대한민국은 새로운 대통령 시대를 맞이하고 있다. 이제 예로부터 아시아 대륙을 다스리던 광대한 나라로서 정치해 왔던 대로, 홍익인간･재세이화의 홍익인간 종주국･지도국 위상을 부활시켜야 한다. 우리 동이한민족이 전승받아온 홍익인간 사상을 현대적으로 창신함으로써 누구에게나 공정･공평 추구와 모두 이익･모두 승자인 홍익인간시대의 대전환에 의해, 대한민국과 남북 및 인류에게 이로운 대한민국 홍익국가로 성공할 수 있을 것이다. 나아가 세계에서 가장 모범적인 ‘대한민국의 일류강국과 세계 등불의 홍익국가’로 우뚝 서게 될 것으로 기대한다.
 © 임기추 박사 |
새로운 대한민국의 대통령 국정운영전략이 필요한 시점이라고 생각한다. 민주화 이후 여러 정부에서 일정한 비전과 국정운영전략들을 제시하여 많은 노력을 경주해 왔으나, 정치･경제･사회 등의 문제만 하더라도 국민의 행복지수가 계속 하락되기(연합뉴스, 2020; 이효재, 2024) 때문이다. 다른 나라 어디에 사례가 없더라도 특히 코로나19 시대에 양극화 심화 등의 현안문제를 해결하며, 행복하고 살맛나게 살아갈 수 있도록 새로운 판을 짜는 전략(한민수, 2017)적 일류모델을 창안해내야 하는 것이다.
필자는 우리나라에 전승된 홍익인간 사상에 대한 현대적 적용방안을 창의적･혁명적 잠재력으로 고양시킨다면, 누구나 쾌적하고 건강을 유지하면서 행복하게 잘 살아갈 수 있도록 새전략을 짜는 일이 가능할 것이라고 주장하고 싶다. 대한민국은 고리적부터 홍익인간 사상으로 아시아 중원･동부･만주 대륙을 다스리던 광대한 홍익인간 실현의 나라였다(윤치도, 1968; 심백강, 2014; 김태영, 2022; 오재성, 2022). 필자는 새로운 대통령의 출현에 맞추어 홍익인간대통령론을 출간하였다.
그러므로 홍익인간대통령론의 출간목적은 홍익대통령의 실현을 위한 홍익인간론적 국가전략의 강구 측면에서 동이한민족이 과거 신인 환인, 신인 환웅, 신인 단군 또는 신인 왕검(박병섭, 2011) 등의 홍익지도자 사례와 같이, ‘홍익인간･재세이화(弘益人間 在世理化)’의 철학을 실현할 수 있도록, 성통･공완 완성의 수행방법 비결과 재세이화의 주요 실현범위를 제시해 홍익인간 세상을 실현시키기 위한 논의의 지평을 마련하는 데 있다. 필자는 새로운 판을 짜는 전략(한민수, 2017)적 일류모델의 창안으로, 홍익인간 사상에 입각한 홍익대통령 실현을 위한 국정운영 추진전략을 강구하고자 하는 것이다.
본 칼럼에서는 홍익인간의 개념을 정치자가 성통･공완(도)의 완성과 재세이화(덕)의 완성을 전제로 국익 우선추구 원칙 하에서 정당한 각자 몫의 개인 이익을 추구하거나 집단 구성원 각각 몫의 모두 이익을 공유하는 것으로 설정한다. 과거 단국 및 조선시대에 환웅･단군은 풍백(입법관), 우사(행정관), 운사(사법관)를 거느리고 주곡(主穀, 우가, 곡식), 주명(主命, 마가, 왕명), 주형(主刑, 구가, 형별), 주병(主病, 저가, 건강･질병), 주선악(主善惡, 양가, 사회･도덕) 등의 국정조직과 같은 현대의 입법부･행정부･사법부와 각 정부부처에서 정책 시행이나 법제 준수 및 보완 등과 같은 재세이화의 실천을 통한 홍익인간 실현의 정치를 행하였었다(이강식, 1988, 1993; 신용하, 2008).
필자는 홍익인간 사상의 현대적 적용원리로 과거 통치(정치)자와 같은 현대의 법령･제도적 결정권자가 관련 당사자 및 관계자 간에 국정운영의 계획･집행･점검･평가과정중, 각자･각각의 몫에 비례하는 배분과 행복의 기여 추구에 의해(정영훈, 2013; 정연식, 1983) 일부 개인이나 집단내 구성원의 독식･치우침･배제나 차별없이 모두를 이롭게 시행하라는 정리를 제시하고자 한다(임기추, 2020).
다시 말해, 홍익인간 개념의 설정을 바탕으로 홍익국가모델(임기추, 2020c; 2025)의 국정운영 기본원리는 정치자가 개인 및 집단 차원의 상대관계를 비롯해, 정체성･정치･경제･사회 등과 같은 모든 영역 차원의 상대관계 및 정부･국회 등의 집행･결정주체기관의 상대관계에서 어떠한 경우이든 개인･가정･사회･지역･국가 등의 홍익인간 관점 및 경제･비경제적 가치를 추구하는 것이다. 정치자는 어느 개인이나 집단내 구성원에 대한 성별･연령･직업･학력･소득･지역 등의 구분･속성별 각자･각각의 몫에 비례하는 배분과 행복의 기여 추구로(정영훈, 2013; 정연식, 1983), 독식･치우침･배제나 차별이 없이 누구나 모두를 이롭게 적용하라는 것이다.
우리나라는 지금까지 산업화와 민주주의를 동시에 달성함으로써 세계에서 경제규모가 10위이고, 30-50 클럽 6위의 회원국(강동효, 2024)이며, 세계 군사력 5위국(김성훈, 2024) 등과 같이 발전하였다. 그런데 국가 차원에서 불공정 폐해문제가 오래전부터 제기되었다(경제인문사회연구회, 2012). 또한 정치적･경제적 양극화, 사회갈등 등의 심화가 행복지수의 저하(은재호, 2019)로 나타나 왔다. 세계 경제 10위권인 우리나라 국민의 행복지수는 2024년 현재 선진국(OECD) 38개국중 33위, 143개국중 57위로 낮아지기만 하였다(이효재, 2024).
그리고 2024년 현재 정부신뢰도(OECD)는 36개국중 15위(김세곤, 2024), 국제투명성기구가 발표한 부패인식지수는 2024년 180개국중 30위(진연수, 2025), 삶의 질은 41개국(OECD)중 32위(행정안전부, 2023)로 매우 낮은 편이다. 스위스 국제경영개발연구원이 발표한 2024년 국가경쟁력을 보자면, 63개국중 정부효율성 경쟁력은 39위(2016년 29위), 기업효율성 경쟁력은 33위(2016년 48위)로 매우 낮은 실정이다(송종호, 2024; 기획재정부, 2023). 또한 자살율(박명림, 2023)은 2003년 이후 OECD 1위(2017년 2위로 제외) 지속 등과 같은 매우 심각상황의 세계 최고수준을 보인다.
