 ▲ 정길선 박사 ©브레이크뉴스 |
내가 갑자기 홍범도 장군에 관심을 가진 이유는 내가 러시아에서 살고 있으며 러시아와 중앙아시아, 동유럽 (특히 우크라이나), 중동 일대를 전공했기 때문이다. 러시아의 근현대사를 연구하다보면 적백내전은 기본으로 나오고 여기에 연해주, 독립군, 고려인, 소일대립 안 볼 수가 없게 된다. 러시아 관련에, 우리와 연관이 있으니 더 보게된다. 더불어 고려인 강제 이주 때 중앙아시아로 대거 들어왔고 그곳에서 홍범도는 고려인들에게 영웅, 그 이상이었다. 중앙아시아의 고려인들은 어렸을 때부터 할머니, 할아버지들한테 홍범도 장군의 영웅적인 무용담을 듣고 자랐던 사람들이다. 그래서 고려인의 상징이 된 홍범도 장군의 유언에 따라 고국에 유해를 모시는데 2012년부터 동참을 해서 오늘날까지 온건데 러시아학 연구자로써 이같은 상황에 분노와 참담함을 느끼고 있다.
홍범도 장군이 러시아와 인연을 맺게 된 것은 1905년부터였다. 의병활동을 지속하던 홍범도는 1908년 12월 중순 마침내 러시아의 소왕령(蘇王嶺: 니콜스크 우수리스크)에 도착했고 이어 블라디보스톡으로 이동하여 그곳에서 무기와 탄약을 구입해 가고, 또 연해주 지역의 의병부대와 공동보조를 취하며 더 나아가 남한 지역의 의병부대와도 연계하여 대대적 의병전쟁을 전개하기 위해서였다. 이 시기 일본 헌병대 및 일본 육군 정규부대를 상대로 크고 작은 37회의 전투를 벌였다고 알려져 있다. 나라를 잃은 뒤, 의병 항쟁 여건은 지속적으로 악화되었다. 이 시기 국내 무장독립운동 단체들의 일반적인 조류에 따라 홍범도 역시 1911년 연해주로 망명했고, 블라디보스토크를 거점으로 하는 독립운동 단체와 연계해서 수시로 월경해 접경 지대의 친일파 및 일본 군경을 공격하는 게릴라 전을 수행했다.
이후 러시아 혁명으로 러시아 로마노프 제국이 무너지고 적백 내전이 발생한다. 이 혼란을 이용해 일본군이 연해주를 침략했고 결국 블라디보스톡도 함락된다. 일본군은 이 기회를 이용해 홍범도를 포함한 연해주 소재 조선 무장독립운동 단체를 소탕하려 했다. 이에 대응해 무장독립운동 단체도 적극적으로 일본군과 교전을 벌임과 동시에, 연해주로 내려와 백군 및 이를 지원하는 일본군을 격퇴하고자 내려온 적군을 만나게 되고 몇몇 조선인 공산당원들이 접촉해 옴으로써 홍범도는 이들과 손을 잡게 된다. 결국 탄약도 없고 일본과 싸울 근거지를 잃어버린 홍범도는 무기와 탄약이 풍부하고 자금도 많은 볼셰비키의 지원을 기대할 수밖에 없었다. 당시 볼셰비키 적군의 합류는 홍범도에게 선택지가 없었던 것이다. 이 상태에서 일본군에게 항복하면 매국노라 욕을 먹고 공산당 측의 지원을 받거나 들어가면 빨갱이라 욕을 먹는다. 홍범도를 욕하는 당신들은 어떤 선택을 하겠는가?
그리고 자유시 참변에 홍범도가 관여했거나 홍범도가 자유시에서 같은 독립군을 직접적으로 학살했거나, 학살을 지시했거나, 적극적으로 도왔거나, 하는 등의 얘기는 근거 없는 것으로 국방부가 기자회견에서 실토했다. 이후 계속된 일본군의 토벌전 및 만주 군벌인 장작림과의 충돌로 인해 홍범도를 포함한 독립군 세력은 소련 영내로 탈출했다. 경신참변으로 인해 동포들이 몰살당하고 땅을 초토화 되어 독립군은 근거지를 잃고 친일파인 만주 군벌 장작림의 독립군의 진주를 인정하지 않으면서 만주는 더 이상 항일 투쟁의 기지가 되지 못했다. 제국주의에 탄압받던 소수민족과 연대하겠다며 투쟁을 적극 주장하는 레닌의 소련은 이들에게 매력적인 선택지였을 것이다. 당시 독립군을 이끌던 수장들 상당수가 한글을 아직 떼지 못했거나 겨우 한글을 떼던 사람들이었는데 홍범도의 경우는 청년 시절 신계사에서 지담스님에게 한글을 겨우 떼고 한자 몇 개 아는 정도가 전부였다. 그런 정도인데 홍범도가 공산주의가 무엇인지, 그 이념의 폐해가 무엇인지 알았겠는가? 당시 홍범도의 관심은 오로지 일본과 싸우는거였고 공산주의 사상은 별로 관심도 없었다.
