 ▲필자/ 정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
중국 귀주성 동부지역에 거주하는 ‘묘족의 오래된 노래(苗族古歌)’의 마지막 부분인 ‘산 넘고 물 건너는 노래(跋山涉水歌)’에 의하면 동해안에서 서쪽으로 이주한 이들은 별다른 전투 없이 평화적으로 이동을 하였다. 점차적으로 이들은 본래 삼묘(三苗) 부락연맹체가 있었던 지역으로 돌아갔다. 그리고 일정 기간이 지난 후 다시 좋은 장소를 찾아 이동하게 된다. 그들은 동정호(洞庭湖)를 떠나 오계(五溪) 지역에 이르렀다. 그리고 무수(巫水)를 따라 남령(南姈)에 들어선 이후, 오늘날의 광서장족자치구(廣西壯族自治區) 융수(融水)에 이르렀다. 이곳에서 다시 북상하여 귀주성 남동지역에 정착하였다. 이 때가 약 1,200여 년 전인 송나라 시기였다.
이러한 주요 이동 이 외에 많은 작은 이동이 있었다. 그러나 송대(宋代)를 전후하여 대부분의 묘족(苗族)들은 오늘날의 거주 지역에 정착하였다. 그러나 원(元), 명(明), 청(淸)의 통치자의 끊임없는 침공을 당하게 된다. 또한 기근, 질병, 농지의 황폐, 그리고 인구 증가 등의 이유로 지역 내에서 이동은 끊임없이 전개되었다. 한편 청 건륭연간(乾隆年間, 1736-1795년)에는 묘족들의 호적을 정리하면서 그간 유지해온 부자연명제(父子連名制)를 폐지시켰고 묘족에게 蔣, 唐, 侯, 楊, 董, 宋, 顧, 龍, 陸, 李, 梁, 毛, 陳, 金, 吳 등의 중원 민족 방식의 성(姓)을 부여하게 된다.
일부 학계에서는 이를 두고 일제(日帝) 때 있었던 창씨개명(創氏改名)과 같은 만행이라고 성토했지만 대다수 학계에서는 중원 밖에서 은둔하며 이동을 거듭했던 묘족에게 정착을 유도하여 그 근본적인 정체성에 뿌리를 내리게 하였다는 것으로 다소 긍정적인 정책임을 주장하고 있다. 이들 묘족은 비록 예전과 같은 강대한 세력을 비축하지는 못했지만, 끊임없이 중원 왕조에 대항하여 봉기하였다.
그리고 지난 세기에 있었던 국공내전(國共內戰) 때, 패퇴하던 모택동(毛澤東)은 이들의 도움으로 연안(延安)에 도착할 수 있었으며 이들은 중국 공산당의 일원으로 전 중원 지역을 적화하는데 큰 공을 세우게 된다. 이로써 중국의 묘족(苗族)들은 수천 년간의 여러 고난을 겪어온 끝에 겨우 100여 년 전부터 정착하여 안주하기 시작하였다. 민족 평등이란 미명(美名) 아래 수 십년 전부터 자치 지역이 형성되고, 비교적 평안한 생활을 유지하고 있다. 그러나 베트남 북부, 라오스, 미얀마, 타이 등에 거주하는 묘족들은 아직 평안한 생활을 영위하지 못하고 있다. 특히 라오스에 거주하던 묘족들은 월남전(越南戰)에 휘말리게 되면서 종족 자체의 보전이 위태로운 지경에 이르게 되었다.
1954년 베트남 북부가 공산화 되면서 카톨릭 신자들 등이 남쪽으로 탈출 통로 이용하던 길이 월남전 동안 ‘호치민(胡志明) 루트’ 로 사용되었다. 미국 CIA는 이 비밀 루트를 파괴하기 위해 상무적(尙武的)인 라오스의 묘족을 그들의 비밀전쟁(Secret War)에 이용하였다. 이념에 상관없이 거주한 지역에 따라 서로 공격하기도 하였으며 이러한 동족상잔 끝에 1960년대에 1만 명의 라오스 거주 묘족이 전사하게 되었다.