민주화 정부에서 1987년 이후 일정한 국가비전을 공표하였으나, 관련 연구결과를 보면 서구 모델의 한계점으로 민주선거를 통한 집권세력의 교체와 국정운영이 추진되는 민주화시기에 정치모델 구축의 실패로 분석되고 있다(정진영, 2018). 최근 다수의 전문가는 문재인대통령의 정부도 검찰개혁의 무리한 추진이나 부동산정책의 실패와 공직자들의 부동산투기 사태를 기점으로, 국가정책 실패와 갈등조정 등에 관련한 리더십이 실패한 것으로 분석하였다(김기중, 2021).
그런데 아직 광복 80년 이상이 지나도록 역사의 광복은 이뤄지지 않고 있다. 미래를 향한 국가 비전으로 일제 식민사관과 중국 사대사관에서 벗어난 국통맥･역사광복의 책무 달성이 요청되고 있다. 또한 역대 정권마다 대통령 친인척과 측근이 비리에 연루되거나 국정 농단과 법률･제도의 위반사례 반복에 대한 타파도 요청되고 있다(박한명, 2016). 2025년 푸른 뱀의 해 을사년이 시작되었지만, 사회 분위기는 1905년 '을사늑약'이 맺어질 때만큼 을씨년스럽다. 지난해 말에 당시 대통령에 의해 위헌･불법의 비상계엄 선포 이후 수개월 넘게 무정부 상태에 가까운 국정혼란이 지속되면서 경제적 상황이 최악이다(이병헌, 2025). 이러한 전임 대통령의 계엄은 홍익인간 사상 기반에서 보자면, 도덕성 실천의 성통･공완 미비와 법제 준수의 재세이화 미흡과 같은 선결요건 불충족으로 인한 모두에게 이롭지 않은 반홍익인간적 정치행위라 아니할 수가 없다.
그러함에도 지금까지 세계적인 대석학들인 게오르규(Constantin Gheorghiu)를 비롯해서 하이데거(Martin Heidegger), 토인비(Arnold Toynbee), 탄허스님, 이홍범 등이 21세기 세계의 핵심적 주도사상으로써 홍익인간 사상을 주목하였다(박정학, 2017; 이홍범, 2014; 이만열, 2022). 코로나19 대유행 시점에 저명 미래학자인 데이토(Jim Dator)는 우리나라에서 서구 모델로 삼을 만한 나라가 없으며, 우리 스스로 세계를 주도할 가능성의 기회를 맞이하고 있다고 진단하였다(김노향, 2020).
최근 이만열은 한국이 이 시대의 리더가 될 수 있다고 주장하였다. 이 이유는 대규모 경제나 거대한 군사력 때문이 아니라, 새로운 힘 있는 문명을 창조할 원천인 홍익인간 사상이 있기 때문이다(이만열, 2022). 우리나라가 20세기 까지 자유민주주의 및 물질문명의 발전시대였다면, 21세기에는 홍익인간 사상의 현대적 적용을 통해서 정신문화의 발전과 인류평화의 보장시대를 개화시킬 사명을 요청받고 있다(김석동, 2014).
이에 본 홍익인간대통령론에서는 홍익대통령 실현을 위한 홍익인간론적 전략대안 모색 측면에서 홍익인간의 다각적 관점 인식과 홍익인간론적 실현틀 및 모색방향 논의를 통해 향후 홍익인간 세상을 실현시키기 위한 논의의 지평을 마련하고자 한다. 필자는 홍익대통령 실현관련 연구경험도 미흡하지만, 일부 범위에 국한되고 부족하더라도 홍익인간론적 전략대안 관점에서 홍익대통령 실현 여망의 해결을 위한 모색을 시도해 보는 데에 발간의 의의를 두고자 한다.
김광린(2015)은 명상의 원형인 삼일신고(三一神誥) ｢진리훈｣(眞理訓)의 의거한 명상 수행을 통해서 천국의 하느님과 하나가 되는 합일(神人合一)을 이룬 인간, 곧 하느님을 회복한 사람이 바른 마음을 갖고 삶의 목적을 홍익하는데 두는 홍익인간(弘益人間)을 주장한 바가 있다. 이러한 홍익인간들이 누구나 도덕적 실천으로 구체화된 모습을 청렴의 가치 속에서 재세이화(在世理化)할 수 있을 것으로 제시하고 있다.
여기서, 홍익인간이란 개인의 이익이나 공적인 이익 및 상생을 넘어 성통･공완(性通･功完)의 완성과 재세이화의 실현 이후(장영주, 2013; 조옥구, 2012), 국익 우선추구 전제 하에 개인을 비롯해 가정 및 사회나 단체, 지역, 민족 및 인류, 국가 등의 차원에서 각 가정･각계･각층･각 민족･각국 등에 대한 전체 구성원 모두의 이익(all-win)을 추구하는 인간을 말한다(박정학, 2004, 2012; 이병택, 2017).
또한 재세이화란 삼일신고 ｢진리훈｣에 의거 성통･공완의 완성 이후 참전계경 366사의 생활 및 개인 수행과 심성연마 지침이라는 의미의 다스리는 이치로, 오늘날 정책시행과 사회규범･관습 준수, 개인 수신 등의 범위에서 재세이화를 설명하고 있다(민영현, 2009; 임재해, 2013; 조석봉, 2013; 조명래, 2011). 따라서 성통･공완과 재세이화를 실현하여야만 홍익인간을 추구할 수 있는 것으로 강조하고 있다(조옥구, 2012).
본 칼럼에서는 홍익대통령 실현을 위한 홍익인간의 요건으로 성통･공완의 완성과 재세이화의 실천 등 2가지를 강조하고 있다(장영주, 2013; 조옥구, 2012). 이것은 관련 공약을 비롯한 법제 준수와 모두 이롭게 하는 홍익인간 실현을 위한 전제이기 때문이다. 먼저, 홍익인간의 성통･공완(性通･功完) 완성 요건은 삼일신고 ｢진리훈｣에 의거한 지감･조식･금촉(止感･調息･禁觸)에 대한 수행을 통해서 달성할 수 있다.
다시 말하자면, 삼일신고 ｢진리훈｣에서는 사람(人)과 만물(物)이 애초 삼진(三眞; 성･명･정(性･命･精))을 받았는데, 삼진이 삼망(三妄; 심･기･신(心･氣･身))으로, 다시 삼망이 삼도(三途; 감･식･촉(感･息･觸))로 바뀌며 구체적 존재로 화하게 된다고 본다. 또한 “성통(性通)한 이는 느낌을 그치고(지감, 止感), 숨쉼을 고르며(조식, 調息), 부딪침을 금하여(금촉, 禁觸), 오직 한 뜻으로 허망함을 돌이켜 참에 이르게 되고 마침내 크게 하늘 기운을 펴니, 바로 성통을 하고서 일상생활 속의 공덕을 완수함(성통･공완)이다.”라고 하였다(김영숙, 2009).
다음으로, 홍익인간의 재세이화(在世理化) 실천 요건은 성통･공완에 도달하여야 하고, 참전계경 366사의 일상생활 및 개인 수행 그리고 심성연마의 지침, 이것이 주는 의미로 다스리는 이치로, 오늘날 법령･정책시행과 사회규범･관습 준수, 개인 수신 등의 관점에서 접근해야 한다. 우선적으로 재세이화의 실천을 위한 국내의 사명은 시민사회적 입장에서 개인 수신과 국민의 의무를 지키고 사회규범 등을 준수하며, 여기에 지도자적 입장이라면 추가적으로 시도지사나 국회의원의 의무(법제 보완 포함)를 준수하고 나아가 대통령의 의무에 대한 준수가 확보돼야 한다(임기추, 2017; 2018; 2019; 2020b).