소비에트 적군의 수장 레닌은 당시 민족자결 원칙을 내세우며 약소민족에 대한 지원을 아끼지 않겠다는 말을 하고 있었다. 적군은 독립군에게 신식 무장까지 약속한다. 자금력이 없던 독립군은 적군의 제안을 거절하기 힘들었다. 많은 독립군이 적군에 가담한 이유다. 홍범도 장군에게도 적군이 끈질기게 접근했던 것으로 알려졌다. 또 당시 일본이 러시아 백군을 돕고 있었기 때문에, 독립군은 적군편에 섰다. 독립군의 눈에는 일본에 총구를 겨누고 있는 적군이 ‘동지’였던 것이다. 자연스레 적군-독립군 대(對) 백군-일본군의 대결 구도가 형성됐다. 적군은 표면적으로 약소 민족 지원을 내세워 독립군과 공동 전선을 구축한 셈이다. 그러나 1921년, 적군이 갑자기 입장을 바꾸게 된다. 적군이 우위에 있었고, 백군은 궤멸 직전이었다. 적군은 더 이상 독립군의 힘을 빌릴 이유가 없었다. 그러나 이같은 상황을 파악 못했던 홍범도로서는 하루라도 빨리 독립군의 통합이 마무리되어 항일무장투쟁에 본격적으로 나서고 싶었기 때문이라는 것이 역사학계의 해석이다.
당시 홍범도에게는 대한의용군, 고려혁명군 그 어느 쪽과도 이해관계가 없었다. 1922년 2월, 홍범도는 모스크바에서 코민테른의 주최로 열린 극동민족대회에 참석하기 위해 모스크바로 갔는데 이는 소련 지도부를 설득해 충분한 지원을 얻어 일본군과 싸우기 위해서였다. 이 때 레닌이 트로츠키를 통해 홍범도를 따로 불러 단독 면담을 한 다음 금화와 홍범도라는 이름이 새겨진 은제 마우저 C96 권총을 선물했다. 그리고 독립군에 대한 지원도 약속했다. 독립군 중 트로츠키나 레닌과 단독 면담을 한 것은 홍범도가 유일하며 이때 레닌에게 받은 권총은 현존하지 않지만 권총집은 지금도 남아 있다. 그러나 레닌이 사망하고 트로츠키와 스탈린의 권력 투쟁, 스탈린의 집권이 이어지는 동안 독립군의 지원 약속은 이루어지지 않았다. 이들은 일본이 소련을 공격하는 것을 방지하기 위해 일본과의 투쟁을 허락했을 뿐, 제대로 된 지원도 해주지 않았고 조선 독립이나 고려 독립 따위는 관심도 없었다. 결국 소련은 홍범도와 김경천 등의 독립군 장군들을 이용만 했다. 1922년 소련은 일본과 베이징에서 밀약을 맺고 일본군의 연해주 철수를 조건을 걸었다. 이에 일본도 항일무장투쟁 단체의 해산을 조건으로 걸었다. 이를 받아들인 소련이 항일무장투쟁 단체들을 해산시켰다.