1975년 라오스가 공산화된 이후, 묘족에 대한 박해가 이루어졌고 약 16만 명의 묘족이 미국, 프랑스, 호주 등으로 이주하였다. 아직 남아 있는 묘족은 월남전에서의 역할과 상관없이 소수민족으로 불이익을 당하고 있으며 이는 베트남, 미얀마, 태국 역시 마찬가지로 그들은 제대로 된 민족 보전에 대한 약속을 받지 못하고 있다. 한편 중국 정부는 반란, 봉기 등의 용어보다 봉건 타파를 위한 것으로 보고 이를 두고 기의(起義)라는 표현을 사용한다. 그러나 작금(昨今)에 이르러 중국 정부에 대항해 티베트나 신강(新疆) 등지에서 일어나는 독립적 봉기는 기의(起義)와 무관한 것인지에 대해 엄밀히 따져보아야 한다고 본다. lukybaby7@gmail.com
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
The Southward Migration and Migration Route of the San Miao Tribe in China
- Columnist Jeong Gil-seon
According to the last part of the ‘Old Songs of the Miao Tribe’ (苗族古歌) of the ‘Song of Crossing Mountains and Rivers (跋山涉水歌)’, which refers to the ‘Song of Crossing Mountains and Rivers’, which is about the Miao Tribe living in the eastern part of Guizhou Province, China, those who migrated from the east coast to the west moved peacefully without any fighting. Gradually, they returned to the area where the San Miao Tribe federation was originally located. After a certain period of time, they moved again in search of a good place. They left Dongting Lake (洞庭湖) and reached the Wuxi (五溪) area. They then followed the Wu River (巫水) into Nanling (南姈) and reached today’s Yongshui (融水) in the Guangxi Zhuang Autonomous Region (廣西壯族自治區). From here, they moved north again and settled in the southeastern part of Guizhou Province. This was during the Song Dynasty, about 1,200 years ago.
In addition to these major migrations, there were many smaller migrations. However, around the Song Dynasty, most of the Miao people settled in the areas where they live today. However, they were constantly invaded by the rulers of the Yuan, Ming, and Qing dynasties. In addition, migrations within the region continued due to famine, disease, devastation of farmland, and population growth. Meanwhile, during the Qianlong era (1736-1795) of the Qing Dynasty, the family register of the Miao people was organized, and the father-son surname system that had been maintained until then was abolished, and the Miao people were given surnames in the style of the Central Plains peoples, such as Jiang, Tang, Hou, Yang, Dong, Song, Gu, Long, Lu, Li, Liang, Mao, Chen, Jin, and Wu.
Some academics denounced this as an atrocity similar to the Japanese name change during the Japanese colonial period, but most academics argue that it was a somewhat positive policy, as it encouraged the Miao people, who had been hiding and moving around outside the Central Plains, to settle down and take root in their fundamental identity. Although these Miao people did not accumulate as much power as before, they continued to rise up against the Central Plains dynasties.
And during the Chinese Civil War in the last century, Mao Zedong, who was on the verge of defeat, was able to reach Yan'an with their help, and as members of the Chinese Communist Party, they played a great role in turning the entire Central Plains into a communist state. As a result, the Miao people of China, after suffering for thousands of years, began to settle down and settle down only about 100 years ago. Under the pretext of ethnic equality, autonomous regions were formed several decades ago and have maintained a relatively peaceful life. However, the Miao people living in northern Vietnam, Laos, Myanmar, and Thailand are still unable to lead peaceful lives. In particular, the Miao people living in Laos were caught up in the Vietnam War, and the preservation of their own ethnic group was in danger.
In 1954, when northern Vietnam became communist, the route that Catholics and others used to escape to the south was used as the ‘Ho Chi Minh Route’ during the Vietnam War. In order to destroy this secret route, the US CIA used the Miao people of Laos, who were militant, in their secret war. Regardless of ideology, they attacked each other depending on where they lived, and as a result of this fratricide, 10,000 Miao people living in Laos were killed in the 1960s.
After Laos became communist in 1975, the Miao people were persecuted, and approximately 160,000 Miao people immigrated to the US, France, Australia, etc. The remaining Miao people are still disadvantaged as a minority regardless of their role in the Vietnam War, and the same is true for Vietnam, Myanmar, and Thailand, where they have not received proper promises of national preservation. Meanwhile, the Chinese government uses the term "uprising" to refer to the overthrow of feudalism rather than the terms "rebellion" or "uprising." However, I think that we should strictly examine whether the independent uprisings that have occurred in Tibet and Xinjiang against the Chinese government are unrelated to "uprising." lukybaby7@gmail.com
*Author/ Jeong Gil-seon.
Novatopos member, historian, paleoanthropologist, columnist, research professor at the Institute of Eurasian Paleoanthropology, Russian Academy of Sciences.