그리고 재세이화의 실천을 위한 지구촌의 사명은 우리 동이한민족이 오늘의 현실적 과제들을 해결하고 인류사회의 평화와 번영을 이룩하기 위한 임무로, 오늘날 지구촌시대에 시민사회이든 지도자적 입장이든 세계의 인간존중 의식과 민주화, 평화 및 경제문제와 인류사회 복지, 지구촌 문화, 지구 환경보전 등의 주요한 실천범위를 들 수 있다(서보근, 2012).
특히, 홍익인간으로서 재세이화의 주요 실현범위는 적어도 개인 수신과 사회규범 및 국민의 6대 의무를 비롯하여 공직자의 3대 의무, 국회의원의 7대 의무, 대통령의 7대 의무 등을 포함한 모든 의무의 실천이라고 할 수 있다(임기추, 2018; 2019). 이미 언급한 대로 『삼일신고 ｢진리훈｣의 지감･조식･금촉 수행이론에 근거한 홍익명상 수행법 비결로 성통한 자라면, 개인 수신과 국민의 의무를 준수하고 공직자･시도지사나 국회의원 또는 대통령이라고 할지라도 직책마다의 의무를 모두 준수하여야 재세이화를 다 제대로 이행할 것으로 볼 수 있다.
앞으로 홍익대통령 출현에 의거한 30‒50클럽 국가로서 대한민국의 일류강국과 세계 등불의 홍익국가 건설 여망에 따른 국가통합･남북통합･인류통합을 실현하려는 국가전략적 목표로, 홍익인간 시상의 현대적 구현을 통해 다각적인 홍익인간 관점에서 모색해 볼 수 있을 것이다. 예를 들자면, 먼저 미래를 향한 국가 비전으로 일제 식민사관과 중국 사대사관에서 벗어난 국통맥･역사광복의 책무 달성을 위한 추진과제, 역대 대통령 친인척과 측근의 비리 연루 및 국정 농단의 예방과 법률･제도 위반사례의 반복에 대한 타파를 위한 추진과제 모색이 요청되고 있다.
그리고 제왕적 대통령제의 권력집중과 안정, 효율성을 중시하는 현행 다수제 민주주의에서 분권과 협치를 강조하는 합의제 민주주의로의 전환과 정부 신뢰의 제고를 위한 추진과제, 국회･정당의 정치적 양극화 심화로 정치권의 편향성 및 이념 갈등과 사회･경제적 양극화 지속현상의 정치적 해소를 위한 추진과제, 동이한민족의 대화합 및 민족통일 달성 추진, 국제적･지구촌적 협력과 현안문제 해결을 위한 동참 등의 추진과제 강구가 요청되고 있다.
이에 필자는 홍익인간대통령론 출간으로 홍익대통령 실현을 위한 적용방안 모색 측면에서 재세이화의 실천과 홍익인간 세상을 실현시키기 위한 논의의 지평을 마련하고자 하는 데에 주안점을 두고 있다. 과거 우리 동이한민족이 신인 환인, 신인 환웅, 신인 단군 또는 신인 왕검(박병섭, 2011) 등의 홍익지도자와 같이 ‘홍익인간･재세이화(弘益人間 在世理化)’의 철학을 실현할 수 있도록, 성통･공완 완성의 수행법 비결과 재세이화의 주요한 실현범위를 제시하고 있다. 그리고 홍익대통령 실현을 위한 재세이화적 실천과제에 대한 능률성･효과성 및 책임성을 향상시키고 확보하기 위해서 현행 정부업무평가제의 연계방안을 강구해 보았다.
다시 말하자면, 홍익인간을 위한 재세이화의 이념을 실현할 수 있도록 삼일신고 ｢진리훈｣의 지감･조식･금촉에 관한 성통･공완의 수행법 비결과 재세이화의 주요 실현범위를 구체적으로 제시하였다. 따라서 본 칼럼에서는 홍익대통령 실현을 위한 홍익인간론적 전략대안 모색 측면에서, 필자가 2003년 말부터 시작한 지생쌍수법의 수련방법을 바탕으로 『삼일신고 ｢진리훈｣의 지감･조식･금촉 수행이론에 근거한 홍익명상 수행법 비결과 정부업무평가제의 연계방안을 포함한 재세이화의 실현범위에 관한 논의의 지평을 마련하는 데에 목적을 두고 있다.
홍익인간의 개념은 정치자가 성통･공완(도)의 완성과 재세이화(덕)의 완성을 전제로 국익 우선추구 원칙 하에, 정당한 각자 몫의 개인 이익을 추구하거나 집단 구성원 각각 몫의 모두 이익을 공유하는 것으로 설정한다. 여기서, 재세이화란 정치자가 현대국가의 법령･정책시행 및 사회규범･관습의 준수와 개인 수신 등의 측면에서 다스리는 이치를 가르킨다.
국정운영 적용원리 관련 법령･제도적 결정권자는 관련 당사자 및 관계자 간에 널리 인간을 이롭게 하라는 것을 넘어서 각자･각각의 몫에 비례하는 배분과 행복의 기여 추구로, 어느 개인이나 일부 집단의 독식 또는 치우침･배제나 차별･피해가 없이 모두를 이롭게 시행하라는 것이다. 즉, 정치자는 개인 및 집단 차원의 상대관계를 비롯해 정치･경제･사회･환경･문화･지역･역사･교육･언론･종교･국방･통일･국제 등과 같은 모든 영역 차원의 상대관계에서, 각자･각각의 몫에 비례하는 배분과 행복의 기여 추구에 의해 어느 개인이나 집단내 일부 구성원의 배제나 차별･피해없이 누구나 모두를 이롭게 하라는 것이다(결정권자의 직접･간접 이해관련 행위 일체 배제･엄금 조치를 법적･제도적 강구 하에 시행).
다시 말해서, 과거 통치(정치)자와 같은 법령･제도적 결정권자는 적용관련 당사자 및 관계자 간에 국정운영의 계획･집행･점검･평가과정을 통해(반대의견 수렴 포함) 개인 및 집단 차원의 상대관계를 비롯해 정치･경제･사회 등의 영역 차원 및 정부･국회 등의 집행주체기관의 상대관계에서, 누구나 성별･연령･직업･학력･소득 등의 구분･속성별 각자･각각의 몫에 비례하는 배분과 행복의 기여 추구로 어느 개인이나 집단내 어느 구성원의 독식･치우침･배제나 차별･피해없이, 모두 이익인 홍익(all-win) 추구와 홍익생활을 위한 시행으로 승화시켜야 할 것이다.
법령･제도적 결정권자의 모두 이로운 개인･가정･사회･지역･민족･국가 등의 홍익인간 관점 및 경제･비경제적 가치 추구의무 위반시 최소 사회봉사･도덕교육 이수제도 도입이 필요하다. 홍익인간 사상의 실현원리에 입각하여 홍익인간의 전제조건을 충족하고, 홍익인간 사상의 국정운영 적용이론 정립에 의한 모두 이로운 개인･가정･사회･지역･민족･국가 등의 홍익인간의 관점과 법제 시행 등 재세이화의 실천측면을 적용하여야만 비로소 가능할 것이다.