이후 홍범도는 1923년 연해주 남부에서 한인 콜호즈를 비롯한 지역 사회의 지도자가 되었고 이 때 두번째 부인을 얻어 딸 하나를 두었다. 소련의 연금을 받아 생활하기 위해 1927년 소련 공산당에 정식으로 입당했다. 홍범도 장군은 강제이주 전까지 원동에서 딸과 사위와 함께 생활했던 것으로 보인다. 이 때가 그의 나이 60세가 다 되었을 때다. 그러나 스탈린에 의해 이루어진 고려인 강제 이주 때, 함께 카자흐스탄으로 이주되었다. 이후 키질로르다에 위치한 고려극장에서 고려인 희곡 작가 태장춘의 배려로 수위장을 맡았으며 소련으로부터 연금을 받으며 생활하였는데 홍범도는 매월 80루블의 연금과 50루블의 보수를 받아 넉넉하게 생활할 수 있었다. 1936년 기준, 소련 노동자들의 평균 임금은 150 ~ 200 루블, 연금은 25 ~ 50 루블이었던 것을 감안하면 1달 수입이 130 루블로 봤을 때, 당시 소련의 평균 임금보다 매우 낮은 편이지만 부양가족이 없었고 수위 자리도 고려인들의 영웅인 홍범도에게 생활비를 챙겨 주기 위해 일부러 마련한 자리였기에 생활에 큰 문제가 없었을 것으로 추정된다. 당시의 키질로르다는 수많은 고려인들이 정착을 한 지역으로 고려인 신문사, 원동조선사범대학, 조선극장, 라디오방송국, 하바로프스크 출판사 조선부 등, 고려인들이 세운 문화기관들이 즐비한 곳이었다.
홍범도와 자주 교류했던 소설가 김기철에 의하면 이러한 키질로르다의 생활환경이 홍범도의 말년 생활에 큰 도움이 되었다고 한다. 1941년 대조국 전쟁이 발발했을 때, '물자를 아껴 전선의 병사들을 돕자'는 선전활동을 하기도 하였고 <레닌기치>를 읽으며 이웃들에게 전선 소식을 전하거나 직접 글을 투고하여 젊은이들에게 나치 독일을 격파하는데 힘을 보태라며 전쟁 참여를 독려하기도 했다. 이오시프 김이 쓴 <소련한인극단>에 의하면 홍범도는 2차 세계대전이 일어나자 73세의 나이로 소련 정규군에 지원하였으나 거절당하였다고 한다. 1942년 4월 홍범도가 몸담고 있던 고려극장이 카자흐 SSR 동부 우슈토베(Үштөбе)로 옮겨간 이후에는 정미소 노동자로 일하다가 1943년 10월 25일 노환으로 사망했다. 1927년 이후, 그는 공산주의자로 지냈지만 당시 소련의 상황으로 볼 때 어쩔 수 없는 상황이었고 갈 곳이 없던 홍범도의 입장에서는 소련 잔류의 선택 밖에 없었다. 키질로르다에서도 홍범도는 고려인들 사이에서 파쟁에 참여하지 않고 매우 공평정대하게 행동하여 판결했다. 그 가혹한 스탈린 폭정시기에도 이런 홍범도를 감히 건드릴 엄두조차 내지 못했다고 한다.
홍범도 장군은 의도치 않게 시대적 비극과 아픔으로 소련에서 공산당에 입당했지만 조선이나 한국에 피해 준 행위를 한적이 없다. 그는 자신의 유언에서도 고국에 묻히고 싶어했다. 그러는 상황에서 홍범도 장군을 모셔가더니만 이와 같은 몹쓸 대우를 받고 있는 것에 대해 카자흐스탄의 고려인 동포들이 강하게 반발하고 나섰다. 이들은 고려극장 안에 있는 홍범도 장군의 대형 사진 앞에서 '한일독립전쟁 영웅 홍범도 장군, 모셔갔으면 제대로 모셔라', '홍범도 장군 공산당 이력이 문제면 내 가족과 고려인 동포 50만명도 모국의 적인가'라는 플래카드를 내걸고 흉상 이전 반대를 외쳤다. 홍장군은 카자흐스탄 현지 고려인들에게 정신적인 지주다. 박 드미트리 홍범도 장군 기념사업회 카자흐스탄 지회장은 홍범도 장군이 아름다운 해방된 조국의 품에 안겨 영면하시겠다고 생각하면서 마음 뿌듯해했고 한국이라는 나라를 자랑스럽게 느꼈다고 했다. 그런데 이제는 배신감이 느껴진다고 한다.
