 ▲ '도道’란 무엇이냐? ©이동연 작가 |
요순 시대는 장구한 중원의 역사중 가장 평화롭고 풍요로웠으며, 모두가 귀한 대우를 받았다. 물론 땅은 넓고 비옥한데 인구가 적은 것도 하나의 이유였을 것이다. 하지만 그것만으로 요순시대의 평화를 설명하기엔 부족하다.
아무리 풍요롭다 해도 일부만 특권을 누리는 한, 아비규환이 일어날 수 밖에 없다. 한 사람이 특권을 누리기 위해서는 백 사람이 희생당해야 하기 때문이다.
하나의 특권은 또 다른 특권을 불러온다.
왕이 특권을 주장하면 할수록 귀족과 관리들까지 차례로 특권층화되는 것이다. 그 결과로 사회 전체가 전쟁터로 변한다. 권력자일수록 무명의 서민들처럼 살고자 해야 한다. 요순이 그러했다. 왕부터 특권을 누리려 하지 않았다. 백성도 요와 순을 존경은 하되, 왕이라는 자리를 대수롭지 않게 보았다.
지난 2천년간 중원에 수 없는 나라가 명멸하면서도, 바로 요순 사회에 대한 열망만큼은 한결같았다.
왕이나 농부나 별반 다를 것이 없는 그런 나라.
요임금이 그런 나라에서 70년 동안 천하를 다스렸다. 궁궐이랍시고 직접 만든 것이 초가집이었고, 여름에 삼베, 겨울에 사슴 가죽옷을 입었다. 흙으로 도자기를 만들어 두었다가 백성들에게 나눠주었 으며 배고픈 백성을 보면 같이 굶었다.
“세상에 제일 귀한 것이 공기이지만, 누가 공기를 의식하더냐. 임금도 나라에 소중하나 아무도 의식하지 않는 것이 가장 좋다.”
요임금은 자신을 공기처럼 여기며, 천하를 무위無爲의 치治로 다스 렸던 것이다. 임금이 ‘사람위에 사람없고 사람아래 사람없다’는 신념을 가지고 있으니, 백성도 자연히 자존감을 지니고 생업에 충실할 수 있었다.
요임금이 천하를 다스린 지 50년째 되던 해였다. 평민복 차림으로 민심을 살피러 시장 거리에 갔다가 아이들이 손을 맞잡고 빙글빙글 돌며 부르는 동요를 듣는다.
우리가 잘 사는 것은
모두 임금의 은덕이라네.
우리가 깊이 다 알지는 못해도
임금의 방식대로 살아간다네.
이 노랫가락에 요임금이 취해, 덩실덩실 춤을 추며 시장 거리를 빠져나가 들판으로 갔더니, 거기서도 한 촌로가 소를 몰고 밭을 갈며 노래를 부르고 있었다. 바로 손무 가족이 즐겨 부르는 <격앙가>였다.
가사로만 따진다면 <격앙가>는 왕도 별로 필요없다는 것으로 요 임금을 무시하는 내용이었다. 하지만 요임금은 왕의 덕을 칭송하는 시장 거리의 동요보다 <격앙가>의 가사가 훨씬 더 좋았다. 그래서 촌로의 <격앙가>를 더 들어보려고 버들강아지가 수북이 자란 밭두렁에 주저앉았다.
얼마 뒤 풀섶의 여치와 풀무치가 다시 울기 시작했다. 풀벌레 소리와 촌로의 노랫소리가 묘하게 어울렸다. 촌로도 누군가 풀섶에 앉는 것을 보았지만, 그러거나 말거나 신경쓰지 않고 흥얼거리며 밭을 계속 갈았다.
요순시대 사람들이야 <격앙가>를 실감하며 불렀지만, 후대는 냉혹 한 현실이 가사대로 변해주길 염원하며 불렀다. <격앙가>를 실감나게 부를 수 있고 <격앙가>처럼 왕이나 백성이나 높낮이가 없는 세상, 그래서 백성과 왕의 뜻이 한결같은 세상, 바로 그런 세상이 도道가 있는 사회이며 손빙 부자는 물론 지난 2천 년간 모든 사람들이 소원하는 사회였다.
훗날 손무는 병법의 첫 부분인 ‘계편計篇’에 그 꿈을 적어 놓았다. 그 꿈이 곧 《손자병법》의 대원칙이다.
‘도道란 임금이 백성으로 하여금 자신과 일체감을 갖게 하는 것이다(도자道者 영민여상동의야令民與上同意也).’
 ▲필자/이동연 작가 |
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
Novel 《The Art of War 5》
What is the ‘Tao’ in politics?
It is the ruler making the people feel one with him.
In the long history of the Central Plains, it was the most peaceful and prosperous, and everyone was treated with respect. Of course, the land was vast and fertile, but the population was small, which may have been one reason. However, that alone is not enough to explain the peace of the Yao and Shun era.
No matter how prosperous it was, as long as only a few people enjoyed privileges, chaos was bound to occur. This is because for one person to enjoy privileges, a hundred people had to be sacrificed.
One privilege leads to another. The more the king insists on privileges, the more the nobles and officials become privileged. As a result, the entire society becomes a battlefield. The more powerful the person, the more they should try to live like the common people. Yao and Shun were like that. They did not want to enjoy privileges themselves. The people respected Yao and Shun, but they did not take the position of king seriously.
Although countless countries have risen and fallen in the Central Plains over the past two thousand years, the desire for a Yao and Shun society has remained the same. A country where there is not much difference between a king and a farmer.
Yo ruled the world for 70 years in such a country. He built his own palace, but it was a thatched house. He wore hemp cloth in the summer and deer skin clothes in the winter. He made pottery out of clay and distributed it to the people, and when he saw a hungry person, he starved with them.
“The most precious thing in the world is air, but who is conscious of air? The king is also important to the country, but it is best for no one to be conscious of it.”
Yao regarded himself as air, and ruled the world with a policy of inaction. Since the king believed that “no one is above or below a person,” the people naturally had self-respect and were able to be faithful to their livelihoods.
It was the 50th year since Yao ruled the world. He went to the market street to check the people’s sentiments in commoner clothes, and heard children holding hands and singing children’s songs while spinning around.
We live well. It is all thanks to the king's grace.
Even though we do not know everything in depth.
We live according to the king's way.
Emperor Yao was intoxicated by this song, and as he danced and danced, he left the market street and went to the field, where he saw an old man driving cattle and plowing the field while singing. It was the that the Sun Tzu family loved to sing.
If we look at the lyrics alone, was about disregarding King Yao by saying that even the king was not very necessary. However, King Yao liked the lyrics of much more than the children's songs in the market street that praised the king's virtue. So, to listen to the village elder’s more, he sat down on the ridge of the field where the willow puppies were growing in abundance.
After a while, the grasshoppers and the grasshoppers in the grass began to cry again. The sound of the grasshoppers and the village elder’s singing strangely blended together. The village elder also saw someone sitting on the grass, but he didn’t care and continued to plow the field while humming.
People in the Yao and Shun eras sang with realism, but later generations sang it with the hope that the harsh reality would change as the lyrics say. A world where can be sung with realism, where there is no hierarchy between the king and the people like , and where the will of the people and the king is the same, that kind of world is a society with the Way, and it was the society that not only Sun Bing and his son but also everyone for the past 2,000 years had hoped for.
Later, Sun Tzu wrote down his dream in the first part of his military strategy, ‘Gye-pyeon (計篇)’. That dream is the fundamental principle of the Art of War. ‘The Way is for the ruler to make the people feel one with him