홍익인간 관점 및 가치 지향점 관련 홍익인간으로서의 법령･제도적 결정권자가 관련 당사자 및 관계자 간에 국정운영의 계획･집행･점검･평가과정을 통해, 개인 및 집단 차원을 비롯한 인적 속성의 구분 차원, 주체기관 차원, 영역 구분 차원의 상대관계에서 각자･각각의 몫에 따른 비례 배분･행복의 기여･차별 배제의 추구로, 경제･비경제적 이익 및 가치의 정량･정성적 산출결과에 따른 결정과 시행을 적용하도록 제시하였다. 그리고 재세이화 측면 추진방향 관련 국정운영의 계획･집행･점검･평가과정을 통해 각자･각각의 몫에 따른 비례 배분･행복의 기여･차별 배제를 추구할 수 있도록 법제(제정･개정･보완 포함)의 준수･시행 및 사회규범･관습의 준수와 관련 보완이 필요할 것이다.
역사적인 환웅의 단국시대에 풍백(입법관), 우사(행정관), 운사(사법관)를 거느리고 주곡(主穀, 우가, 곡식), 주명(主命, 마가, 왕명), 주형(主刑, 구가, 형별), 주병(主病, 저가, 건강･질병), 주선악(主善惡, 양가, 사회･도덕) 등의 국정조직과 같이 현대의 입법부, 행정부, 사법부와 각 정부부처에서 정책 시행이나 법제 준수 및 보완 등 재세이화의 적용을 통한 홍익인간 실현의 국정이념을 부활시켜야 할 것이다(이강식, 1988, 1993; 신용하, 2008).
필자는 홍익대통령의 출현 및 실현에 의한 국정운영 추진결과 홍익국가의 비전과 목표(임기추, 2025) 달성을 기대해 본다. 좀더 구체적으로 설명해 보자면, 우선 국가 정체성의 정립을 위한 홍익국가의 국가적인 국통맥과 역사광복의 사명과 과거 청산을 포함한 도덕종주국으로서의(김익수, 2021) 도덕성 회복 및 유지목표로, 광복 이후 아직도 제대로 이룩되지 못한 국가 정체성의 정립 취지로 홍익인간･재세이화 사상의 국가적 국통맥 및 역사광복의 사명과, 모두 이로운 개인･가정･사회･지역･민족･국가 등의 홍익인간 관점 및 경제･비경제적 가치 지향의 도덕성 회복 측면 홍익인간 사상의 현대 적용을 위한 추진전략을 제시한다.
둘째, 국가내 현안문제의 홍익인간･재세이화적 해결목표로 정치분야, 경제분야, 사회분야 등의 홍익인간 관점과 재세이화 측면의 해결을 모색한다. 정치적 혁신 차원에서 권력의 공유와 분산을 위한 국민의 정치참여 확대 및 정부혁신, 모두 이로운 개인･가정･사회･지역･민족･국가 등의 홍익인간 관점과 미래대비 국정운영의 추진을 제시한다. 경제적 혁신 차원에서 불평등을 억제하고 소득과 부의 분배 개선과 사회의 포용력의 강화, 이를 촉진하기 위한 확장적 재정정책의 시행을 추구한다. 사회적 혁신 차원에서 국민 삶의 여건 개선 및 제고, 저비용 사회 실현, 고령층 안정적 생활지원 강화, 여성･아동이 행복하고 안전한 사회, 환경보호와 안전보장 사회 실현관련 전략을 포함한다.
셋째, 홍익인간 관점의 민족 대화합 및 남북의 통일 달성목표로, 모두 이로운 개인･가정･사회･지역･민족･국가 등의 홍익인간 관점 및 경제･비경제적 가치 중심의 추구를 통한 남북과 동북아시아 전체로 지리적 측면 통일국가 건설의 물리적 기반 강화, 정치･법률적 측면통일체제, 경제적 측면의 서로 다른 2개 경제권의 통합, 사회･문화적 측면 공동체 형성 관련 전략을 제시한다.
넷째, 세계 등불의 홍익국가를 지향한 재세이화적 지구촌 사명 실현목표로, 우리나라와 외국이 모두 이로운 개인･가정･사회･지역･민족･국가 등의 홍익인간 관점 및 경제･비경제적 가치를 실현할 수 있도록 세계의 인간존중 의식과 민주화, 평화 및 경제문제와 인류사회 복지, 지구촌 문화, 지구 환경보전 등의 인류 현안문제 해결을 위한 재세이화 적용을 모색한다.
이러한 국정운영 추진결과 목표 달성의 기대 하에서 홍익대통령의 출현 및 실현에 의한 국정운영 추진은 법령･제도적 결정권자가 모두 이로운 개인･가정･사회･지역･민족･국가 등의 홍익인간 관점 및 경제･비경제적 가치에 대한 앞서 제시한 성통･공완한 바에 따라, 제대로 추구하는 각각 몫에 따른 배분과 행복 기여 및 차별 배제 지향적 원칙 하의 홍익인간적 실천의식을 높이도록 감히 권고한다. 이러한 홍익인간적 실천에 따라, 재세이화의 사명으로 자리잡고 국익 우선추구 원칙 하에 각자･각각의 몫에 따른 비례 배분･행복의 기여･차별 배제의 추구 지향적 실천행동으로 옮길 때에야, 세계 일류의 모범적 홍익인간의 대한민국 국정운영 방식으로 성공하게 될 것임을 의심하지 않는다.
앞으로 필자는 전문연구기관 및 각계･각층의 전문가 참여 하에 다양한 학제적 연구와 논의 지평의 확대를 기대한다. 주요분야의 핵심전략 및 세부 추진과제에 관한 전문가적 연구 수행과 제반세미나와 각계･각층의 의견수렴을 요망한다. 바로, 1) 주요분야의 추진전략별 세부추진과제 도출, 2) 이에 따른 법령･제도적 결정권자와 국정운영관련 당사자･이해관계자집단의 파악, 3) 각 분야의 추진전략･세부추진과제별 국정운영관련 개인･집단 차원, 인적 속성 구분, 집행주체기관 차원, 영역 구분 차원 등의 구체적 상대관계 설정이 필요하다.
4) 법령･제도적 결정권자의 국정운영 계획･집행･점검･평가단계중 다각적 상대관계 설정에 따른 관련 경제･비경제적 이익 및 정량･정성적 가치에 대한 산출과 홍익인간 관점의 판단, 5) 주요분야의 추진전략･세부추진과제에 대한 각자･각각의 몫에 따른 비례 배분･행복의 기여･차별 배제의 추구 지향적 국정운영전략 수립, 6) 추진전략･세부추진과제에 대한 국정운영전략 수립에 기초한 정책시행방안 수립이 요청된다.
끝으로 필자는 홍익인간대통령론 출간으로 홍익대통령 실현문제의 홍익인간론적 전략대안 모색을 통해서 개인 간, 이웃･공동체 간, 인간과 자연(환경) 간, 남북한 간 및 인류 보편적 불공정에서 공정 지향으로, 불평등에서 공평 추구로, 양극화에서 모두 이익･모두 승자인 세상으로, 불행의 세상에서 행복한 홍익인간시대의 대전환으로, 모두 다같이 잘 살고 행복한 나라를 건설하는 데에 홍익인간 사상의 현대적 적용방안을 강구할 수 있도록 제시하는 데에 의의를 두고 싶다.