19세기, 조선 위정자들이 북삼도 주민들을 수탈해 국경 밖으로 살기 위해 연해주로 가서 집단을 이룬게 고려인들의 시작이다. 당신들의 조상들인 조선의 위정자들이 이들을 나라 밖으로 내몰은 셈이고 일제의 부역자로 살기 거부했으며 북한도 받아주지 않아 어쩔 수 없이 공산국가 소련에 살게 됐다. 당신들은 홍범도장군을 개차반으로 만들고 명예까지 모독했으며 공산주의자라고 매도했다. 그러나 당신들이 매도한 홍범도는 고국의 독립을 위해 싸웠지만 공산주의자가 되고서도 조선과 대한민국에 피해를 준적 없다. 그리고 그는 고려인들의 정신적 지주이자 영웅으로 고려인들을 잘 이끌었던 인물이다. 당시 시대적 상황이 그러했기에 계속 홍범도, 고려인 = 공산주의자라고 할꺼면 그렇게 되도록 내몰았던 조선왕조의 후예이면서 나라를 잃도록 방관한 당신들이 책임을 져야 하는 것이다. 어쨌든 홍범도, 고려인 = 공산주의자 이 공식이라면 어쨌든, 당신의 선조들이 이들을 내몰았고 당신의 선조들 덕택에 나라가 망하여 이들을 지키지 못한 것은 팩트 아닌가?
*필자/ 정길선.
노바토포스 회원, 역사학자, 고고인류학자, 칼럼니스트, 러시아 과학아카데미 유라시아 고고인류학연구소 연구교수.
*아래는 위 기사를 '구글 번역'으로 번역한 영문 기사의 [전문]입니다. '구글번역'은 이해도 높이기를 위해 노력하고 있습니다. 영문 번역에 오류가 있을 수 있음을 전제로 합니다.<*The following is [the full text] of the English article translated by 'Google Translate'. 'Google Translate' is working hard to improve understanding. It is assumed that there may be errors in the English translation.>
General Hong Beom-do and Russia
Columnist Jeong Gil-seon
The reason I suddenly became interested in General Hong Beom-do is because I live in Russia and majored in Russia, Central Asia, Eastern Europe (especially Ukraine), and the Middle East. When studying modern and contemporary Russian history, the Red-White Civil War is a given, and you can’t help but see the Primorsky Krai, the independence army, Koryo people, and the Soviet-Japanese conflict. Since it’s related to Russia and to us, I see it even more. In addition, Koryo people came to Central Asia in large numbers during the forced migration, and Hong Beom-do was a hero to Koryo people there, and more. Koryo people in Central Asia grew up hearing stories of General Hong Beom-do’s heroic deeds from their grandmothers and grandfathers since they were young. That’s why I’ve been participating in the process of bringing General Hong Beom-do’s remains to his homeland in accordance with his will, which became a symbol of Koryo people, since 2012, and have continued to this day. As a Russian studies researcher, I feel angry and devastated by this situation.
General Hong Beom-do’s relationship with Russia began in 1905. Hong Beom-do, who had been continuing his volunteer activities, finally arrived in the Russian Sowangnyeong (Nikolsk Ussuriisk) in mid-December 1908, and then moved to Vladivostok to purchase weapons and ammunition there, and to cooperate with the volunteer troops in the Primorsky Krai region and furthermore to link up with the volunteer troops in South Korea to launch a large-scale volunteer war. It is known that he fought 37 battles, large and small, against the Japanese military police and regular Japanese army units during this period. After losing his country, the conditions for the volunteer army resistance continued to worsen. Following the general trend of domestic armed independence movement groups during this period, Hong Beom-do also went into exile in the Primorsky Krai in 1911, and in conjunction with the independence movement group based in Vladivostok, he frequently crossed the border and carried out guerrilla warfare, attacking pro-Japanese elements and the Japanese military and police in the border area.
