시기적으로 같다. 당시 7세기 이전 유목 제국을 세운 흉노(匈奴) 족 및 훈족은 매년 5월에 용성(龍城)이나 특정 지어진 신성한 곳에서 큰 모임을 갖고 그들의 조상, 하늘과 땅, 신(神)에게 제사를 지냈다. 따라서 슬라브족의 제천행사는 같은 농경민인 그리스나 로마의 제천 의례보다는 중앙아시아 유목민의 제사와 그 관련성이 더욱 크게 나타난다. 키예프 루스 지역 중 스몰렌스크 공국의 경우 제천행사 브리루츠키(Брилуски)를 나라 중심의 큰 모임으로 여는데, 날마다 마시고 먹고 노래하고 춤을 추며, 감옥에 갇힌 죄인들을 풀어주어 화합을 도모했다.
이 때에 모두들 의복에 곰털로 짠 모피를 입고, 금과 은으로 장식하면서 제천 행사에 참가하였다. 신분의 높고 낮음에 상관없이 모두 하나가 되어 축제를 즐기는 것이다. 당시 스몰렌스크 공국의 브리루츠키 행사는 스몰렌스크 공국이 멸망할 때까지 공후가 직접 참가하여 행사를 주관했다고 한다. Мокошь (마코쉬)의 모습을 보면 남성 신인 Сварог (스바로그)와 동일시 된다. Сварог (스바로그)는 천지 우주를 주관하는 신이며 여신인 마코쉬의 부군이다. 슬라브 족들도 음양에 대해 잘 알고 있는데 음적인 부분은 마코쉬가 관장하고 양적인 부분은 스바로그가 관장한다. 투르크계의 탱그리와 얼핏 유사하다 볼 수 있는데 Мокошь (마코쉬)의 경우, 천지를 주관하며 오로스(Oros)라는 생명수를 타고 그 위에서 천하를 내려다본다고 하였다.
마코쉬의 이러한 모습은 한국에서 나타난 <부도지>의 마고 설화의 마고 여신과 유사한 형태를 보이는데 슬라브의 신화를 조합해보면 이는 그다지 놀라운 일은 아니다. 마코쉬와 새 봄을 알리는 설 축제와 유사한 마슬레니쨔(Масленица)의 연계성도 무시할 수 없다. 슬라브 신화와 잊혀진 민속에 대해 러시아 고고민족학계에서 정교회를 받아들인 이전의 문화적 속성들을 이해해야 이후의 러시아 정교회를 이해하는데 도움이 되기에 현재 가장 많은 연구 결과를 내고 있다. lukybaby7@gmail.com
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
Russia also has its winter solstice!
-Columnist Jeong Gil-seon
Today is the Winter Solstice. From today, Russia will experience the longest period of the year, the Winter Solstice. Russia has its own zodiac, the summer solstice, and the winter solstice. This too is a part of Eastern culture, so how can Russia be considered solely European? At this time, the goddess Makosh rules over heaven and earth. Makosh, who appears in the traditional Russian history book, "Primeval Chronicles," was a celestial deity and celestial maiden who ruled over the sun and moon in the Slavic world. She was associated with spinning and weaving, fate, and crafts, and was not only the mother of the harvest in agricultural societies but also the goddess of life's blessings and abundance. It introduces the Slavic ceremonies related to Makosh, such as Rodnoveri (Родновери) of the Slavic peoples of present-day Ukraine, Yaztnik (Язычник) of the Northern Slavic peoples, Neoyazchestvo (Неоязычество) of the Ural Slavic peoples, and Mislovo (Мислово) and Oktyabchvo (Октябчво) held in May and October along the Volga River.
According to <Anuntban>, published by Khagan of the Khazar Empire in the mid-7th century, Khalga (? - 690, reigned: 660-690), a Slavic custom of holding a ceremonial ceremony in October Oktyabutsvo (Oktyabchvo) was held, and records indicate that sheep hoof astrology existed prior to going on a campaign, using the shape of the hooves to divine good and bad fortune. This suggests that the Slavic ceremonial rites shared a common name, unifying the northern and southern rites into Rodnoveri (Rodnoveri). Many believe that the Slavic October rite, Oktyabutsvo (Oktyabchvo), originated during the process of agricultural and settled life, but had the character of a harvest thanksgiving festival dedicated to Makosh.
However, the Ural region's rites held in December are too late in the year to be considered harvest thanksgiving rites, and the Slavic May Festival coincides with the annual rites of the nomadic peoples of Central Asia held in May. At that time, the nomadic empires established before the 7th century were established. The Huns and the Xiongnu held large gatherings every May at Dragon City (龍城) or other specially constructed sacred sites, offering sacrifices to their ancestors, heaven, earth, and gods. Therefore, Slavic sacrificial rites bear a stronger connection to the rites of Central Asian nomads than to those of their agricultural brethren, the Greeks and Romans. In the Smolensk Principality, a region within Kievan Rus', the Brylučki (Брилуски) ritual was held as a grand gathering at the center of the nation. Every day, people ate, drank, sang, danced, and freed prisoners to promote unity.
During this time, everyone wore bearskin furs and adorned themselves with gold and silver, participating in the ritual. Regardless of social status, everyone joined in the celebration. The Brylučki ritual of the Smolensk Principality was reportedly presided over by the prince himself until the fall of the Principality. Makosh's appearance is equated with the male deity Svarog. Svarog is the god who governs the universe and is the consort of the goddess Makosh. The Slavs are also familiar with the concept of yin and yang, with Makosh presiding over the yin and yang aspects, and Svarog presiding over the yang. At first glance, this may resemble the Turkic Tengri. Makosh is said to govern heaven and earth, riding on the tree of life called Oros and looking down on the world from above.
This aspect of Makosh bears a resemblance to the goddess Mago in the Korean Mago legend of the Budoji. This is not surprising when combined with Slavic mythology. The connection between Makosh and Maslenitsa, a festival similar to the Lunar New Year festival heralding the new spring, cannot be ignored. Understanding the cultural characteristics that preceded the adoption of Orthodoxy is crucial for understanding the subsequent Russian Orthodox Church, and thus, the field of Russian archaeology and ethnography is currently producing the most research results. lukybaby7@gmail.com
*Author: Gil-seon Jeong.
Novatopos member, historian, paleoanthropologist, columnist, and research professor at the Institute of Eurasian Archaeology and Anthropology, Russian Academy of Sciences.