필자가 제시하고 있는 홍익대통령의 국정운영 추진전략 성공이란 기존의 견고한 운영방식의 틀을 깨고 난 토대 위에서 새로운 판을 짜는 일류모델을 창안해내어 실천하여야 담보하는 것인 만큼, 국정운영과 관련한 국회 및 정당이나 정부부처이든 지방자치단체이든지 홍익인간으로서의 법령･제도적 결정권자는 국민 누구나 우리 모두와 함께, 각자･각각의 몫에 따른 비례 배분･행복의 기여･차별 배제를 추구할 수 있는 혁명적인 범국가적 노력을 필요로 하는 것임을 강조한다.
이와 같은 홍익대통령 국정운영전략을 제시함과 같이 향후 홍익인간으로서의 대통령을 비롯한 법령･제도적 결정권자가 국익 우선추구의 원칙 하에, 모두 이로운 개인･가정･사회･지역･민족･국가 등의 홍익인간 관점 및 경제･비경제적 가치 지향의 국정운영 추진전략을, 국민의 가슴 속에 각자･각각의 몫에 따른 비례 배분･행복의 기여･차별 배제의 지향적으로 뿌리깊게 정착･시행해 나아가기를 제언한다.
이제 대한민국이 예로부터 아시아 중원･동부･만주 대륙을 다스리던 광대한 나라로서 정치해 왔던 대로, 홍익인간･재세이화의 홍익인간 종주국･지도국 위상을 부활시켜야 한다. 우리 동이한민족이 전승받아온 홍익인간 사상을 현대적으로 창신함으로써 누구에게나 공정･공평 추구와 모두 이익･모두 승자인 홍익인간시대의 대전환에 의해, 대한민국과 남북 및 인류에게 이로운 대한민국 홍익국가로 성공할 수 있을 것이다. 나아가 세계에서 가장 모범적･이상적인 ‘대한민국의 일류강국과 세계 등불의 홍익국가’로 발전･선도하게 될 것으로 기대한다.
* 필자/임기추 박사
홍익경영전략원 원장/유튜브 홍익나라 운영자.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
Presenting a vision of a Hongik nation where everyone benefits and everyone wins through the Hongik President Theory
- Dr. Lim Ki-chu
The Republic of Korea is entering a new era of the presidency. Now, as a vast nation that has ruled the Asian continent since ancient times, we must revive the status of the Hongik Ingan suzerain nation and leading nation of Hongik Ingan and Jaese Ihwa. By modernizing the Hongik Ingan ideology that our Dongihan people have inherited, we will be able to succeed as a Hongik nation that benefits the Republic of Korea, the South and the North, and humanity through a great transformation of the Hongik Ingan era where everyone pursues fairness and equity and everyone benefits and everyone wins. Furthermore, I expect that it will stand tall as the world’s most exemplary ‘first-class powerhouse of the Republic of Korea and the Hongik nation that lights up the world.’
© Dr. Lim Ki-chu
I believe that it is time for a new presidential state administration strategy for the Republic of Korea. Since democratization, many governments have made great efforts by presenting certain visions and national administration strategies, but even when it comes to political, economic, and social issues, the national happiness index continues to decline (Yonhap News, 2020; Lee Hyo-jae, 2024). Even if there are no cases in other countries, we must create a first-class model that sets a new standard for resolving current issues such as deepening polarization and living happily and worthwhile lives, especially in the COVID-19 era (Han Min-soo, 2017).
I would like to argue that if we elevate the modern application of the Hongik Ingan ideology passed down in our country to creative and revolutionary potential, it will be possible to create a new strategy so that everyone can live happily and well while maintaining comfort and health. The Republic of Korea was a vast country that realized Hongik Ingan, ruling over the central, eastern, and Manchurian continents of Asia with the Hongik Ingan ideology from the beginning (Yun Chi-do, 1968; Sim Baek-gang, 2014; Kim Tae-young, 2022; Oh Jae-seong, 2022). The author published the Hongik Ingan Presidential Theory in line with the emergence of the new president. Therefore, the purpose of publishing the Hongik Ingan Daetongwon Theory is to provide a horizon for discussion on realizing the Hongik Ingan world by presenting the secrets of the practice of Seongtong and Gongwan completion and the main scope of realizing Jaesehwa so that the Dongi Han people can realize the philosophy of ‘Hongik Ingan and Jaesehwa (弘益人間 在世理化)’, like the cases of Hongik leaders of the past such as Shinin Hwanin, Shinin Hwanung, Shinin Dangun, or Shinin Wanggeom (Park Byeong-seop, 2011). The author intends to devise a strategy for promoting national administration to realize the Hongik Ingan world based on the Hongik Ingan ideology by creating a first-class model that lays a new foundation (Han Min-su, 2017). In this column, the concept of Hongik Ingan is defined as politicians pursuing their own legitimate share of personal interests or sharing the interests of each member of a group under the principle of prioritizing national interests, based on the premise of the completion of Seongtong and Gongwan (Do) and the completion of Jaesehwa (Deok). In the past, during the Danguk and Joseon Dynasties, Hwanung and Dangun led the Poongbaek (legislator), Usa (administrator), and Unsa (judicial officer) and carried out politics to realize Hongik Ingan through the practice of Jaesehwa such as policy implementation, compliance with laws, and supplementation in the modern legislative, executive, and judicial branches and each government department, such as the state organization of Jugok (main grain, Uga, grain), Jumyeong (main order, Maga, royal command), Juhyeong (main punishment, Guga, punishment), Jubyeong (main disease, Jeoga, health/disease), and Juseonak (main good/evil, Yangga, society/morality) (Lee Kang-sik, 1988, 1993; Shin Yong-ha, 2008). The author proposes a modern application principle of the Hongik Ingan idea, which states that modern legal and institutional decision-makers, like past rulers (politicians), should implement the plan, execution, inspection, and evaluation process of state administration among the relevant parties and stakeholders by distributing in proportion to each person’s share and pursuing contribution to happiness (Jeong Yeong-hun, 2013; Jeong Yeon-sik, 1983) so that everyone benefits without monopolization, bias, exclusion, or discrimination by some individuals or members of a group (Im Gi-chu, 2020). In other words, based on the establishment of the Hongik Ingan concept, the basic principle of state administration of the Hongik State Model (Im Gi-chu, 2020c; 2025) is that politicians pursue Hongik Ingan perspectives and economic and non-economic values of individuals, families, societies, regions, and nations in all areas, including personal and group-level relationships, identity, politics, economy, and society, and in the relationships of executive and decision-making bodies such as the government and the National Assembly. Politicians should distribute and pursue happiness contributions proportional to each individual or group member’s share according to gender, age, occupation, education, income, and region (Jeong Yeong-hun, 2013; Jeong Yeon-sik, 1983), and apply them to benefit everyone without monopolization, bias, exclusion, or discrimination.
Korea has achieved industrialization and democracy simultaneously so far, and has developed into the world’s 10th largest economy, the 6th largest member of the 30-50 Club (Kang Dong-hyo, 2024), and the world’s 5th largest military power (Kim Seong-hun, 2024). However, the problem of unfairness has been raised at the national level for a long time (Economic, Humanities, and Social Research Association, 2012). In addition, the deepening of political and economic polarization and social conflict has been reflected in the decline of the happiness index (Eun Jae-ho, 2019). The happiness index of the people of our country, which is ranked in the top 10 in the world economy, has only decreased to 33rd out of 38 advanced countries (OECD) and 57th out of 143 countries as of 2024 (Lee Hyo-jae, 2024).