After this, the Russian Revolution led to the collapse of the Romanov Empire in Russia and the Red-White Civil War broke out. Taking advantage of this confusion, the Japanese army invaded the Maritime Province, and eventually Vladivostok fell. The Japanese army used this opportunity to wipe out Korean armed independence movement groups in the Maritime Province, including Hong Beom-do. In response, the armed independence movement groups actively engaged in battles with the Japanese army, and at the same time, they encountered enemy forces that had come down to the Maritime Province to repel the White Army and the Japanese army supporting them. Several Korean communists made contact with them, and Hong Beom-do joined hands with them. In the end, Hong Beom-do, who had no ammunition and lost his base to fight against Japan, had no choice but to rely on the support of the Bolsheviks, who had abundant weapons, ammunition, and funds. At that time, joining the Bolshevik Red Army was not an option for Hong Beom-do. If he surrendered to the Japanese army in this situation, he would be called a traitor, and if he received support from the communists or joined, he would be called a communist. What choice would you make, those of you who curse Hong Beom-do? And the story that Hong Beom-do was involved in the Jayu City Massacre, or that Hong Beom-do directly massacred, ordered the massacre, or actively assisted other independence fighters in Jayu City, etc., was groundless, as the Ministry of National Defense confessed at a press conference. After that, due to the continued Japanese military suppression war and the clash with the Manchurian warlord Jang Ja-rim, the independence fighters including Hong Beom-do escaped to Soviet territory. As a result of the Gyeongsin Massacre, compatriots were annihilated and the land was scorched, the independence fighters lost their base, and as the pro-Japanese Manchurian warlord Jang Ja-rim did not recognize the advance of the independence fighters, Manchuria could no longer be a base for the anti-Japanese struggle. Lenin's Soviet Union, which actively advocated for the struggle, saying that it would unite with ethnic minorities oppressed by imperialism, must have been an attractive option for them. Many of the leaders of the independence fighters at the time were people who had not yet learned Hangul or were barely learning Hangul, and in Hong Beom-do's case, he had barely learned Hangul from the monk Jidam at Singye Temple during his youth and knew only a few Chinese characters. At that level, did Hong Beom-do know what communism was and what the harm of that ideology was? At the time, Hong Beom-do was only interested in fighting Japan and had little interest in communist ideology.
Lenin, the leader of the Soviet Red Army, was advocating the principle of national self-determination and saying that he would not spare support for weak ethnic groups. The Red Army promised the independence army even modern weapons. It was difficult for the independence army, which had no financial resources, to refuse the Red Army’s offer. This is why many independence army soldiers joined the Red Army. It is known that the Red Army persistently approached General Hong Beom-do. Also, since Japan was helping the Russian White Army at the time, the independence army sided with the Red Army. In the eyes of the independence army, the Red Army, which was pointing its guns at Japan, was a ‘comrade.’ Naturally, a confrontational structure was formed between the Red Army and the independence army and the White Army and the Japanese army. The Red Army ostensibly supported the weak ethnic groups and formed a common front with the independence army. However, in 1921, the Red Army suddenly changed its position. The Red Army had the upper hand, and the White Army was on the verge of destruction. The Red Army had no reason to rely on the strength of the Independence Army any longer. However, the historians’ interpretation is that Hong Beom-do, who was unable to grasp this situation, wanted to complete the integration of the Independence Army as soon as possible so that he could begin the armed struggle against Japan in earnest.
At the time, Hong Beom-do had no interests with either the Korean Volunteer Army or the Goryeo Revolutionary Army. In February 1922, Hong Beom-do went to Moscow to attend the Far East National Congress hosted by the Comintern in Moscow in order to persuade the Soviet leadership to gain sufficient support to fight the Japanese army. At that time, Lenin called Hong Beom-do separately through Trotsky and had a private meeting with him, and presented him with gold coins and a silver Mauser C96 pistol with Hong Beom-do’s name engraved on it. He also promised to support the Independence Army. Hong Beom-do was the only member of the Independence Army to have a private meeting with Trotsky or Lenin, and although the pistol he received from Lenin at that time no longer exists, the holster still remains. However, during the period of Lenin’s death, the power struggle between Trotsky and Stalin, and Stalin’s rise to power, the promise of support for the independence army was not fulfilled. They only allowed the struggle against Japan to prevent Japan from attacking the Soviet Union, but did not provide proper support, and had no interest in Korean independence or Goryeo independence. In the end, the Soviet Union only used independence army generals such as Hong Beom-do and Kim Kyong-cheon. In 1922, the Soviet Union made a secret agreement with Japan in Beijing, and made the withdrawal of Japanese troops from the Maritime Province a condition. In response, Japan also made the dissolution of anti-Japanese armed struggle organizations a condition. The Soviet Union accepted this and disbanded the anti-Japanese armed struggle organizations.