In addition, as of 2024, the government trust (OECD) is 15th out of 36 countries (Kim Se-gon, 2024), the corruption perception index announced by Transparency International is 30th out of 180 countries in 2024 (Jin Yeon-soo, 2025), and the quality of life is 32nd out of 41 countries (OECD) (Ministry of the Interior and Safety, 2023), which are very low. According to the 2024 national competitiveness announced by the Swiss International Institute for Management Development, the government efficiency competitiveness is 39th (29th in 2016) and the corporate efficiency competitiveness is 33rd (48th in 2016) out of 63 countries, which is very low (Song Jong-ho, 2024; Ministry of Strategy and Finance, 2023). In addition, the suicide rate (Park Myeong-rim, 2023) is the highest in the world, which is a very serious situation, such as the OECD's 1st place since 2003 (excluding 2nd place in 2017).
Although the democratic government announced a certain national vision since 1987, the results of related research are analyzed as the failure of establishing a political model during the democratization period when the ruling party was replaced through democratic elections and state administration was promoted as a limitation of the Western model (Jeong Jin-young, 2018). Recently, many experts have analyzed that President Moon Jae-in's government also failed in leadership related to national policy failure and conflict resolution, starting with the excessive promotion of prosecution reform, the failure of real estate policy, and the real estate speculation by public officials (Kim Ki-joong, 2021).
However, more than 80 years after liberation, the liberation of history has not yet been achieved. As a national vision for the future, it is requested to achieve the responsibility of national continuity and historical liberation by breaking away from the colonial view of history and the view of China. In addition, it is requested to break away from the repeated cases of corruption involving the president's relatives and close associates, state administration manipulation, and violation of laws and systems in each past administration (Park Han-myeong, 2016). The year of the blue snake, Eulsa, has begun in 2025, but the social atmosphere is as gloomy as when the Eulsa Treaty was signed in 1905. Since the declaration of unconstitutional and illegal martial law by the then president at the end of last year, the national chaos close to anarchy has continued for several months, and the economic situation is at its worst (Lee Byung-hun, 2025). From the perspective of the Hongik Ingan ideology, the martial law of the former president cannot be anything other than an anti-Hongik Ingan political act that is not beneficial to everyone due to the failure to meet the prerequisites such as the lack of moral practice and the lack of re-establishment of legal compliance.
Nevertheless, world-renowned scholars such as Constantin Gheorghiu, Martin Heidegger, Arnold Toynbee, Monk Tanheo, and Lee Hong-beom have paid attention to the Hongik Ingan ideology as a core leading ideology of the 21st century world (Park Jeong-hak, 2017; Lee Hong-beom, 2014; Lee Man-yeol, 2022). At the time of the COVID-19 pandemic, renowned futurist Jim Dator diagnosed that there is no country in our country that can be a Western model, and that we are facing an opportunity to lead the world on our own (Kim No-hyang, 2020).
Recently, Lee Man-yeol argued that Korea can become a leader of this era. The reason for this is not because of its large economy or huge military power, but because it has the Hongik Ingan ideology, which is the source of creating a new powerful civilization (Lee Man-yeol, 2022). If Korea was in the era of liberal democracy and material civilization development until the 20th century, in the 21st century, it is being asked to open the era of spiritual culture development and guaranteeing peace for humanity through the modern application of the Hongik Ingan ideology (Kim Seok-dong, 2014).
In this paper, the Hongik Ingan Daetong President Theory aims to establish a horizon for discussions on realizing the Hongik Ingan world in the future by recognizing the multifaceted perspectives of Hongik Ingan and discussing the Hongik Ingan realization framework and search direction in terms of seeking Hongik Ingan-theory strategic alternatives for realizing the Hongik Ingan. Although the author has insufficient research experience related to the realization of the Hongik Ingan, the significance of this publication lies in attempting to find a solution to the desire for the realization of the Hongik Ingan from the perspective of the Hongik Ingan-theory strategic alternatives, even if it is limited and insufficient in some scope.
Kim Gwang-rin (2015) argued that Hongik Ingan (弘益人間) is a human being who has achieved unity (神人合一) with God in heaven through meditation practice based on the Samilsingo (三一神誥) “Jinrihun” (眞理訓), the original form of meditation, and that a person who has recovered God has a right mind and sets the purpose of life to benefit Hongik. These Hongik Ingan suggest that anyone can realize the embodiment of moral practice in the value of integrity and achieve Jaese-ihwa (在世理化).
Here, Hongik Ingan refers to a person who, beyond personal or public interests and mutual benefit, pursues the interests of all members (all-win) including individuals, families, societies, groups, regions, ethnic groups, humanity, and nations, etc., at the level of each family, each sector, each class, each ethnic group, and each country, under the premise of pursuing national interests first (Park Jeong-hak, 2004, 2012; Lee Byeong-taek, 2017).
In addition, Jaesehwa is a governing principle that means the life and personal practice and mind-cultivation guidelines of the 366 sacrificial rites after the completion of Seongtong and Gongwan according to the Samilsingo “Jinrihun,” and Jaesehwa is explained in the scope of policy implementation, compliance with social norms and customs, and personal self-cultivation today (Min Yeong-hyeon, 2009; Im Jae-hae, 2013; Jo Seok-bong, 2013; Jo Myeong-rae, 2011). Therefore, it is emphasized that Hongik Ingan can be pursued only by realizing Seongtong and Gongwan and Jaesehwa (Cho Ok-gu, 2012).
In this column, two things are emphasized as the requirements for Hongik Ingan for the realization of Hongik President: the completion of Seongtong and Gongwan and the practice of Jaesehwa (Jang Yeong-ju, 2013; Jo Ok-gu, 2012). This is because it is a prerequisite for compliance with laws including related pledges and realizing Hongik Ingan that benefits everyone. First, the requirements for completing Hongik Ingan’s Seongtong and Gongwan (性通·功完) can be achieved through the practice of Jigam, Josik, and Geumchok (止感·調息·禁觸) based on the “Jinrihun” of Samilsingo. In other words, in the “Jinrihun” of Samilsingo, people (人) and all things (物) initially received the Samjin (三眞; Seong, Myeong, and Jeong (性·命·精), but the Samjin changed into the Sammang (三妄; Sim, Gi, and Sin (心·氣·身), and the Sammang changed into the Samdo (三途; Gam, Sik, and Chok (感·息·觸)) and became concrete beings. Also, “Those who have reached sexual communication stop feeling (jigam, 止感), regulate their breathing (josik, 調息), and refrain from touching (geumchok, 禁觸), and with only one mind, they turn away from vanity and reach truth, and finally greatly spread the energy of heaven. This is the practice of reaching sexual communication and completing virtue in daily life (sex communication and public perfection)” (Kim Young-sook, 2009).
Next, the requirement for practicing Hongik Ingan’s Jaese-i-hwa (在世理化) is to reach sexual communication and public perfection, and the 366 teachings of the Samjeon Gye-gyeong (참전계경) must be approached from the perspectives of the daily life, personal practice, and the principles governed by the meaning given by this, such as the implementation of laws and policies, compliance with social norms and customs, and personal self-discipline today. First of all, the domestic mission for practicing re-establishment is to fulfill the duties of individuals and citizens from a civil society perspective and to comply with social norms, etc., and if you are a leader, you must additionally comply with the duties of provincial governors or members of the National Assembly (including supplementing the law), and further, you must ensure compliance with the duties of the president (Im Ki-chu, 2017; 2018; 2019; 2020b).
And the global mission for practicing re-establishment is the mission for our Dongihan people to solve today's realistic challenges and achieve peace and prosperity in human society. In today's global village era, whether from a civil society or a leader perspective, the major scope of practice can include the world's awareness of respect for humanity, democratization, peace and economic issues, human welfare, global culture, and global environmental conservation (Seo Bo-geun, 2012).
In particular, as a Hongik Ingan, the main scope of realizing Jaesehwa can be said to be the practice of all duties, including at least personal self-discipline, social norms, and the six duties of citizens, as well as the three duties of public officials, the seven duties of members of the National Assembly, and the seven duties of the President (Im Gi-chu, 2018; 2019). As mentioned above, if one has attained enlightenment through the secret of the Hongik meditation practice method based on the theory of practicing Jigam, Josik, and Geumchok of the “Jinrihun” of the Samilsingo, it can be seen that Jaesehwa is properly fulfilled only if one complies with personal self-discipline and the duties of the people, and also complies with all duties of each position, whether public officials, provincial governors, members of the National Assembly, or the President. In the future, as a 30-50 Club nation based on the emergence of the Hongik President, the national strategic goal of realizing national integration, South-North integration, and human integration in accordance with the aspiration to build a first-class powerhouse and a world-leading Hongik nation, the Republic of Korea, can be explored from a multifaceted Hongik Ingan perspective through the modern implementation of the Hongik Ingan idea. For example, as a national vision for the future, it is requested to explore tasks to achieve the responsibility of national unity and historical liberation by breaking away from the colonial view of Japan and the view of China as a subservient to the country, and to prevent corruption and state administration monopolization by relatives and close associates of past presidents, and to seek tasks to overcome repeated cases of violation of laws and systems. And, there are demands for the implementation of tasks such as transitioning from the current majority democracy that emphasizes the concentration of power, stability, and efficiency of the imperial presidency to a consensus democracy that emphasizes decentralization and cooperation, and for enhancing trust in the government, for the implementation of tasks for political resolution of the political polarization of the National Assembly and political parties, for the political polarization of the National Assembly and political parties, for the promotion of great reconciliation and national unification of the Korean people, and for participation in international and global cooperation and resolution of current issues.
Accordingly, the author focuses on establishing a horizon for discussions to practice Jaesehwa and realize a Hongik Ingan world in terms of finding application methods for realizing the Hongik President through the publication of the Hongik Ingan Daetong President Theory. In order for our Dongihan people of the past to realize the philosophy of ‘Hongik Ingan·Jaeseihwa (弘益人間 在世理化)’ like the Hongik leaders such as Shinin Hwanin, Shinin Hwanung, Shinin Dangun, or Shinin Wanggeom (Park Byeong-seop, 2011), the secrets of the practice of Seongtong·Gongwan completion and the major scope of realization of Jaeseihwa are presented. In addition, in order to improve and secure the efficiency, effectiveness, and accountability of Jaeseihwa practical tasks for realizing Hongik Daetongwon, a linkage plan for the current government performance evaluation system was devised. In other words, in order to realize the ideology of Jaeseihwa for Hongik Ingan, the secrets of the practice of Seongtong·Gongwan regarding Jigam·Josik·Geumchok of Samilsingo ｢Jinrihun｣ were specifically presented, and the major scope of realization of Jaeseihwa was specifically presented. Therefore, in this column, in terms of seeking a Hongik Ingan-theory strategic alternative for the realization of the Hongik President, the purpose is to establish a horizon for discussion on the scope of the realization of Jaesehwa, including the secret of the Hongik meditation practice method based on the Jigam, Josik, and Geumchok practice theory of the Samilsingo “Jinrihun” and the linkage plan of the government performance evaluation system, based on the practice method of Jisengsangsubeop that the author started in late 2003.
The concept of Hongik Ingan is set as politicians pursuing their own legitimate individual interests or sharing the interests of each member of the group under the principle of pursuing national interests first, based on the completion of Seongtong and Gongwan (Do) and Jaesehwa (Deok). Here, Jaesehwa refers to the principle of politicians governing in terms of compliance with laws and policies of a modern state, social norms and customs, and personal self-discipline.
The principle of applying the national administration is that the decision-makers of laws and institutions should go beyond broadly benefiting the human race among the relevant parties and stakeholders and pursue the contribution of happiness and distribution in proportion to each and every share, so that everyone benefits without monopolization, bias, exclusion, discrimination, or harm to any individual or group. In other words, politicians should benefit everyone without excluding, discriminating, or harming any individual or group member by pursuing the contribution of happiness and distribution in proportion to each and every share, including the interpersonal relationships at the individual and group level, and the interpersonal relationships in all areas such as politics, economy, society, environment, culture, region, history, education, media, religion, national defense, unification, and international relations (legal and institutional measures to exclude and strictly prohibit all direct and indirect interest-related actions by decision-makers) In other words, the decision-makers of laws and institutions, such as past rulers (politicians), should sublimate the pursuit of all-win and Hongik life, without monopolization, bias, exclusion, discrimination, or harm to any individual or group, by pursuing distribution and contribution of happiness proportional to each person’s share and each group’s share, through the planning, execution, inspection, and evaluation process of state administration (including collecting opposing opinions) between the parties and stakeholders related to the application, and the relationship between the executive bodies such as the government and the National Assembly, by promoting the Hongik perspective and the pursuit of happiness in proportion to each person’s share and each group’s share, regardless of gender, age, occupation, education, income, etc.
In the event that the decision-makers of laws and institutions violate the Hongik Ingan perspective and the obligation to pursue economic and non-economic values for individuals, families, society, regions, ethnic groups, and the nation, it is necessary to introduce a minimum social service and moral education completion system. Based on the principle of realizing the Hongik Ingan idea, the prerequisites of Hongik Ingan must be met, and the practical aspects of regeneration such as the Hongik Ingan perspective and legal implementation must be applied to individuals, families, societies, regions, ethnic groups, and nations, etc., which are all beneficial to all, through the establishment of the theory of applying the Hongik Ingan idea to state administration.
Regarding the Hongik Ingan perspective and value orientation, the legal and institutional decision-makers as Hongik Ingan, through the planning, execution, inspection, and evaluation process of state administration between the relevant parties and related parties, have been proposed to apply decisions and implementation based on the quantitative and qualitative results of economic and non-economic benefits and values, in the dimension of human attributes including the individual and group level, the dimension of the subject organization, and the dimension of the division of areas, in the pursuit of proportional distribution, contribution to happiness, and exclusion of discrimination according to each and each share. In addition, in order to pursue proportional distribution, contribution to happiness, and exclusion of discrimination according to each person’s share through the planning, execution, inspection, and evaluation processes of state administration related to the direction of promotion of the re-development aspect, it will be necessary to comply with and implement laws (including enactment, revision, and supplementation) and to comply with social norms and customs. During the Dan-guk era of the historical Hwan-ung, the government organizations such as the Pung-baek (legislator), U-sa (administrator), and Un-sa (judicial officer) under the leadership of the main grain (Uga, grain), main order (Ma-ga, royal order), main punishment (Gu-ga, punishment), main disease (Je-ga, health/disease), and main good/evil (Yang-ga, society/morality) should be revived in the modern legislative, executive, judicial, and each government department through the application of Jae-se-i-hwa such as policy implementation, compliance with laws, and supplementation (Lee Kang-sik, 1988, 1993; Shin Yong-ha, 2008).