After that, Hong Beom-do became the leader of a local community including a Korean kolkhoz in the southern Maritime Province in 1923, and at this time he took a second wife and had a daughter. In 1927, he officially joined the Communist Party of the Soviet Union in order to live on Soviet pension. It seems that General Hong Beom-do lived with his daughter and son-in-law in the Far East before the forced relocation. This was when he was almost 60 years old. However, during the forced migration of Koryo people by Stalin, he was also relocated to Kazakhstan. After that, thanks to the consideration of Koryo playwright Tae Jang-chun, he worked as a guard at the Koryo Theater in Kyzylorda and lived on a pension from the Soviet Union. Hong Beom-do received a pension of 80 rubles and a salary of 50 rubles every month, which allowed him to live comfortably. Considering that the average wage of Soviet workers in 1936 was 150 to 200 rubles and a pension of 25 to 50 rubles, his monthly income of 130 rubles was much lower than the average wage in the Soviet Union at the time. However, since he had no dependents and the position of guard was intentionally created to provide living expenses for Hong Beom-do, a hero of Koryo people, it is presumed that he did not have any major problems in living. At that time, Kyzylorda was a place where many Koryo people settled, and there were many cultural institutions established by Koryo people, such as the Koryo newspaper, the Far East Korean Teachers' College, the Korean Theater, the radio station, and the Khabarovsk Publishing House's Korean Department.
According to novelist Kim Ki-chul, who frequently interacted with Hong Beom-do, this living environment in Kyzylorda was a great help to Hong Beom-do in his later years. When the Great Patriotic War broke out in 1941, he carried out propaganda activities urging "Let's save supplies and help the soldiers at the front," and he read <Lenin Banner> and told his neighbors about the front line, or wrote directly to encourage young people to participate in the war, saying that they would help defeat Nazi Germany. According to <Soviet Korean Theater> written by Joseph Kim, Hong Beom-do applied to join the Soviet regular army at the age of 73 when World War II broke out, but was rejected. In April 1942, after the Koryo Theater where Hong Beom-do worked was moved to Ushtobe (Үштөбе) in the eastern Kazakh SSR, he worked as a rice mill worker and died of old age on October 25, 1943. After 1927, he had been a communist, but given the situation in the Soviet Union at the time, it was an inevitable situation, and Hong Beom-do, who had nowhere else to go, had no choice but to remain in the Soviet Union. In Kyzylorda, Hong Beom-do did not participate in factional strife among Koryo people and acted very fairly and justly in his judgments. It is said that even during the harsh tyranny of Stalin, no one dared to touch Hong Beom-do. General Hong Beom-do unintentionally joined the Communist Party in the Soviet Union due to the tragedy and pain of the times, but he never did anything that harmed Joseon or Korea. In his will, he stated that he wanted to be buried in his homeland. In this situation, the Koryo people in Kazakhstan strongly protested against the fact that General Hong Beom-do was brought in but was treated so badly. They held up placards in front of the large photo of General Hong Beom-do in the Koryo Theater that read, “General Hong Beom-do, the hero of the Korean-Japanese Independence War, if you bring him in, bring him in properly,” and “If General Hong Beom-do’s communist history is a problem, are my family and 500,000 Koryo people also enemies of our motherland?” General Hong is a spiritual pillar for Koryo people in Kazakhstan. Park Dmitry, the head of the Kazakhstan branch of the General Hong Beom-do Memorial Association, said that he felt proud and proud of Korea when he thought that General Hong Beom-do would rest in peace in the arms of his beautiful liberated homeland. However, he said that he now feels betrayed.
In the 19th century, Koryo people began when the Joseon government exploited the residents of Buksamdo and went to Primorsky Krai to live outside the border and formed a group. Your ancestors, the rulers of Joseon, drove them out of the country, refused to live as collaborators of the Japanese, and North Korea did not accept them either, so they had no choice but to live in the communist country of the Soviet Union.
You made General Hong Beom-do a dog, defamed him, and denounced him as a communist. However, Hong Beom-do, whom you denounced, fought for the independence of his country, but he never caused any harm to Joseon or the Republic of Korea even after becoming a communist. And he was the spiritual leader and hero of the Koryo people and a person who led them well. If you are going to continue to say Hong Beom-do, Koryo people = communists because that was the situation at the time, then you, who are descendants of the Joseon Dynasty that drove them to that point and turned a blind eye to their loss, should take responsibility. In any case, if Hong Beom-do, Koryo people = communists, then isn't it a fact that your ancestors drove them out and that the country perished because of your ancestors and was unable to protect them?