The author expects the achievement of the vision and goals of the Hong-ik nation (Im Gi-chu, 2025) as a result of the promotion of state administration through the emergence and realization of the Hong-ik President. To explain more specifically, first, for the purpose of establishing national identity, the national vein of Hongik Nation and the mission of historical liberation, and the goal of recovering and maintaining morality as a moral suzerain state including the liquidation of the past (Kim Ik-soo, 2021), the national vein of Hongik Ingan and Jaese Ihwa ideology and the mission of historical liberation are presented as the purpose of establishing national identity that has not been properly achieved since liberation, and the Hongik Ingan perspective of individuals, families, societies, regions, ethnic groups, and nations, and the recovery of morality in terms of economic and non-economic value orientation are presented as a strategy for the modern application of the Hongik Ingan ideology.
Second, as a goal of resolving current issues within the country in a way that benefits humanity and the world, we seek solutions from the perspectives of the people in politics, economy, and society. In terms of political innovation, we propose expanding the political participation of the people and government innovation for the sharing and distribution of power, and promoting the perspectives of the people in politics and the future-oriented national administration that benefits individuals, families, society, regions, ethnic groups, and the nation. In terms of economic innovation, we pursue the implementation of expansionary fiscal policies to suppress inequality, improve income and wealth distribution, strengthen social inclusiveness, and promote these. In terms of social innovation, we include strategies related to improving and enhancing the living conditions of the people, realizing a low-cost society, strengthening stable living support for the elderly, realizing a happy and safe society for women and children, and realizing a society that protects the environment and ensures safety. Third, as a goal of achieving national harmony and unification of the South and the North from the perspective of Hongik Ingan, we propose strategies related to strengthening the physical foundation for the construction of a unified nation in terms of geography, unifying the political and legal aspects of the unified system, integrating the two different economic zones in terms of economy, and forming a community in terms of society and culture, through the pursuit of the Hongik Ingan perspective and economic and non-economic values of individuals, families, societies, regions, ethnic groups, and nations that are beneficial to all, including the South and the North and Northeast Asia as a whole.
Fourth, as a goal of realizing the mission of a global village that seeks to be a Hongik nation that is the light of the world, we seek to apply Jaesehwa to solve pressing issues of humanity such as the awareness of respect for humanity, democratization, peace, and economic issues, human social welfare, global culture, and environmental conservation, so that both our country and foreign countries can realize the Hongik Ingan perspective and economic and non-economic values of individuals, families, societies, regions, ethnic groups, and nations that are beneficial to all.
Under the expectation of achieving the goal as a result of this national administration, the promotion of national administration by the emergence and realization of the Hongik President is recommended to raise the awareness of Hongik Ingan practice under the principle of distribution according to each share, contribution to happiness, and exclusion of discrimination, which are properly pursued according to the Hongik Ingan perspective of individuals, families, societies, regions, ethnic groups, and the nation, which are all beneficial to all, and the aforementioned common and completeness of economic and non-economic values. In accordance with this Hongik Ingan practice, when it is established as the mission of Jaeseihwa and moves to the pursuit of proportional distribution, contribution to happiness, exclusion of discrimination according to each and each share under the principle of pursuing national interest first, I have no doubt that it will succeed as a world-class exemplary Hongik Ingan national administration method of the Republic of Korea.
In the future, the author expects diverse interdisciplinary research and expansion of the horizon of discussion with the participation of experts from various fields and social strata and specialized research institutes. We request expert research on key strategies and detailed promotion tasks in major fields, as well as holding various seminars and collecting opinions from all walks of life and all levels. Specifically, 1) deriving detailed promotion tasks by promotion strategy in major fields, 2) identifying the legal and institutional decision makers and the parties and stakeholder groups related to state administration, and 3) establishing specific relationships related to state administration by promotion strategy and detailed promotion tasks in each field, such as individual and group levels, human attribute classification, executive agency level, and area classification level. 4) It is requested to calculate related economic and non-economic benefits and quantitative and qualitative values according to the establishment of multilateral relations during the stages of planning, executing, inspecting and evaluating state administration by the decision makers of laws and institutions, and to judge from the perspective of Hongik Ingan, 5) Establish a state administration strategy oriented toward proportional distribution, contribution to happiness and exclusion of discrimination according to each person’s share in the promotion strategy and detailed promotion tasks of major areas, and 6) Establish a policy implementation plan based on the establishment of a state administration strategy for the promotion strategy and detailed promotion tasks. Finally, the author would like to place significance on the publication of the Hongik Ingan President Theory, in seeking a Hongik Ingan-theological strategic alternative for the problem of realizing the Hongik President, and in suggesting a modern application plan of the Hongik Ingan idea to move from injustice among individuals, neighbors and communities, humans and nature (environment), between South and North Korea, and universal injustice to fairness, from inequality to the pursuit of equity, from polarization to a world where everyone benefits and everyone wins, and from a world of misfortune to a great transformation to a happy Hongik Ingan era, and to construct a country where everyone lives well and is happy. The success of the Hongik President’s national administration strategy that I am proposing is guaranteed by creating and implementing a first-class model that breaks the existing rigid framework of administration methods and lays a new foundation. Therefore, I emphasize that the National Assembly, political parties, government ministries, local governments, and those with legal and institutional decision-making power as Hongik Ingan, whether they are related to national administration, require a revolutionary nationwide effort to pursue proportional distribution, contribution to happiness, and exclusion of discrimination according to each and every share, together with all of us. As such, we propose that the Hongik Ingan President, as well as the decision-makers in the future, including the Hongik Ingan, as Hongik Ingan, should deeply root and implement the Hongik Ingan perspective and economic and non-economic value-oriented national administration strategy for individuals, families, societies, regions, ethnic groups, and the nation under the principle of pursuing national interest first, and that they should aim for proportional distribution, contribution to happiness, and exclusion of discrimination in the hearts of the people.
Now, just as the Republic of Korea has been governing the vast country that has ruled over the central and eastern parts of Asia and the Manchurian continent since ancient times, we should revive the status of the Hongik Ingan suzerain and leading country of Hongik Ingan and Jaesehwa. By modernly innovating the Hongik Ingan ideology that our Dongihan people have inherited, we will be able to succeed as a Hongik nation that benefits the Republic of Korea, the South and the North, and humanity through a great transformation of the Hongik Ingan era where everyone pursues fairness and equity and everyone benefits and everyone wins. Furthermore, it is expected that it will develop and lead as the world's most exemplary and ideal 'first-class power of the Republic of Korea and the world's light, Hongik Nation'.
* Author/Dr. Im Ki-chu
Director of Hongik Management Strategy Institute/Operator of YouTube's Hongik Nara
